Tibetan
སོ། །མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །དེར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འཆད་ལ། དོན་ཀྱང་ཡོད་དེ། བཅས་ལྡན་དགེ་སློང་གིས། མི་གཞན་གྱིས་བཟུང་བའི་རྫས་རིན་ཐང་ཚང་བ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་། རང་དོན་དུ་ཀུན་སློང་རྐུ་འཕྲོག་བྱེད་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པ། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པ་གང་རུང་གིས་བརྐུ་འཕྲོག་བྱེད་པར་བརྩམས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པ་ན། དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྫས་བདག་ནི། མི་གཞན་ཡིན་པ་དང་། དེས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། རང་གི་རྫས་བརྐུས་ན་ལྟུང་བ་ན་སྨད་ཙམ་དང་། མི་མ་ཡིན་གྱི་རྫས་བརྐུས་ནའང་དེ་ཙམ་བསྐྱེད་ལ། བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་སྒྲ་མི་སྙན་པ་སོགས་ཀྱི་རྫས་བརྐུས་ན། སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སྤྱིིར་རྫས་བདག་ལ་བཞི་ཡོད་དེ། བསམ་སྦྱོར་དང་། ཡུལ་ཆོས་དང་། རིགས་རྒྱུད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀས་བདག་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་བསྔོས་ནས་བཞག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། ཤི་གམ་གཞལ་དགོས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་དེ་ལེན་པ་པོར་དབང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཡོད་དེ། ཕ་ནོར་བུ་ལ་དབང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་མྱང་འདས་ལ་ཕུལ་བ་ནི་དེ་དག་དབང་གི གཞན་གྱིས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་ལ། ལུང་རྟོགས་ལ་ཕུལ་བ་ནི་དེ་དག་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དབང་། དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དབང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་བརྐུ་བའི་རྫས་དེ་ཡང་རིན་ཐང་ཚང་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཏེ། མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོའམ་ཉེས་བྱས་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རིན་ཐང་བརྩི་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྟོན་པ་བསླབ་པ་འཆའ་བའི་དུས་སུ་ཀཪྴ་པ་ཎ་བཞི་ཆའི་ཚད་ལ་རིན་ཐང་དུ་བརྩི་ཡང་། ཡུལ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་ཉེ་རིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྩི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ནོར་བདག་དང་རྐུ་མཁན་གཉིས་ཡུལ་ཐག་ཉེ་རིང་མཉམ་ན་རྐུན་མའི་ཡུལ་གྱིས་བརྩི། མི་མཉམ་ན་ཉེ་བ་བརྩི་དགོས་པའི་ཕྱིར། འཇོག་རྫས་དང་བགོ་རྫས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡོད་དེ། རྫས་བདག་བཅུའི་འཇོག་རྫས་དགེ་སློང་གཅིག་ཁོ་ནས་བརྐུས་ན་རིན་ཐང་ཚང་བ་གཅིག་གིས་ཆོག་ལ། བ ཅུའི་བགོ་རྫས་ཡིན་ན། བདག་པོ་སོ་སོ་ལ་ལྟོས་པའི་རིན་ཐང་ཚང་བ་རེ་རེ་ཐོབ་དགོས། རྐུན་པོ་བཅུས་འཇོག་རྫས་དང་དགོད་རྫས་ཀྱི་ཕྱིར་བརྐུས་པ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་བརྐུ་བྱའི་དངོས་པོ་དེ།
Chinese
索！完全被人类所占有。在那里有意识。等等这样解释，意义也是有的。具戒的比丘，偷盗他人所拥有的、价值完整的物品，意识没有错乱，为了自己的利益，持续不断地想要偷盗，通过自己或指使他人开始偷盗，最终产生获得的念头时，因此会犯戒。物品的主人，必须是其他人，并且是被他人所拥有的。如果偷盗自己的物品，只会犯下轻微的堕落，如果偷盗非人类的物品，也会产生同样的堕落。如果偷盗没有被拥有的，如阿罗汉和声闻等人的物品，会犯下重罪。一般来说，物品的主人有四种：意乐和行为，处所的法，种姓血统，以及被佛陀的教令所拥有。第一种是存在的，比如死者的遗物被死者指定供养他人。第二种是存在的，比如死者或需要偿还的物品，归属于接受者。第三种是存在的，比如父亲的财产归儿子所有。第四种是存在的，供养给佛陀和涅槃之法的物品，归属于佛陀和涅槃之法，其他人不能使用。供养给经论和证悟的物品，归属于持有这些的僧团。供养给僧团的物品，归属于僧团本身。所偷盗的物品，必须是价值完整的，如果不完整，只会犯下轻罪或小罪。价值的计算方式是，世尊制定戒律时，以四分之一喀尔沙巴拿作为价值的标准，但由于时间和地点的不同，并不确定。根据地点远近来计算的方式是，如果物主和盗贼的地点远近相同，则按照盗贼的地点计算。如果不相同，则按照近的地点计算。根据放置的物品和分配的物品来区分，如果十个物主的放置的物品，只有一个比丘偷盗，则只需要一个价值完整的物品即可。如果是十个物主分配的物品，则需要根据每个物主，获得各自价值完整的物品。十个盗贼偷盗放置的物品和分配的物品，也应该这样类推。因此，被偷盗的物品。
English
So! Completely possessed by human beings. There is consciousness there. And so on, explaining it, and there is also meaning. A fully ordained bhikshu, stealing another's possessed item of complete value, with no confusion in consciousness, continuously wanting to steal for one's own benefit, starting to steal through one's own actions or by instructing others, and finally giving rise to the thought of obtaining it, therefore, a transgression occurs. The owner of the item must be another person, and it must be possessed by that person. If one steals one's own item, one only commits a minor offense. If one steals a non-human's