English
At that time, the Buddha Light Protector appeared in the world. King Kri's son, Lege, whose descendants, a hundred kings, ruled in the city of Grudzin. After that, King Navajian appeared. His sons were Gautama and Varadhaja, and Gautama's son was Buramshimba. Buramshimba's descendants, a hundred kings, also ruled in the city of Grudzin. After them, King Paje Po appeared, and he had four sons: Basinba, Lana, Langchen Du, and Kangdujen. Kangdujen's son was Neji, his son was Valangne, and his sons were Senge Ang and Senge Za. Senge Ang had four sons: Sachin, Saga, Zhewo Sa, and Duzi Sa. Sachin had two sons: Bhagavan and Gawo. Saga's sons were Gyawa and Sangdan. Zhewo Sa's sons were Mingchen and Magapa. Duzi Sa's sons were Kunggawo and Lhasin. Bhagavan's son was Drakjendzin. Up to this point, the royal lineage of Buramshimba ends, but the royal lineage respected by many also appeared in India and Tibet, such as King Nyatri Tsenpo. From the one respected by many to the teacher, the total number of royal lineages is nine hundred and thirty-seven thousand five hundred and thirty-one. The second part is divided into two parts: the figures who appeared when the teacher was alive, and how the royal lineages and so on appeared after the teacher passed away. The first part is that when the teacher was born, Zujenninbo appeared in the king's residence, Nima Rawsha appeared in Kaushambi, Tunpo Raonang appeared in Paje, and King Saga appeared in Kosala. Among them, King Zujenninbo's son was Ajatashatru, and how he contributed to the Dharma will be discussed later. Also, at that time, in the region of Oddiyana, the emanation of Vajrapani, the great King Indrabodhi, appeared and resided for a long time, and he was the first of the tantric accomplished ones in the teacher's teachings. Furthermore, many large and small kings appeared in other parts of India, but it seems that no one has done such a great deed for the Dharma.
Tibetan
མ་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྒྱལ་རབ་དང་བཅས་པའི་བསྟན་འཛིན་བྱོན་ཚུལ་དངོས་དང་། ཐོར་བུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དགོད་པ་དང་། འཕྲོས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། འདི་དག་གི་བྱུང་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་ན་པོ་ཏི་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་མིང་གཞན་རྒྱལ་པོ་དགེ་མཐོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱི་ལོ་རྒྱལ་པོ་འདིས་སྦྱིན་བདག་མཛད་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཀུན་དགའ། འོད་སྲུང་། ཉེ་བར་འཁོར་གསུམ་གྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་བཀའ་བསྡུ་དང་པོ་མཛད། རྒྱལ་པོ་འདི་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཏེ་སྤོང་བྱེད་མ་གཏོགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་འཐབ་རྩོད་མེད་པར་མངའ་འོག་ཏུ་ཆུད་དོ། །སྟོན་པ་དགུང་ལོ་ངོ་མཐོང་གྱ་གཅིག་བཞུགས་ནས་བསྟན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་གཏད། དེས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ཏེ་ལོ་འགའ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད། དེས་ཁྱེའུ་གསེར་མདོག་དགྲ་བཅོམ་ལ་བཀོད་པ་ན། མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀུན་དགའ་བོ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་སྟོང་ལ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོས་བ་ར་དྷྭ་ཛ་སོགས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོས་བསྟན་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་དང་སྐྱེ་བོ་ཁྲིི་ཁྲག་བརྒྱ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་བཀོད། ཁྱིམ་བདག་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ལོ་ལྔར་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས་ཤིང་། ཀུན་དགའ་བོས་བསྐུལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པའི་ཚེ་བསྟན་པ་གཏད། ཀུན་དགའ་བོས་སྔ་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་ལ་བཀོད་པ་ནི་ཁྲི་སྐོར་བྱུང་ངོ་། །དེས་སྟོན་པ་འདས་པ་ནས་ལོ་བཞི་བཅུའི་སྐོར་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་མཛད་ནས་མཐར་གདྒའི་ཆུ་དབུས་སུ་ཉི་མའི་གུང་པ་སོགས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན། སྐུ་གདུང་ལས་མེ་རང་འབར་དུ་བྱུང་ནས་བསྲེགས་ཏེ། རིན་པོའི་ཆེའི་ག་བུར་ལྟ་བུ་ཆ་གཉིས་སུ་སོང་བ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ནས་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ལོ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡང་འདས་ནས་དེའི་བུ་ལག་བཟང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉི་མའི་གུང་བ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྲིས་བསྐོར་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཤི་རང་བྱོན་པ་ན་དེར་ཁྱིམ་བདག་ཨ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལོ་གཅིག་གི་བར་མཆོད་པའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞི་ཁྲི་འདུས་སོ། །ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་དགྲ་བཅོམ་
