Tibetan
དཀོན་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའི་བྱེད་ཆོས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཡིན་ལ། སློབ་པ་འཕགས་པ་དང་མི་སློབ་པ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་དགེ་འདུན་དུ་བྱེད་པའི་བྱེད་ཆོས་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དང་། དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་འགོག་བདེན་རྣམས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་བྱེད་པའི་ཆོས། །མི་སློབ་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་མིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་བྱེད་ཆོས་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། སྐྱབས་གསུམ་སྤྱིིའི་རྣམ་གཞག །ཐེག་ཆེན་ཐུང་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་གསུམ་ངོས་བཟུང་བ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཁྱད་པར། སྐྱབས་འགྲོ་བཤད་པ་དང་བཞི། དང་པོ་ཡོད་དེ། རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རིགས་ཅན་གསུམ་ཀ་དཀོན ་མཆོག་གསུམ་ཀ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཡང་། འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དེའི་སྐྱབས་སུ་བཞག །རང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་ཅན་གྱིས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེའི་སྐྱབས་སུ་བཞག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱིས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་ཐོབ་བྱར་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་དེའི་སྐྱབས་སུ་བཞག་པའི་ཕྱིར། རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རིགས་ཅན་གསུམ་ཀས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གསུམ་ཀས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སྟོན་པའི་སྟོན་པ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་དངོས། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་གྲོགས་སུ་བྱེད་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། ངོ་བོ་དང་། དབྱེ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུམ། དང་པོ་ཡོད་དེ། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་དེ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོའམ་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། སྐྱེ་འཇིག་གནས་གསུམ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན། འབ
Chinese
因为是成为殊胜的因素，所以是佛宝。学道圣者和无学道者相续中的尽不生智，那些是成为僧伽的因素，所以是僧伽宝。因为他们相续中的灭谛被认为是法宝。如是说：佛陀、僧伽和成为（佛僧）的法，以及无学道者和二者，皈依于寂灭。因此，色身二者虽不是佛宝，但却是佛陀，因为承认那二者是成为佛陀的因素。第二，有四点：三皈依的一般建立，大乘不共的三皈依的识别，世俗和胜义的差别，皈依的解释。第一点是，如果从因的皈依方面来说，三种根性都皈依三宝，但如果从果的皈依方面来说，大乘种姓者以供养和追求利益等各种方式，将佛宝作为皈依处。自生佛的种姓者以供养和追求利益等各种方式，将法宝作为皈依处。声闻的种姓者以供养和追求利益等各种方式，将僧伽宝作为皈依处。如果从因的皈依方面来说，三种根性也都皈依三宝，因为三者都将佛陀薄伽梵作为指示皈依处的导师，法宝作为真实的皈依处，僧伽宝作为成办皈依处的助伴。第二，佛、法、僧三宝的差别有三点。第一点有三点：自性、分类和功德的差别。第一点是，究竟二利的究竟皈依处，是佛宝的自性或定义。第二，如果分类，则有两种，即法身和色身。第三是，佛宝具有八种功德，即不为生、灭、住三者所摄的功德。
English
Because it is the factor of becoming precious, it is the Buddha Jewel. The knowledge of cessation and non-arising in the continuum of the learners, the noble ones, and the non-learners, those are the factors of becoming the Sangha, so it is the Sangha Jewel. Because the cessation truths in their continuum are considered the Dharma Jewel. As it is said: Buddha, Sangha, and the Dharma that makes (Buddha and Sangha), and both the non-learner, take refuge in Nirvana. Therefore, the two form bodies, although not the Buddha Jewel, are Buddhas, because they acknowledge that those two are the factors of becoming Buddhas. Second, there are four points: the general establishment of the three refuges, the identification of the uncommon three refuges of the Mahayana, the difference between conventional and ultimate, and the explanation of taking refuge. The first point is that if we consider taking refuge in terms of cause, all three types of people take refuge in all three jewels. But if we consider taking refuge in terms of result, the Mahayana lineage holders take refuge in the Buddha Jewel by offering and seeking benefits in various ways. The Pratyekabuddha lineage holders take refuge in the Dharma Jewel by offering and seeking benefits in various ways. The Shravaka lineage holders take refuge in the Sangha Jewel by offering and seeking benefits in various ways. If we consider taking refuge in terms of cause, all three types of people also take refuge in all three jewels, because all three consider the Buddha Bhagavan as the teacher who shows the refuge, the Dharma Jewel as the actual refuge, and the Sangha Jewel as the companion who accomplishes the refuge. Second, there are three differences between the Buddha, Dharma, and Sangha Jewels. The first point has three differences: nature, classification, and qualities. The first point is that the ultimate refuge that perfectly fulfills the two purposes is the nature or definition of the Buddha Jewel. Second, if classified, there are two, namely the Dharmakaya and the Rupakaya. Third, the Buddha Jewel possesses eight qualities, namely the quality of not being conditioned by the three: arising, ceasing, and abiding.
