Tibetan
་བསྐྱེད། གསུམ་པ་ནི། ཚེས་གཅིག་ལྟ་བུ་ཁ་སོགས་ཀྱི་གོས་རྙེད་པ་ཚེས་བདུན་ལྟ་བུ་ལ་ཁ་སྐོང་གི་གོས་ཚད་བརྙེད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཟླ་བར་བཞག་པ་ན་ཟླ་འཇོག་གི་རིགས་ལས་བཟློག་ནས་ཞག་བཅུ་འཆང་སྤང་བསྐྱེད། བཞི་པ་ནི། དེ་ལས་བཟློག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཟླ་འཇོག་གི་རིགས་ལས་བཟློག་ཅིང་། ཤན་རྡེག་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། ཤན་རྡེག་བྱེད་དང་བཅས་ཤིང་ཟླ་འཇོག་གི་སྤང་ལྟུང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། ཟླ་འཇོག་གི་རིགས་ལས་བཟློག་ཀྱང་ཤན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔ་མས་རང་སྟོབས་དང་ཕྱི་མ་ལས་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་འཆང་སྤང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཞག་སུམ་ཅུ་ཡན་ལག་ཏུ་དགོ་པའི་ལྟུང་བ་ཡིན་ན། ཟླ་འཇོག་གི་སྤང་ལྟུང་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་བཤད་ཟིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཟླ་འཇོག་གི་སྤང་བ་བསྐྱེད་པའི་གོས་ཡིན་ནའང་ཟླ་བ་གཅིག་ཚང་བའི་བར་འཇོག་དགོས་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་ཟླ་འཇོག་གི་སྤང་ལྟུང་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པར་ཡང་བརྗོད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་འཁྲུར་འཇུག་གི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མར་རང་གིས་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་གོས་བྱིན་བརླབས་ཅན་འཁྲུར་བཅུག་སྟེ་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །ལྔ་པ་ལེན་པའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། རང་ལ་ཆོས་གོས་དེ་ཡོད་བཞིན་དུ་བརྗེ་ཚོང་སོགས་ཀྱི་ཆེད་མ་ཡིན་པར་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ནོར་མི་གཅིག་པ་ལས་རང་དོན་དུ་བསླངས་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། རང་དང་ནོར་མི་གཅིག་པའི་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་རུང་བ་ཚད་ལྡན་བསླངས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་སློང་བ་རིགས་པའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་སོགས་གང་རུང་ཞིག་མེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་ཆོས་གོས་ཟུང་གཅིག་ལས་ལྷག་བསླངས་པ་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་དཔགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱིས་བློས་གང་དཔོགས་བྱིན་པ་ལས་ལྷག་བླངས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དགུ་པ་སོ་སོ་ནས་དཔགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་གཅིག་ནས་ཕོ་མོ་གཉིས་སོ་སོ་ལས་ཞེས་པ་མ་གཏོགས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། བཅུ་པ་བསྐུར་བའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། རང་གི་གོས་ཀྱི་རིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞལ་ཏ་བ་ལ་གཏད་པ་ལས་དེས་ལན་ག
Chinese
生起。第三是：初一之类得到衣物，到初七之类得到补充的衣物，即使得到了，如果没有加持而放在一个月里，那么从不留月的种类中返回，生起十日持舍堕。第四是：与此相反，加持后放置之类的情况。第一种成立，因为从不留月的种类中返回，并且没有混合。第二种成立，因为有混合，并且生起留月的舍堕。第三种成立，因为即使从不留月的种类中返回，也会产生混合，即前者以自身的力量，后者以混合的力量，生起十日持舍堕。因此，如果三十天以上属于支分的堕落，那么不一定是留月的舍堕，因为已经说明了理由。即使是生起留月舍堕的衣物，也不一定需要放置满一个月，因为也已经说过以混合的力量会生起留月的舍堕。第四，有使洗的舍堕：比丘让非亲属的比丘尼洗涤自己赖以生存的资具的法衣，在事情完成时，就会发生这种情况。第五，有领取的舍堕：自己有那件法衣，但不是为了交换买卖等，而是从非亲属的比丘尼那里，为了自己的利益而乞求，就会发生这种情况。第六，有乞求的舍堕：从与自己财物不同，非亲属的在家众那里乞求合格的衣物，就会发生这种情况。第七，有乞求合乎情理的舍堕：没有三件法衣等任何一件的比丘，从一个非亲属的在家众那里乞求超过一套法衣，就会发生这种情况。第八，有估计乞求的舍堕：从非亲属的在家众那里，拿取超过他人随意施舍的，就会发生这种情况。第九，有分别估计乞求的舍堕：与前者相同，只是从一个家庭的男女分别乞求。第十，有寄放的舍堕：将自己的衣物作为价值寄放在珠宝商那里，
English
arises. The third is: If one obtains clothing on the first day of the month and then obtains additional clothing on the seventh day, but does not bless it and leaves it for a month, then one generates a ten-day holding relinquishment, reverting from the category of not keeping for a month. The fourth is: The opposite of that, such as blessing it and leaving it. The first is established because it reverts from the category of not keeping for a month and there is no mixing. The second is established because there is mixing and it generates the relinquishment of keeping for a month. The third is established because even though it reverts from the category of not keeping for a month, mixing occurs, i.e., the former generates a ten-day