Chinese
未书写完毕。第二部分有三点：包括王统的持教者出现的方式，零散的内容汇集在一起，以及其余的意义。第一点是：如果详细讲述这些的来历，会变成大部头的书，因此将内容概括地讲述。其中，阿阇世王的另一个名字叫国王德通。世尊显示涅槃之相的次年，这位国王作为施主，在王舍城由阿难陀、迦叶、近圆三位尊者汇集三藏，举行了第一次结集。这位国王福德增长，除了舍卫城之外的五大城市，都无争斗地纳入统治之下。世尊住世八十一岁，将教法托付给大迦叶。他守护教法几年后，将教法托付给阿难陀。阿难陀安排童子金色的调伏者时，阿阇世王对阿难陀等五千阿罗汉供养了五年的所有资具。阿难陀向婆罗堕遮等显示神变和教法，安排了五百婆罗门和千百万民众见到真谛。居士夏纳衣者为阿难陀和僧众举行了五年的盛大节日，在阿难陀的劝说下出家，获得阿罗汉果位时，将教法托付给他。阿难陀先后安排的阿罗汉有万亿之多。他从世尊逝世后四十年左右，对教法做了许多特殊的事业，最终在恒河中央，日午等出家后涅槃。遗体自燃，焚烧后，像珍贵的樟脑一样分成两份，被阿阇世王和舍卫城的人们取走供养。次年，阿阇世王也去世了，他的儿子善手继承王位，弘扬佛教。阿罗汉日午被一万阿罗汉眷属围绕着，前往北方自然出现的地方，那里有个叫阿扎的居士供养所有僧众一年，聚集了四万阿罗汉。夏纳衣者在舍卫城宣讲佛法，使阿罗汉
English
Not written yet. The second part has three points: the actual way the upholders of the teachings, including the royal lineage, appeared; gathering scattered contents into one place; and the remaining meaning. The first point is: if the origin of these were explained in detail, it would become a large book, so the meaning will be explained concisely. Among them, another name for King Ajatashatru is King Detong. The year after the Teacher showed the manner of passing into Nirvana, this king acted as the patron, and in Rajagriha, Ananda, Kashyapa, and Upali compiled the three pitakas and held the first council. This king's merit increased, and the five great cities, except for Shravasti, came under his rule without conflict. The Teacher lived to be eighty-one years old and entrusted the teachings to the great Kashyapa. He protected the teachings, and after a few years, entrusted the teachings to Ananda. When he appointed the boy Golden Color Subduer, Ajatashatru honored Ananda and other five thousand Arhats with all necessities for five years. Ananda showed miracles and taught the Dharma to Bharadvaja and others, and arranged for five hundred Brahmins and hundreds of millions of people to see the truth. The householder Shana-clad held a great festival for Ananda and the Sangha for five years, and at Ananda's urging, he renounced and when he attained Arhatship, he entrusted the teachings to him. Ananda appointed trillions of Arhats in succession. From about forty years after the Teacher's passing, he did many special deeds for the teachings, and finally in the middle of the Ganges River, after renouncing at noon, etc., he passed into Nirvana. His body spontaneously ignited and burned, and like precious camphor, it was divided into two parts, which were taken and offered by Ajatashatru and the people of Shravasti. The following year, King Ajatashatru also passed away, and his son Good Hand inherited the throne and propagated the Buddha's teachings. The Arhat Noon, surrounded by a retinue of ten thousand Arhats, went to the naturally arising place in the north, where a householder named Aja offered to all the Sangha for a year, and forty thousand Arhats gathered. Shana-clad taught the Dharma in Shravasti, causing Arhats
Tibetan
ཐོབ་པ་སྟོང་དུ་ཉེ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལག་བཟང་གི་བུ་གཞུང་བཟང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པའི་ཚེ། ཉི་མའི་གུང་པ་ཁ་ཆེར་བྱོན་ཏེ། ཁ་ཆེའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རི་བོ་སྤོས་ངད་ལྡན་དུ་ཁྲིད་ནས་ཀླུ་བཏུལ་ཏེ་གུར་གུམ་མང་པོ་བླངས་ནས་སླར་ཁ་ཆེར་ཕེབས་པ་དང་། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གུར་གུམ་འབྱུང་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཡུལ་དེའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་དོན་མང་དུ་མཛད། ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་སྔ་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་འབུམ་ཙམ་དང་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་ནི་ཁྲི་སྐོར་རོ། །འདིས་ཉེར་སྤས་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ་ཡུལ་ཙམ་པ་ཀར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ཉེར་སྦས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་བ་སུ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་བཞུགས་ནས་ཆོས་བསྟན་པས། ཟླ་བ་གསུམ་ལ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བྱུང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་མནྡྷ་རར་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་བཀོད། དེ་ནས་ཡུལ་བཅོམ་བརློག་ཏུ་བྱོན་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