Chinese
再次转变而成。当最后的曙光升起时，星光便会消失，最后的曙光会变得耀眼。直到阳光升起。（如经文）所说的那样也是可以的。这里有“印”的区分，因为有特殊和非特殊两种。后者也有两种，因为有衣服和钵的过夜印，特殊和非特殊两种。如果是衣服和钵中任何一个的印记施加者，那么它必定不是自己的印记施加对象之后获得的，但不一定是在之前获得的，因为同时获得也有施加对象和施加者两种。例如，同时获得两件衣服时，一件加持了，另一件没有加持，过了十天之后，前者以印记的力量，后者以自身的力量产生舍堕。同样，如果那两者中任何一个的印记是施加对象，那么它必定不是自己的施加者之前获得的，因为道理相同。药物有不同的特点，如果是七天药的过夜印施加者，那么它必定是在自己的施加对象之前获得的，因为施加者会对自己的后来者施加印记。衣服和钵的过夜印有特殊和非特殊的区分，特殊的是，未加持的施加者通过对加持的施加对象施加印记的方式来确定。非特殊的是，未加持的通过对未加持的施加印记的方式来确定。药物的过夜印有特殊和非特殊两种，那是加持过的施加者只对加持过的施加对象施加印记。那么，所有的药物都有印记的区分吗？不是的，因为适时之药不会对自己施加印记。舍弃印也有特殊和非特殊两种，因为根据人的特殊与否而有这样的区分，即在舍堕补救时，从哪里产生舍堕的物品，在没有舍弃那个物品的情况下，那个堕落可以向另一位比丘忏悔，那时，因为必须舍弃那个物品的差别而有这样的区分，即具有正念、正知、谨慎等强烈力量的比丘。
English
It transforms again. When the last ray of dawn rises, the starlight will disappear, and the last ray of dawn will become dazzling. Until the sun rises. As it is said (in the scriptures), it is also acceptable. Here, there is a distinction of "seal," because there are two types: special and non-special. The latter also has two types, because there are two types of overnight seals for robes and bowls: special and non-special. If it is the marker of any robe or bowl, then it must not be obtained after its marked object, but it is not necessarily obtained before, because there are also two types of markers and marked objects obtained at the same time. For example, when two robes are obtained at the same time, one is blessed and the other is not blessed, and after ten days have passed, the former generates abandonment due to the power of the seal, and the latter generates abandonment due to its own power. Similarly, if the seal of either of the two is the marked object, then it must not be obtained before its marker, because the reasoning is the same. Medicine has different characteristics. If it is the marker of the overnight seal of seven-day medicine, then it must be obtained before its marked object, because the marker will mark its successors. There are special and non-special distinctions for the overnight seals of robes and bowls. The special one is determined by the unblessed marker marking the blessed marked object. The non-special one is determined by the unblessed marking the unblessed. There are two types of overnight seals for medicine: special and non-special. That is, the blessed marker only marks the blessed marked object. Then, do all medicines have a distinction of seals? No, because timely medicine does not mark itself. There are also two types of abandonment seals: special and non-special, because there is such a distinction according to whether the person is special or not, that is, when remedying abandonment, the object from which abandonment arises, without abandoning that object, that transgression can be confessed to another monk, and at that time, there is such a distinction because of the difference that the object must be abandoned, that is, a monk with strong powers such as mindfulness, awareness, and caution.
Tibetan
ང་དང་། དེ་ཤུགས་ཆུང་བའི་དགེ་སློང་གཉིས་གྱི་དབྱེ་བས་དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་དེ་སྤོང་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་དེ། རེ་ཞིག་སྤོང་བ་དང་། གཏན་དུ་སྤོང་བ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་གོས་གསུམ་ལྟ་བུ་རེ་ཞིག་དང་། བྱིན་འཕྲོག་ལྟ་བུ་གཏན་དུ་སྤོང་དགོས་པའི་ཕྱིར། གང་ལ་སྤོང་བ་ཡོད་དེ། གནས་ཐ་དད་པར་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་འབྲལ་སྤང་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་གིས་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་རུང་ཡོད་པའི་གནས་དང་མཚམས་ཐ་དད་དུ་གནས་ནས་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མཚམས་ཐ་དད་མི་ཐ་དད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་པ་ནོར་གཅིག་པའི་ཁང་པ་ཕན་ཚུན་རྩིག་པ་སོགས་ཀྱིས་འབྲེལ་ཞིང་མཚམས་གཞན་མ་ཞུགས་ན་གནས་གཅིག་ཏུ་ཆོས་གོས་བཞག་ཅིང་། ཅིག་ཤོས་སུ་དགེ་སློང་དེ་བསྡད་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཡང་ལྟུང་བ་མི་བསྐྱེད་ལ། ནོར་ཐ་དད་པའི་ཁང་པ་སོ་སོར་བསྡད་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བསླབ་པ་དང་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པའི་རབ་བྱུང་གི་གནས་ཡིན་ན། རྩིག་པ་སོགས་དང་འབྲེལ་ཞིང་བར་དུ་མཚམས་གཞན་མ་ཞུགས་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་བསྡད་ནས་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་འབྲལ་སྤང་མི་བསྐྱེད་དེ། རབ་བྱུང་ལ་ནི་ལྟ་བ་མཐུན་པ་གཙོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ཟླ་འཇོག་གི་སྤང་བ་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་གིས་ཁ་བསྐང་དགོས་པའི་རེ་བ་དང་བཅས་པའི་གོས་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དུ་ལོངས་ཤིང་པུས་མོ་གཉིས་དང་ལྟེ་བའི་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚོད་དུ་མ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཟླ་བ་གཅིག་འདས་ཀྱི་བར་བཞག་པ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདི་རིགས་བཟློག་ལ་ཤན་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཤན་འབྱུང་ལ་རིགས་མི་བཟློག་པ། རིགས་ཀྱང་བཟློག་ལ་ཤན་འབྱུང་ལ། རིགས་མི་བཟློག་ཅིང་ཤན་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་སྟེ་བཞི་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་ཚེས་གཅིག་ཁ་གང་སོགས་ཀྱི་གོས་རྙེད། ཚེས་དྲུག་ལྟ་བུ་ཁ་སྐོང་གི་གོས་རྙེད་པ། ཚེས་བདུན་ལྟ་བུ་ལ་མེས་ཚིག་པ་སོགས་ཀྱིས་དགོས་མེད་དུ་གྱུར་བའམ། མ་རྙེད་ཀྱང་ཁ་སྐོང་གི་རེ་བ་ཆད་པ་ན་ཟླ་འཇོག་གི་རིགས་ལས་བཟློག་ནས་ཞག་བཅུ་འཆང་སྤང་བསྐྱེད། གཉིས་པ་ནི། ཚེས་གཅིག་ལ་ཁ་སོགས་ཀྱི་གོས་རྙེད་པ་ཚེས་དྲུག་ལྟ་བུ་ལ་ཁ་སྐོང་གི་གོས་རྙེད་ཀྱང་ཚད་དུ་མ་ཆོག་པར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་རེ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞག་སུམ་ཅུ་འདས་པ་ན་སྤང་ལྟུང
Chinese
我和，由于那微弱的比丘二者的差别而有那样的情况。事物有二种舍弃的方式：暂时舍弃和永久舍弃。例如，袈裟三衣是暂时的，而受用侵夺之物是必须永久舍弃的。对于什么而舍弃呢？在不同的处所，对于一位比丘来说，有应当舍弃之物。第二种是离舍，即比丘以加持过的袈裟三衣作为生活用具，居住的处所和界限不同，到了第二天早晨的曙光升起时，就会变成那样。界限不同和人不同的差别在于：如果俗人拥有相同的财产，房屋之间通过墙壁等相连，并且没有进入其他的界限，那么在一个地方放置袈裟，另一个地方比丘居住，即使曙光升起也不会产生堕落。但是，如果居住在财产不同的房屋中，仅仅因为曙光升起就会产生堕落。如果是戒律、名称和见解一致的出家人的住所，房屋通过墙壁等相连，并且中间没有进入其他的界限，那么在任何距离三衣之一一由旬以内的住所居住，到了第二天早晨的曙光升起时，也不会产生离舍，因为对于出家人来说，见解一致是最重要的。第三种是过月舍，即比丘怀着需要补足的希望，拥有一块长度足够一拃的布料，但不足以遮盖双膝和肚脐周围的三圈，在没有加持的情况下放置一个月，就会变成那样。这种情况有四种：可以逆转种类但不会产生影响，产生影响但不能逆转种类，既可以逆转种类又会产生影响，以及既不能逆转种类也不会产生影响。第一种是，在初一得到完整的布料等，在初六得到补充的布料，在初七因为火烧等原因变得无用，或者即使没有得到补充，但补充的希望断绝时，就会从过月舍的种类中逆转，产生十日持有的舍堕。第二种是，在初一得到布料等，在初六得到补充的布料，但尺寸不够，在没有加持的情况下怀着希望经过三十天，就会产生舍堕。
English
And, because of the difference between me and those two weak monks, that is the case. There are two ways to abandon things: temporary abandonment and permanent abandonment. For example, the three robes are temporary, and things taken by force must be abandoned permanently. For what is abandoned? In different places, for a monk, there are things that should be abandoned. The second is separation abandonment, that is, when a monk uses the three blessed robes as living utensils, and the place and boundary of residence are different, when the dawn of the next morning rises, it will become like that. The difference between different boundaries and different people is that if lay people have the same property, the houses are connected by walls, etc., and if no other boundary is entered, then the robes are placed in one place, and the monk lives in another place, even if the dawn rises, no fall will occur. However, if living in separate houses with different properties, a fall will occur simply because the dawn rises. If it is the residence of ordained people who share the same precepts, name, and view, and the houses are connected by walls, etc., and no other boundary is entered in between, then living in any residence within one Yojana of any of the three robes, when the dawn of the next morning rises, no separation abandonment will occur, because for ordained people, sharing the same view is the most important. The third is the month-passing abandonment, that is, when a monk has a piece of cloth long enough to be a span, with the hope of needing to be supplemented, but not enough to cover the knees and the three circles around the navel, and it is placed for a month without being blessed, it will become like that. There are four types of this situation: the type can be reversed but no effect occurs, the effect occurs but the type cannot be reversed, the type can be reversed and the effect occurs, and the type cannot be reversed and no effect occurs. The first is that on the first day, a complete cloth, etc. is obtained, on the sixth day, a supplementary cloth is obtained, on the seventh day, it becomes useless due to fire, etc., or even if no supplement is obtained, but the hope of supplementation is cut off, it will be reversed from the type of month-passing abandonment, and a ten-day holding abandonment will occur. The second is that on the first day, a cloth, etc. is obtained, and on the sixth day, a supplementary cloth is obtained, but the size is not enough, and after thirty days with hope without being blessed, a relinquishment fall will occur.