item, the same offense is incurred. If one steals an unowned item, such as the items of arhats and shravakas, one commits a major offense. Generally, there are four kinds of item owners: intention and action, the dharma of the place, lineage, and those owned by the Buddha's decree. The first exists, such as when a deceased person's belongings are designated to be offered to others. The second exists, such as when the items of a deceased person or those that need to be repaid belong to the recipient. The third exists, such as when a father's property belongs to his son. The fourth exists, items offered to the Buddha and the Dharma of Nirvana belong to the Buddha and the Dharma of Nirvana, and others cannot use them. Items offered to the scriptures and realization belong to the sangha that holds them. Items offered to the sangha belong to the sangha itself. The item being stolen must be of complete value; if it is not complete, one only commits a minor or small offense. The method of calculating value is that when the Blessed One established the precepts, he used one-fourth of a karshapana as the standard of value, but it is uncertain due to differences in time and place. The method of calculating based on the distance of the location is that if the location of the owner and the thief are the same distance, then calculate according to the thief's location. If they are not the same, then calculate according to the closer location. Distinguishing based on placed items and distributed items, if a single bhikshu steals the placed items of ten owners, then only one item of complete value is sufficient. If it is an item distributed among ten owners, then each owner must receive an item of complete value. The same should be applied when ten thieves steal placed items and distributed items. Therefore, the item being stolen.
Tibetan
བདག་པོ་རྣམས་བགོ་རྫས་ཡིན་ན། དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་བརྐུས་པར་ཀྱང་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཡོད་དེ། རྫས་བདག་སྟོང་གི་བགོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྐུས་པའི་ཚེ། རེ་རེ་ལ་ལྟོས་པའི་རིན་ཐང་ཚང་བ་རེ་ཐོབ་དགོས་པ་གང་ཞིག །རྫས་བདག་སྟོང་གིས་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་བགོས་པའི་ཚེ། སོ་སོའི་སྐལ་བར་དངུལ་ཞོ་རེ་ཐོབ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། དངུལ་ཞོ་རེ་བརྐུས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྐུ་མཁན་མང་པོས། དགོད་རྫས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་བརྐུས་པ་ན་རང་རང་ལ་ལྟོས་པའི་རིན་ཐང་ཚར་བ་རེ་ཐོབ་དགོས་ཏེ། སུམ་བརྒྱ་པར། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་རྫས་བརྐུས་གང་གི་ཚེ། །རེ་རེའི་སྐལ་བས་རིན་ཐང་ཚང་ན་བརླག །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གང་ཚེ་བརྐུ་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་རང་སྐལ་རིན་གྱིས་རྣམ་པར་བཞག ། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སྦྱོོར་བ་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། རིན་ཐང་ཚང་བ་ཞིག་བརྐུས་ནས་ད་མི་བརྐུའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཤིང་། སླར་དེ་ལྟར་བརྐུས་ནས་རིན་ཐང་ཚང་ཡང་ཕམ་པ་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། འདིར་རིན་ཐང་ཚད་ལ་ཡུལ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། ཁ་ཅིག །ནས་བྲེ་ཆེ་བའི་བཞི་ཙམ་དང་། ལ་ལ་གསེར་ཞོ་ཕྱེད་ཙམ་དང་། གཞན་དག་གསེར་སེ་བ་གཉིས་ཙམ་དང་། ཡང་གསེར་ཞོ་ཕྱེད་ཙམ་དང་། དངུལ་ཞོ་གསུམ་ཙམ་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོགས་བཞེད་པ་མང་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རང་ལུགས། མགྲོན་བུ་བཞི་བརྒྱའི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་དངོས་པོ་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་ཤ་ཀ་རེ་རེ་ལ་འགྲོན་བུ་བརྒྱད་ཅུ་རེའི་རིན་ཐང་གི་ཚད་དང་། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་ཀཪྴ་པ་ཎའི་བཞི་ཆར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་སྤྱིར་རགས་བརྩིས་སུ་དངུལ་ཞོ་གསུམ་ཡན་དང་། དམིགས་བསལ་ངེས་པ་མེད་དེ། དཀོན་མི་དཀོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ནས་ཀྱི་རིན་ཚད་དུ་བྱས་ཚེ། མུ་གེ་མེད་པའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་ནས་ཁལ་བཞི་ཙམ་དང་། མུ་གེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་དུས་སུ་ནས་ཁལ་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད་དེ། དུས་ཀྱི་དབང་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅིར་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཡོད་དེ། རིན་ཐང་ལྟ་བུ་ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་ན་ཡང་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སོ་སོར་ཕྱིན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ཕམ་ལྷག་གི་ན་སྨད་སྦོམ་པོ། །སྦོམ་པོ་ལྟུང་བྱེད་སོར་བཤགས་གསུམ་གྱི་ན་སྨད་ཉེས་བྱས། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ན་སྨད་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་སེལ
Chinese
如果所有者是分配物，那么即使偷盗了数百两银子，也有不会导致堕落的情况。当偷盗了一千个物主的分配物时，必须获得与每个物主相关的完整价值。当一千个物主分配一百两银子时，每个人会得到一钱银子。因此，普遍来说，仅仅偷盗一钱银子不会导致堕落。许多盗窃者为了分配物而偷盗时，必须获得与每个人相关的完整价值。如《三百颂》中所说：“众人盗物之时，每人份额价值足，则失。众人行盗之时，彼时自份价值定。”因此，需要一个持续的行动。如果偷盗了完整的价值后，心想现在不偷了，但之后又这样偷盗，即使价值完整也不会导致堕落。在此，对于价值的衡量，由于地点和时间的不同，出现了许多不同的观点。有些人认为偷盗四大“布热”的青稞，有些人认为是半两黄金，有些人认为是两颗金芝麻，有些人认为是半两黄金，有些人认为是三钱银子会导致堕落，诸如此类，出现了许多不同的观点。自宗认为，偷盗了价值四百个“贡布”的物品会导致堕落。因为每个“玛夏嘎”的价值相当于八十个“贡布”，五个“玛夏嘎”相当于四分之一的“嘎夏巴纳”。因此，一般来说，粗略计算是三钱银子以上，但没有特殊的规定，因为存在稀有与不稀有的区别。如果以青稞的价格来衡量，在没有饥荒的时候，大约是四“卡尔”的藏地青稞，在饥荒非常严重的时候，半“卡尔”的青稞也可以，因为这是由时间决定的。如果导致堕落的支分不完整，会怎么样呢？会导致名为“赛瓦”的堕落中的“斯玛德”。这也是存在的，如果像价值这样的一个支分不完整，也会导致这种情况。分别来说，情况是这样的：堕落之上的是粗大的“斯玛德”。粗大的堕落导致三次忏悔的“斯玛德”是轻微的罪过。轻微的罪过的“斯玛德”会变成微小的罪过。此外，还有“赛
English
If the owners are distributed items, then even if hundreds of taels of silver are stolen, there are cases where it will not lead to downfall. When stealing the distributed items of a thousand owners, it is necessary to obtain a complete value related to each owner. When a thousand owners distribute a hundred taels of silver, each person will receive one qian of silver. Therefore, generally speaking, merely stealing one qian of silver will not lead to downfall. When many thieves steal for the sake of distributed items, they must obtain a complete value related to each person. As stated in the "Three Hundred Verses": "When many people steal things, if each person's share is of sufficient value, it is lost. When many people steal, at that time, the value of one's own share is determined." Therefore, a continuous action is needed. If one steals the complete value and thinks, 'Now I won't steal anymore,' but then steals again in the same way, even if the value is complete, it will not lead to downfall. Here, regarding the measurement of value, many different views have arisen due to differences in location and time. Some believe that stealing four "bre" of barley, some believe it is half a tael of gold, some believe it is two gold sesame seeds, some believe it is half a tael of gold, and some believe it is three qian of silver that will lead to downfall, and so on, many different views have arisen. The self-school believes that stealing items worth four hundred "gonbu" will lead to downfall. Because each "mashaka" is worth eighty "gonbu", and five "mashaka" are equivalent to a quarter of a "karshapana". Therefore, generally speaking, a rough calculation is above three qian of silver, but there is no special regulation, because there is a distinction between rare and non-rare. If measured by the price of barley, in times without famine, it is about four "khal" of Tibetan barley, and in times of severe famine, half a "khal" of barley may be sufficient, because it depends on the time. If the limbs that cause downfall are incomplete, what will happen? It will lead to "smad" in the downfall called "Selva". This also exists, if one limb such as value is incomplete, it will also lead to this situation. Separately speaking, the situation is like this: above the downfall is the coarse "smad". The coarse downfall that leads to the "smad" of three confessions is a minor offense. The "smad" of a minor offense will become a tiny offense. In addition, there is "Sel