Tibetan
དེའི་རྒྱུད་ལ་བཅས་པ་དང་འགལ་བར་ཞུགས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །སྡོམ་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་བར་ཐལ། དེའི་རྒྱུད་ལ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་བྱེད་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཟེར་ན། རེ་ཞིག་མ་ཁྱབ། ཁ་ཅིག །འདོད་དེ། སྡོམ་པ་བཏང་བའི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཕམ་པ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཟེར་རོ། ཁ་ཅིག །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་ན། བཅས་རྐྱང་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་ཐལ། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ། གཙོ་བོར་བཅས་རྐྱང་གི་དབང་དུ་བྱས་བའི་ཕྱིར། ཟེར་ན། མ་ཁྱབ། འདོད་ན། མི་འཐད་དེ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་པར་གྱུར་བའི་བཅས་རང་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་གཞི་མཐུན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་། དེ་གཉིས་འགལ་བར་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། ཁ་ཅིག །སྡིག་ལྟུང་གཉིས་འགལ་བར་ཐལ། སྡིག་པ་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པས་འདགས། ལྟུང་བ་མིང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདགས་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཟེར་ན། མ་ཁྱབ་སྟེ། ལྟུང་བ་ཡང་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་འདགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཐལ། ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་བཤད་ཚོད་བཞིན་མ་བྱས་མ་བྱས་ཀྱང་། སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པ་ལ་འབད་པས་དེ་འདགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དེ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དུ་མི་འོས་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ལྟུང་བ་དེ་ལས་སྡང་ཞེས་པའི་མིང་གི་ཐ་སྙད་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཅས་པ་དབང་བཙན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་མཚན་ཉིད་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཅས་པ་དང་འགལ་བར་ཞུགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ། ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད། དེ་ལ་དབྱེ་ན། རང་བཞིན་གྱི་ལྟུང་བ་དང་། བཅས་པའི་ལྟུང་བ་གཉིས། སྡོམ་ལྡན་དང་སྡོམ་ལྡན་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་གཉིས་ཀ་ལའང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བའི་རིགས་གནས་ཀྱི་ལྟུང་བ། རང་བཞིན་གྱི་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད། གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་བཅས་པ་དང་འགལ་བར་ཞུགས་པའི་རིགས་གནས་ཀྱི་ལྟུང་བ་དེ། བཅས་ལྟུང་གི་མཚན་ཉིད། འདི་ལའང་བཅས་རང་ཐུན་མོང་བ་དང་། བཅས་རྐྱང་གཉིས་ཡོད། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ནང་ཚན་གང་ཞིག ། རང་གི་ངོ་བོའི་ཆ་ནས་ལྷག་མ་མན་ཆད་ལས་ལྕི་རུང་དུ་གནས་པའི་དངོས་གཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟུང་བ། ཕམ་པའི་མཚན་ཉིད། དེ་གང་ཞིག་ངོ་བོ་ཆ་ནས་ལྷག་མའི་མིང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱིས་འད
Chinese
因为他的相续中有违犯制定的罪过。有些人说：没有律仪的补特伽罗的相续中有堕罪，因为他的相续中有堕入恶趣的罪过。如果这样说，暂时不遍及。有些人认为：这是应许的，因为舍弃律仪的补特伽罗的相续中有堕罪。对此，可以这样推论：因为失败者的相续中有堕罪。有些人说：如果是制定的罪过，那么遍及于仅仅是制定的罪过，因为那个制定的罪过，主要是以仅仅是制定的角度来安立的。如果这样说，不遍及。如果承认，那是不合理的，因为有杀生的他胜处转成的自性罪的罪过之同品存在。然而，也有人认为这两者是相违的。有些人说：罪和堕罪是相违的，因为罪通过四力忏悔可以清净，而堕罪必须通过名称种类的角度来清净。如果这样说，不遍及，因为也有通过四力清净的堕罪。对此，可以这样推论：即使堕罪没有按照所说的还净方式去做，通过努力进行四力忏悔，它也是可以清净的。对此，可以这样推论：即使那样，也不能作为那个业的补充，原因是堕罪没有得到“比那个更严重”的名称。有那个原因，因为那是佛陀以制定的强大力量所致。第三，定义有两个，即共同定义和分别定义。从第一个角度来说，违犯世尊所制定的罪过，是堕罪的定义。如果对此进行分类，有自性堕罪和制定堕罪两种。对于有律仪和没有律仪的补特伽罗两者来说，都会变成罪过的种姓堕罪，是自性堕罪的定义。主要是违犯所宣说的制定，是种姓的堕罪，是制定堕罪的定义。这也有共同的自性和制定，以及仅仅是制定两种。堕罪五聚中的哪一个？从自性的角度来说，是比残罪以下更重的，安住于可以忍受的，本体圆满的堕罪，是他胜处的定义。那是什么？从自性的角度来说，通过残罪的名称种类进行还净
English
Because there is the fault of engaging in violation of the precepts in his continuum. Some say: It follows that there is a downfall in the continuum of a person who does not possess vows, because there is the fault of causing him to fall into bad migrations in his continuum. If you say that, it is temporarily not pervasive. Some assert: It is accepted, because there is a downfall in the continuum of a person who has abandoned vows. To that, it follows: Because there is a downfall in the continuum of a person who has experienced defeat. Some say: If it is a transgression of the precepts, then it follows that it is pervasive as a transgression of mere precepts, because that transgression of the precepts is mainly established from the perspective of mere precepts. If you say that, it is not pervasive. If you