Tibetan
ད་རྩོལ་དང་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན། སྒྲ་རྟོགས་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་། དང་པོ་གསུམ་རང་དོན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་གཞན་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་ངོ་བོ། དབྱེ་བ་ཡོན་ཏན་དང་གསུམ། འགོག་ལམ་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་བྱང་བདེན་པ་དེ། དེའི་ངོ་བོའམ་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་འགོག་བདེན་དང་ལམ་བདེན་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། རྟོག་གེའི་བློས་མུ་བཞིར་བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། ལས་ཉོན་ཅི་རིགས་སྤངས་པ་དང་། ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་ཅི་རིགས་དག་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་། དང་པོ་གསུམ་གང་ཞིག་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་འགོག་བདེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་གང་གི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལམ་བདེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཆོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ། དབྱེ་བ་ཡོན་ཏན་གསུམ། དང་པོ་ཡོད་དེ། རིགས་གྲོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་དེའི་ངོ་བོའམ་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ། ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། ཆགས་སྒྲིབ་ཐོགས་སྒྲིབ་དམན་སྒྲིབ་ཅི་རིགས་ལས་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། དང་པོ་གསུམ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཇི་ལྟར་ཇི་སྙེད་ནང་གི་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པའི་ ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོགས་པའི་ཚོགས། །བླ
Chinese
现在是舍弃勤作和分别念的任运成就的功德。是仅仅通过声音等因缘无法证悟的功德。具有智慧、慈悲、能力三种功德。前三种是包含自利的功德，后三种是他利的功德。如《宝性论》中所说：“非造作且任运成，非由他缘所能悟，具足智悲与能力，是具二利之佛陀。” 因此。第二是法宝，具有体性、分类和功德三种。包含在灭道中的清净谛，是它的体性或相。第二，如果分类，则有两种，从体性的角度来说，有灭谛和道谛两种。第三，法宝具有八种功德，即不是分别念的智慧所能思议的四边，舍弃了各种业和烦恼，没有不如理作意的各种分别念，清净了各种烦恼，明晰了真如，具有作为不相顺品的对治的功德。前三种是舍弃贪著的灭谛的功德，后三种是舍弃贪著的道谛的功德。如《宝性论》中所说：“无思无二无分别，以净明对治之方，何者以何而离贪，二谛自性即是法。”因此。第三是僧宝，具有分类和功德三种。第一，存在，具有八种解脱功德中的任何一种的圣者，是它的体性或相。第二，如果分类，则有两种，即大小乘的圣者僧团。第三，大乘的僧宝具有八种功德，即具有如所有性和尽所有性内证智慧的三种功德，以及从贪著障、阻碍障、下劣障等各种障碍中解脱的三种功德。前三种是智慧的功德，后三种是解脱的功德。如《宝性论》中所说：“如是尽所有性中，内证智慧清净故，具慧不退转之众，是
English
Now, it is the merit of spontaneous accomplishment, abandoning effort and conceptualization. It is the merit that cannot be realized merely through causes such as sound. It possesses the three merits of wisdom, compassion, and power. The first three are the merits that encompass self-benefit, and the latter three are the merits of benefiting others. As stated in the *Uttaratantra Shastra*: "Uncreated and spontaneously accomplished, not realized by other causes, possessing wisdom, compassion, and power, is the Buddha who possesses two benefits." Therefore. Second is the Dharma Jewel, which has three aspects: essence, division, and qualities. The purified truth encompassed by either cessation or the path is its essence or characteristic. Second, if divided, there are two: from the perspective of essence, there are the truth of cessation and the truth of the path. Third, the Dharma Jewel possesses eight qualities: it cannot be contemplated in four extremes by the intellect of speculation, it has abandoned various karmas and afflictions, it is without various conceptualizations of improper attention, it has purified various afflictions, it has clarified suchness, and it possesses the qualities of acting as an antidote to opposing factors. The first three are the qualities of the truth of cessation, which is the abandonment of attachment, and the latter three are the qualities of the truth of the path, which is the abandonment of attachment. As stated in the *Uttaratantra Shastra*: "Without thought, without duality, without conceptualization, by the side of purity and clarity as an antidote, whatever is free from attachment by whatever, the two truths are the characteristic of the Dharma." Therefore. Third is the Sangha Jewel, which has three aspects: division and qualities. First, it exists, the noble one who possesses any of the eight qualities of liberation is its essence or characteristic. Second, if divided, there are two: the Sangha of noble ones of the Great and Small Vehicles. Third, the Sangha Jewel of the Great Vehicle possesses eight qualities: it possesses the three qualities of seeing the inner wisdom of suchness and the extent of suchness, and the three qualities of liberation from various obscurations such as attachment obscurations, hindrance obscurations, and inferior obscurations. The first three are the qualities of knowledge, and the latter three are the qualities of liberation. As stated in the *Uttaratantra Shastra*: "In suchness and the extent of suchness, because of the purity of seeing inner wisdom, the assembly of the wise who do not turn back, is"