Tibetan
ཕྱིར། ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། དཀར་པོ་སོགས་མ་ཡིན་པར་བྱ་རོག་གི་མིག་འབྲས་ལྟར་ནག་པ་ཞིག་དགོས་པའི་ཕྱིར། དབྱིབས་ཀྱིི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། གྲུ་བཞི་སོགས་མ་ཡིན་པར་སྒོ་ང་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཟླུམ་པ་ཞིག་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཚད་འདི་ལ་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་དག་བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་སྣང་ཡང་། སྙིང་པོ་བསྡུ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོའི་ཚད་ཡོད་དེ། དྲུག་ཕུལ་གྱི་ཕུལ་དགུ་ཤོང་བ་ཆུང་ཚད། ཕུལ་བཅོ་བརྒྱད་ཤོང་བ་ཆེ་ཚད། དེའི་བར་འབྲིང་ཚད་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བྲེ་ཆུང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡ་ཁྱོར་ཉེར་གཅིག་ལ་བོད་བྲེ་དེའི་གང་ཚད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་དགེ་སློང་ཕའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། མའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཆེ་ཚད་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་ཕའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཆུང་ཚད་དེ། དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཆེ་ཚད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཆད་པ་ལ། འདིར། ཁ་ཆའི་མཐའ་ཁོ་ན་ནས་མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་གི་ལྟག་མར་འབྲས་འཐུག་པོ་ཆེ་མ་ག་ཏའི་བྲེ་ཆུང་གང་བཙོས་པ་སྲན་ཚོད་དང་བཅས་ཚོད་མ་དང་བཅས་པ་ལྷག་པ་ནས་དོའི་བར་ཤོང་པ་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སྟེ། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར། འོ་ན། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་འདིར་དངོས་སུ་མ་བཤད་པས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལ་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ནས། མཁན་མོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་དེ་ཡུལ་གང་ལས་ནོད་པ་སོགས་ཕལ་ཆེར་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲ་ཡང་། ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། མཁན་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་སྡོམ་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ཞིང་། ཕམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་དང་། ལས་སློབ་ལ་ཕ་མ་གཉིས་ཀ་དགོས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཡུལ་དབུས་སུ་དགེ་སློང་ཕ་བཅུ། མ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས་དགོས་པ་དང་། རྟེན་ཀྱང་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་། མ་བཟུང་བ་ན་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྔུལ་གཟན་དང་། ཤིང་ང་དཔུང་ཆད་དང་། ལྷུང་བཟེད་སོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་འདེ བས་པ་དང་། ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕམ་པ་བཞི་ཡང་བརྗོད་དགོས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཕ་གསར་བུ་ལའང་ཕྱག་བྱ་དགོས་སོགས་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ཡོད་དེ།
Chinese
因此，有颜色的差别，因为需要像乌鸦眼睛一样黑的颜色，而不是白色等。有形状的差别，因为需要像半个鸡蛋一样圆的形状，而不是正方形等。关于钵的尺寸，以前的学者们有很多不同的观点，但如果总结要点，钵有小、中、大三种尺寸：能装六普尔的九个普尔是小尺寸，能装十八普尔是大尺寸，中间的是中等尺寸。这是以西藏中部地区的布热琼为标准的，因为二十一个亚科尔相当于一个西藏布热的容量。这是以比丘的钵为标准的，而比丘尼的钵的尺寸，是比丘钵的小尺寸，那是比丘尼钵的大尺寸。在讲解钵的差别时，这里说：“从克什米尔的边境到拇指的腹部，能装满煮熟的玛嘎达小布热的浓稠米饭，加上豆子和蔬菜，从剩余到斗的容量，就是那种钵。”因此，详细的意义需要在其他地方了解。那么，比丘尼的戒律仪式在这里没有明确说明，那该怎么办呢？有，因为从“对于一些比丘来说，安住在堪布的位置上”开始，以翻译成“堪姆的位置上”的方式来表示。比丘尼的戒律从哪里接受等，虽然大部分与之前所说的一样，但也有差别：如果以堪姆为标准，受具足戒后，戒律传承不断绝地满二十岁，没有被八种堕罪所染污，授业师需要父母双方，僧团在中央地区需要十位比丘和十二位比丘尼聚集，所依也要是如果已经成家则满十二岁，没有成家则满二十岁，除了三法衣之外，还需要汗衫、无袖短衫和钵等。还有其他的差别：需要向两个僧团祈请，并且有八条重法。还需要说出不共的四种堕罪，并且要向新出家的比丘顶礼等，有很多。有八条重法：
English