accept, it is not reasonable, because there is a basis in common with the transgression of self-nature that has become a defeat of killing. However, there are also those who consider these two to be contradictory. Some say: It follows that sin and downfall are contradictory, because sin is purified by confessing through the four powers, while downfall must be purified through the aspect of name and type. If you say that, it is not pervasive, because there are also downfalls that are purified through the four powers. To that, it follows: Even if the downfall is not done as the purification is said, it is purified by striving for confession with the four powers. To that, it follows: Even if that exists, the reason why it is not suitable as a supplement to that action is that the downfall has not obtained the designation of being "more severe than that." There is that reason, because it is due to the powerful force of the Buddha's precepts. Third, there are two definitions: general and specific. From the perspective of the first, the transgression of engaging in violation of the precepts of the Bhagavan is the definition of downfall. If it is divided, there are two types: downfall by nature and downfall by precept. The downfall of lineage that becomes a transgression for both persons with and without vows is the definition of downfall by nature. Mainly, the transgression of engaging in violation of the proclaimed precept is the downfall of lineage, which is the definition of downfall by precept. This also has both common self-nature and precept, and mere precept. Which of the five categories of downfall? From the aspect of its own nature, it is a complete downfall that is heavier than the remainder and below, and abides in being tolerable, is the definition of defeat. What is that? From the aspect of its nature, it is purified through purification by the name and type of the remainder.
Tibetan
གས་སུ་རུང་བ། ལྷག་མའི་མཚན་ཉིད། དེ་གང་ཞིག །ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་མིང་རིགས་དང་། དེ་གང་ཞིག །སོར་བཤགས་ཀྱི་མིང་རིགས་དང་། དེ་གང་ཞིག །ཉེས་བྱས་ཀྱི་མིང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདགས་སུ་རུང་བ་རྣམས། རིམ་པ་བཞིན་དུ། ལྟུང་བྱེད། སོར་བཤགས། ཉེས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་གྲངས་ངེས་ཡོད་དེ། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་གོ་རིམ་ཡོད་དེ། ལྕི་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་སྒྲ་བཤད་ཡོད་དེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཞིང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཕམ་པས་ན་ཕམ་པ། སྡོམ་པ་གསོར་རུང་གི་ལྷག་མ་ལུས་པས་ན་ལྷག་མ། བཤགས་པའི་ཚེ་གང་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དེ་སྤང་དགོས་པས་ན། སྤངས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་ན་ལྟུང་བྱེད། བཤགས་པ་སོ་སོར་བྱེད་དགོས་པ་ན་སོར་བཤགས། ཉེས་པ་བྱས་པས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་དེའི་སྒྲ་འཇུག་ཏུ་ཡོད་ན། དེའི་སྒྲ་བཤད་དུ་ཡོད་པ་ཁྱབ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་ལ། དེའི་སྒྲ་འཇུག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་། བཤད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་བཤད་དུ་ཡོད་ན། འཇུག་ཏུ་ཡོད་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཕམ་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྒྲ་བཤད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། འཇུག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བདུན་པ་འདས་ན་ཅིར་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྤྱད་པ་ན། རང་རང་གི་དངོས་གཞི་དེ་དང་དེ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་སྡེ་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཡོད་དེ། སྡོམ་པ་མ་བླངས་པའི་གང་ཟག་ཉེས་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་ན་ཉེས་པ་བསྐྱེད་ཀྱང་ལྟུང་བ་མི་བསྐྱེད་ཅིང་། སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་མ་ཆགས་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་ལ། རྟེན། དགེ་བསྙེན། དགེ་ཚུལ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྐབས་ཀྱི་ལྟུང་བ་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ནང་ཚན་གྱི་ཕམ་པ་བསྐྱེད་པ་མེད་ཀྱང་། རྩ་ལྟུང་བཞི་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། རྩ་བ་བཞི་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་ལྟུང་བ་གང་ཡིན་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ་བཞི་ལས་འདས་ན་ཕམ་འདྲའི་ཉེས་བྱས། དངོས་སུ་ཁས་བླངས་པ་གཞན་ལས་འདས་ན་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས། ཕྱོགས་མཐུན་ལས་འདས་ན་བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་དངོས་གཞི་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གིས་བྱས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགེ་ཚུལ་ལ་རྩ་