holding relinquishment by its own power, and the latter by the power of mixing. Therefore, if a transgression requiring thirty days or more is a branch, it is not necessarily a relinquishment of keeping for a month, because the reason has already been explained. Even if it is clothing that generates the relinquishment of keeping for a month, it is not necessarily required to be kept for a full month, because it has also been said that the relinquishment of keeping for a month can be generated by the power of mixing. Fourth, there is the relinquishment of having it washed: When a monk has a nun who is not a relative wash his blessed monastic robe, which is a means of livelihood, and the task is completed, it becomes that. Fifth, there is the relinquishment of receiving: While having that monastic robe, if one begs for one's own sake from a nun who is not a relative and whose property is different, not for the purpose of exchange or trade, it becomes that. Sixth, there is the relinquishment of begging: If one begs for suitable and standard clothing from a householder who is not a relative and whose property is different from one's own, it becomes that. Seventh, there is the relinquishment of begging reasonably: When a monk who lacks any of the three monastic robes begs for more than one set of monastic robes from a single householder who is not a relative, it becomes that. Eighth, there is the relinquishment of begging by estimation: If one takes more than what a householder who is not a relative has given according to their estimation, it becomes that. Ninth, there is the relinquishment of begging by separate estimation: It is the same as the previous one, except that one begs separately from a man and a woman in the same household. Tenth, there is the relinquishment of entrusting: If one entrusts a jewel merchant with the value of one's robe,
Tibetan
སུམ་བསྐུལ་ཞིང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཐོང་སར་བསྡད་པས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པ་སླར་བསྐུལ་ནས་ཐོབ་པའི་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་ནི། སྡོམ་ལས། སྲིན་བལ་འབའ་ཞིག་ཆ་གཉིས་དང་། །དྲུག་དང་མཐོ་གང་ལམ་དང་ནི། །འཁྲུ་བ་དང་ནི་གསེར་དངུལ་ལེན། །མངོན་ཚན་ཅན་དང་ཉོ་ཚོང་ངོ་། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཅུ་ལས། དང་པོའི་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། སྲིན་བལ་ཁོ་ནས་གྲུབ་པའི་གདན་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐའི་ཚད་དུ་འོངས་བར་བྱས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བལ་ནག་འབའ་ཞིག་གི་སྤངས་པ་ཡོད་དེ། བལ་ནག་འབའ་ཞིག་གི་གདན་གྲུབ་པར་བྱས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཆ་གཉིས་བསྲེས་པའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། གདན་ལ་བཞི་ཆར་བགོས་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་ལྷག་བལ་ནག་ལས་གྲུབ་པར་བྱས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ལོ་དྲུག་གི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་སྟན་སྤྱོད་རྒྱུ་རང་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ། གདན་གསར་པ་བྱས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་མཐོ་གང་མ་གླན་པའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། གདིང་པ་གསར་པ་བྱས་པའི་ཚེ་སྙིང་པ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གི་ཚད་དེ་ལས་གླན་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་བལ་ཐོག་གི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་བལ་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁྱེར་ནས་རྒྱངས་གྲགས་འདས་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་འཁྲུར་འཇུག་གི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་བལ་རྨེལ་བ་དང་འཚེད་པ་དང་འཁྲུར་བཅུག་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་གསེར་དངུལ་ལེན་པའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། ཆུད་ཟ་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པ་དགོས་མེད་དུ་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ན་དེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