Therefore, there is a difference in color, because it needs to be black like a crow's eye, not white, etc. There is a difference in shape, because it needs to be round like half an egg, not square, etc. Regarding the size of the alms bowl, previous scholars have had many different views, but if we summarize the key points, there are small, medium, and large sizes of alms bowls: the small size is the one that can hold nine 'phul' of six 'phul', the large size is the one that can hold eighteen 'phul', and the one in between is considered the medium size. This is based on the small 'bre' of central Tibet, because twenty-one 'ya-khyor' is equivalent to the full capacity of that Tibetan 'bre'. This is based on the bhikkhu's alms bowl, while the size of the bhikkhuni's alms bowl is the small size of the bhikkhu's alms bowl, which is the large size of the bhikkhuni's alms bowl. When explaining the differences in alms bowls, it is said here: "From the border of Kashmir to the belly of the thumb, the kind that can hold thick cooked rice of a small 'bre' of Magadha, with beans and vegetables, from the remainder to the capacity of a 'do', is that kind of alms bowl." Therefore, the detailed meaning needs to be understood elsewhere. So, how is it that the bhikkhuni's ordination ceremony is not explicitly stated here? There is, because from "For some bhikkhus, abiding in the position of Khenpo," it is indicated by translating it as "the position of Khenmo." Although most of the bhikkhuni's ordination, such as from where to receive it, is the same as what was said before, there are also differences: if based on the Khenmo, after receiving full ordination, continuously for twenty years without interruption of the precepts, without being defiled by the eight defeats, the preceptor needs both parents, the Sangha in the central region needs ten bhikkhus and twelve bhikkhunis to gather, and the basis also needs to be twelve years old if married, and twenty years old if not married, and in addition to the three Dharma robes, a sweat cloth, a sleeveless shirt, and an alms bowl, etc., are needed. There are also other differences: it is necessary to make a request to both Sanghas, and there are eight heavy Dharmas. It is also necessary to state the four uncommon defeats, and to prostrate to the newly ordained bhikkhu, etc., there are many. There are eight heavy Dharmas:
Tibetan
དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ནས་གདམས་པ་ནོད་པ་སོགས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། འཆབ་པའི་ཕམ་པ། རེག་པའི་ཕམ་པ། ལུས་བཀན་པའི་ཕམ་པ། ལྡོག་པའི་ཕམ་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་གོང་དུ་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལེན་དགོས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་སུ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། མཐའ་ཁོབ་ཏུ་དྲུག་གི་གྲགས་ཚང་བ་དང་། རྩ་བའི་ཆོས་དྲུག་དང་། རྗེས་མཐུན་གྱི་ཆོས་དྲུག་སྤོང་བར་ཁས་ལེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། ན་ཚོད་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་ན་ལོ་བཅུ་དང་། མ་བཟུང་ན་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དང་། སྣམ་སྦྱར་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གོས་གཉིས་སོགས་ལྷུང་བཟེད་བཅས་སྔར་བཞིན་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་ཚེ་གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གདམས་ངག་ཀྱང་རྩ་བ་དང་རྗེས་མཐུན་གྱི་ཆོས་དྲུག་ཚན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། གཅིག་པུར་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་བྱ། །སོགས་རྩ་བའི་ཆོས་དྲུག་དང་། གསེར་ལ་བཟུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །སོགས་རྗེས་མཐུན་གྱི་ཆོས་དྲུག་བཤད་པ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མའི་དེ་མ་ཐག་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་སྟེ། དེའི་བར་དུ་ཚངས་སྤྱོད་ལ་ཉེར་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག ། དགེ་སློང་བཞི་ཚོགས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སློང་ཕ་མའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པར་ཐལ། དེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཟེར་ན། མ་ཁྱབ། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །དགེ་སློང་བཞི་ཚོགས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉེས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་བཞི་ནི་ལས་བརྗོད་མཁས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པར་གྱུར་བ་ན། །བསྙེན་རྫོགས་མ་སྨད་གྱུར་པ་སྟེ། །ལྷ་ཡིས་ཀྱང་ནི་ཕྱག་བྱར་འོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཟེར། ཁ་ཅིག །དེ་མི་འཐད་དེ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི། ལས་བྱེད་པ་པོ་བསྣན་པའི་ལྔ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཟེར། ཁོ་ན་རེ། དེ་མི་འཐད་དེ། དམིགས་བསལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མཁན་པོ་དང་། གསང་སྟོན་པ་མེད་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཁན་པོ་མེད་པ་ཉིད་
Chinese
因为比丘的僧团有每半月听受教诫等八事。有四种不共的堕罪，即：隐瞒的堕罪、触摸的堕罪、以身劝请的堕罪、退转的堕罪。在受比丘尼戒之前，必须受两年学戒女戒，即：在中土具备十二位比丘尼，在边地具备六位的名声，并且以承诺舍弃六根本法和六随顺法的方式进入。还有其他的差别，即：年龄方面，如果已经成家则满十岁，如果未成家则满十二岁，除了袈裟之外的两种法衣等钵盂等如前，安住于沙弥尼戒，以及以实际的两次祈请羯磨来成办。教诫也必须宣说根本和随顺的两种六法，也就是如所说：‘不要独自在路上行走。’等六根本法，以及‘不要执持黄金。’等六随顺法那样宣说。比丘尼受戒之后，不能立即授予比丘戒，因为在此期间必须授予梵行近住戒。有些人说：仅仅依靠四位比丘的僧团，就可以生起比丘父的戒律，因为仅仅依靠这些就可以生起比丘尼的戒律。如果这样说，则不遍及。不能这样认为，因为仅仅依靠这些不能生起比丘尼的戒律。有些人说：仅仅依靠四位比丘的僧团，虽然不能生起无罪圆满的比丘戒，但生起是可能的，因为《花鬘经》中说：‘如果四位精通羯磨，具足戒律，成为不被轻毁的圆满戒，那么诸天也应顶礼。’有些人说：这不合理，因为《花鬘经》的意义是指加上羯磨者的五位。有人反驳说：这不合理，如果以特殊情况而言，即使没有亲教师和屏教师，也可以生起比丘的戒律，因为没有亲教师本身。
English
Because the Bhikshu Sangha has eight things, such as receiving instructions every half month. There are four uncommon defeats, namely: the defeat of concealment, the defeat of touching, the defeat of bodily enticement, and the defeat of turning away. Before taking the Bhikshuni vows, one must take the Bhikshuni vows for two years, namely: having the reputation of twelve Bhikshunis in the central country and six in the border area, and entering by promising to abandon the six root dharmas and the six conforming dharmas. There are other differences, namely: in terms of age, if married, one must be ten years old, and if unmarried, one must be twelve years old, and the two Dharma robes other than the Kasaya, etc., along with the alms bowl, are the same as before, abiding in the novice vows, and the actual two begging karmas must be accomplished. The instructions must also state the two sets of six root and conforming dharmas, that is, as it is said: 'Do not walk alone on the road.' etc., the six root dharmas, and 'Do not hold gold.' etc., the six conforming dharmas must be stated. Immediately after a Bhikshuni is ordained, one should not give the Bhikshu vows, because in the meantime one must give the Brahmacharya near-abiding vows. Some say: It is inferred that the vows of the Bhikshu father can arise from relying only on the Sangha of four Bhikshus, because the vows of the Bhikshuni can arise from relying only on that. If you say that, it is not pervasive. It cannot be assumed, because the Bhikshuni's vows cannot arise from relying only on that. Some say: Although the Bhikshu's vows of faultless perfection cannot arise from relying only on the Sangha of four Bhikshus, it is possible for them to arise, because the Garland of Flowers Sutra says: 'If the four are skilled in karma, endowed with morality, and become complete vows that are not despised, then even the gods should bow down.' Some say: That is unreasonable, because the meaning of the Garland of Flowers Sutra refers to the five who added the karma maker. Someone retorted: That is unreasonable, if it is a special case, even without an abbot and a secret teacher, the Bhikshu's vows can arise, because there is no abbot himself.