Chinese
可以容许的，剩余的体性。那是什么呢？ 堕罪的名称种类，那是什么呢？ 舍堕的名称种类，那是什么呢？ 恶作的名称种类，从这些方面可以容许的，依次是：堕罪、舍堕、恶作的体性。第四，有数量决定，因为堕罪决定为五类。第五，有次第，因为是以轻重的顺序来安排的。第六，有词义解释，因为不顺品胜利而对治品失败，所以是“ཕམ་པ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：失败）。因为戒律可以恢复的剩余还存在，所以是“ལྷག་མ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：剩余）。忏悔的时候，对于发生堕罪的事物必须舍弃，所以是“ལྟུང་བྱེད”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：堕罪）。因为忏悔必须分别进行，所以是“སོར་བཤགས”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：舍堕）。因为做了错误的事情，所以称为“ཉེས་བྱས”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：恶作）。如果某事物有其词义适用，那么它一定有其词义解释，因为对于阿罗汉相续中的堕罪，虽然有其词义适用，但没有解释。如果有词义解释，那么不一定有适用，因为对于波罗夷，虽然有恶作的词义解释，但没有适用。第七，有过失会变成什么，因为对这些分别应用时，会圆满产生各自的本体。第八，有产生五类的所依，因为没有受戒的人如果从事恶行，只会产生恶作，不会产生堕罪，对于戒律退失和没有受戒的人也是如此。所依是：居士、沙弥、比丘，因为想要在各自的情况下产生那些堕罪。虽然居士和沙弥的所依不会产生五类堕罪中的波罗夷，但会产生四根本堕，因为类似于承诺守护四根本。而且，沙弥的堕罪都是恶作，如果违背四根本，则是类似于波罗夷的恶作；如果违背实际承诺的其他戒条，则是应忏悔的恶作；如果违背随顺的戒条，则会变成应制止的恶作。因此，需要一个比丘作为圆满产生五类堕罪本体的所依，因为其他人所犯的堕罪都是恶作的种类。沙弥的根本
English
Permissible, the nature of the remainder. What is that? The names and types of downfall offenses, what is that? The names and types of expiation offenses, what is that? The names and types of misdeeds, those that are permissible from these aspects. In order, they are: the nature of downfall offenses, expiation offenses, and misdeeds. Fourth, there is a definite number, because downfall offenses are definite as five categories. Fifth, there is an order, because it is arranged according to the order of severity. Sixth, there is an etymological explanation, because the opposing side wins and the antidotal side is defeated, hence "Phampa" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Defeat). Because the remainder of the vows that can be restored remains, hence "Lhagpa" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Remainder). At the time of confession, one must abandon the object for which the downfall offense occurred, hence "Tungje" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Downfall Offense). Because confession must be done separately, hence "Sorbshags" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Expiation). Because a wrong has been done, hence it is called "Nyepa" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Misdeed). If there is a meaning application for that and that, then it necessarily has its etymological explanation, because for the downfall offense in the continuum of an Arhat, although there is a meaning application, there is no explanation. If there is an etymological explanation, it does not necessarily have an application, because for the Parajikas, although there is an etymological explanation of misdeed, there is no application. Seventh, there is what happens when it is transgressed, because when these are applied separately, they fully generate their respective entities. Eighth, there is a basis for generating the five categories, because if a person who has not taken vows engages in misconduct, they only generate misdeeds and do not generate downfall offenses, and the same is true for those whose vows have deteriorated or who have not taken vows. The bases are: lay practitioners, novices, monks, because it is desired to generate those downfall offenses in their respective situations. Although the bases of lay practitioners and novices do not generate Parajikas among the five categories of downfall offenses, they do generate the four root downfalls, because it is similar to promising to protect the four roots. Moreover, whatever downfall offense a novice commits is a misdeed, because if they transgress the four roots, it is a misdeed similar to a Parajika; if they transgress other things that were actually promised, it is a misdeed that needs to be confessed; if they transgress things that are in accordance, it becomes a misdeed that needs to be restrained. Therefore, a monk is needed as the basis for fully generating the entity of the five categories of downfall offenses, because the downfall offenses committed by others are all of the nature of misdeeds. The root of a novice