་བཏུལ་ཏེ་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་བདེན་པ་མཐོང་བའི་འཕགས་ལམ་ལ་བཀོད། འདིས་ཕུག་པ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་དང་རྒྱར་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ། དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཤིང་བུ་སོར་བཞི་བ་རེ་འཕངས་པས། མཐར་ཕུག་པ་དེ་ཤིང་བུ་ངེས་པར་མཚམས་མེད་པར་གང་ངོ་། །དེས་ན་འདིས་སངས་རྒྱས་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །མཐར་དྷཱི་ཏི་ཀ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཤིང་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་བསྲེགས་པའི་ཚེ་གདུང་རིལ་པོ་རིང་བསྲེལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་ལྷས་ཁྱེར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དགྲ་བཅོམ་པ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེས་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་དད་པར་བྱས་ཆོས་བསྟན་པས་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པར་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཙ་མ་ཤས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཡུལ་མ་ག་དྷར་བྲམ་ཟེ་མོ་ཛ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་རྒྱལ་བ་དང་། ལེགས་རྒྱལ་དང་། དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། གསུམ་ཀས་ཀྱང་སྟོན་པའི་སྐུ་གཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་རེ་བཞེངས་ནས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷ་བཟོ་རྣམས་ནི་ལྷའི་བཟོ་བོ་མིར་སྤྲུལ་ནས་བྱས་སོ། །དགེ་བས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་དང་རྟེན་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བཅས
Chinese
获得阿罗汉果位的人接近一千。之后，拉桑之子贡桑执政时，尼玛衮巴前往克什米尔。他用神通将许多克什米尔人带到香山，降伏了龙，取走了许多藏红花，然后返回克什米尔。克什米尔的土地被加持为藏红花的产地。他向那里的人们宣讲佛法，做了许多有意义的事。穿着夏纳服装的人们前后听闻佛法，见到真谛的有十万左右，获得阿罗汉果位的有千万之多。他将教法托付给涅斯巴，然后在占巴卡国涅槃。之后，涅斯巴前往北方，建造了一座名为瓦苏拉的居士的寺庙，并在那里接受僧众的供养，宣讲佛法。三个月内，有一千人获得了阿罗汉果位。他前往曼达拉山王处宣讲佛法，使无数人见到真谛。之后，他前往被摧毁的地区，降伏了邪恶的魔鬼，并在七天内宣讲佛法，使十八万民众走上见到真谛的圣道。他朝一个长十八肘、宽十二肘的洞穴中，投掷了四指长的木棍，每投一根就有一人获得阿罗汉果位。最终，洞穴被木棍完全填满，没有一丝空隙。因此，据说他所做的事业与佛陀无异。最终，他将教法托付给提提卡，涅槃时，那些木棍在火化时变成了单一的舍利。当时，东方出现了一位名叫喇嘛的阿罗汉，他使国王旺钦生起信心，宣讲佛法，使许多人获得四种果位。他的主要弟子是阿罗汉扎巴。在扎玛国王执政时期，在玛嘎达国，一位名叫莫扎尼的婆罗门女，生了三个儿子，分别是嘉瓦、莱嘉和格瓦。这三个人都建造了一座供奉导师身像的寺庙并进行供养。工匠们是化身为人的天神。格瓦建造的寺庙和圣物，以及菩提伽耶的金刚座大觉寺和圣物。
English
Nearly a thousand attained Arhatship. Then, when Gungsang, the son of Lagsang, was ruling, Nyimagungpa went to Kashmir. He miraculously led many Kashmiris to the Incense Mountain, subdued the dragons, took much saffron, and then returned to Kashmir. The land of Kashmir was blessed as a source of saffron. He taught the Dharma to the people there and accomplished many meaningful things. About a hundred thousand people wearing Shana garments saw the truth after hearing the Dharma preached repeatedly, and tens of millions attained Arhatship. He entrusted the teachings to Nyerspas and passed away in the country of Champaka. Then, Nyerspas went to the north and built a monastery for a householder named Vasura, and resided there, receiving offerings from the Sangha and teaching the Dharma. Within three months, a thousand people attained Arhatship. He went to Mount Mandara and taught the Dharma, leading countless people to see the truth. Then, he went to the destroyed land, subdued the evil demons, and preached the Dharma for seven days, leading eighteen hundred thousand people to the noble path of seeing the truth. He threw four-finger-long wooden sticks into a cave that was eighteen cubits long and twelve cubits wide, one stick for each person who attained Arhatship. Eventually, the cave was completely filled with wooden sticks, without any space left. Therefore, it is said that his deeds were similar to those of the Buddha. Finally, he entrusted the teachings to Dhitika, and when he passed away, the wooden sticks turned into a single relic during cremation, which the gods took away. At that time, an Arhat named Lama appeared in the east. He inspired faith in King Wangchen and taught the Dharma, leading many to attain the four fruits. His main disciple was the Arhat Drakpa. During the reign of King Tsama, in the land of Magadha, a Brahmin woman named Modzani had three sons: Gyalwa, Lekgyal, and Gewa. All three of them built a temple to enshrine the body of the Teacher and made offerings. The craftsmen were divine craftsmen who had transformed into humans. The temple and sacred objects built by Gewa, as well as the Great Bodhi Temple of Vajrasana in Bodh Gaya, along with its sacred objects.