དགུ་པ་མངོན་ཚན་ཅན་གྱི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རང་དོན་དུ་གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཁེ་སྤོག་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བསྐྱེད་ཐོབ་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཅུ་པ་ཉོ་ཚོང་གི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཁེ་སྤོག་བྱེད་བཅུག་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཅུ་ཚན་གསུམ་པ་ནི། སྡོམ་ལས། ལྷུང་བཟེད་གཉིས་དང་ཐ་ག་གཉིས། །བྱིན་འཕྲོག་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དང་། དགོན་པ་བ་དང་རས་ཆེན་དང་། བསྡོམ་པ་དང་ནི་གསོག་འཇོག་གོ །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཅུ་ལས། དང་པོ་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་རང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་རང་སྟོབས་དང་ཤན་སྟོབས་
Chinese
因为即使劝三次，在三次回合中坐在显眼的地方也没有得到，再次劝说后得到的，所以会变成那样。第二个十个是：律中说：丝毛单独各占两份，六和一拃路，洗涤和拿取金银，有明显标志的和买卖。如是所说，十个之中，第一个是丝毛的放弃，因为用丝毛做成的垫子达到能够覆盖三个轮子的边缘的程度，所以会变成那样。第二个是纯黑毛的放弃，因为用纯黑毛做成垫子，所以会变成那样。第三个是混合两份的放弃，因为在垫子上分成四份，超过两份是用黑毛做成的，所以会变成那样。第四个是六年的放弃，因为六年之内自己有使用垫子的权利，却做了新的垫子，所以会变成那样。第五个是没有租用一拃的放弃，因为在做新垫子的时候，从旧的垫子里租用超过如来佛的一拃的尺寸，所以会变成那样。第六个是毛堆的放弃，因为被贪心所驱使，拿着一大堆毛，超过了呼喊的距离，所以会变成那样。第七个是让洗涤的放弃，因为让不是亲属的比丘尼纺毛、煮毛和洗涤，所以会变成那样。第八个是拿取金银的放弃，因为没有浪费等原因，无缘无故地触摸或让人触摸金银等珍宝，所以会变成那样。第九个是有明显标志的放弃，因为贪心驱使不是亲属的在家人为自己赚取金等珍宝的利润，所以会变成那样。第十个是买卖的放弃，因为让人赚取珍宝以外的物品的利润，所以会变成那样。第三个十个是：律中说：两个钵和两个织机，夺取加持，秋收月和最小的，寺院的和粗布，合计和储藏。如是所说，十个之中，第一个是持有钵的放弃，因为比丘自己拥有的如法的钵没有加持，而是依靠自己的力量和威力
English
Because even if you persuade three times, you don't get it even if you sit in a conspicuous place for three rounds, and you get it after persuading again, so it will become like that. The second ten is: The Vinaya says: Silk wool alone accounts for two parts, six and one span of the road, washing and taking gold and silver, with obvious signs and trading. As it is said, among the ten, the first is the abandonment of silk wool, because the cushion made of silk wool reaches the extent that it can cover the edges of three wheels, so it will become like that. The second is the abandonment of pure black wool, because the cushion is made of pure black wool, so it will become like that. The third is the abandonment of mixing two parts, because the cushion is divided into four parts, and more than two parts are made of black wool, so it will become like that. The fourth is the abandonment of six years, because you have the right to use the cushion yourself within six years, but you made a new cushion, so it will become like that. The fifth is the abandonment of not renting a span, because when making a new cushion, renting more than one span of the Tathagata Buddha's size from the old cushion, so it will become like that. The sixth is the abandonment of the wool pile, because driven by greed, holding a large pile of wool, exceeding the distance of shouting, so it will become like that. The seventh is the abandonment of letting washing, because letting a non-relative nun spin wool, boil wool and wash, so it will become like that. The eighth is the abandonment of taking gold and silver, because without reasons such as waste, touching or letting others touch gold, silver and other treasures for no reason, so it will become like that. The ninth is the abandonment of having obvious signs, because greed drives non-relative lay people to earn profits from gold and other treasures for themselves, so it will become like that. The tenth is the abandonment of trading, because letting people earn profits from items other than treasures, so it will become like that. The third ten is: The Vinaya says: Two bowls and two looms, taking away blessings, harvest moon and the smallest, monastery and coarse cloth, totaling and storing. As it is said, among the ten, the first is the abandonment of holding a bowl, because the legal bowl owned by the monk himself is not blessed, but relies on his own strength and power