Tibetan
ན་ལེན་གྱི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། སྤྱིར་དགེ་སློང་གི་ཁ་བཤལ་བའི་ཆུ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། སྐོམ་པས་བཏུང་བའི་ཆུ་ལའང་བྱིན་ལེན་བྱ་དགོས་པར་བཤད་པས་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་ལེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་རྫོགས་པ་ལ་བྱིན་ལེན་སྟོབ་དགོས་ལ། དམིགས་བསལ་བསླབ་བྱིན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་རྣམ་དག་ལ་བྱིན་ལེན་འཆགས། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་དང་། བསླབ་བྱིན་མིན་ཡང་རྣམ་དག་མིན་པས་རྣམ་དག་དང་། ལྟ་བ་དམན་པས་ལྟ་བ་མཐོ་བ་ལ་བྱིན་ལེ་འཆགས། དང་པོ་དགེ་སློང་མིན་པས་དགེ་སློང་ལ་བྱིན་ལེན་སྟོབ་སྟེ་དེས་དགེ་སློང་གཞན་ལའང་བྱིན་ལེན་འཆགས་སོ། །སྟོབ་པ་པོ་དང་ལེན་པ་པོའི་བར་དུ་མཚམས་གཞན་གྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། ཞེང་དང་དཔང་གཉིས་སོར་བཞི་ལོངས་པའི་ས་རྡོ་དང་ཤིང་དང་སྲོག་ཆགས་སོགས་དང་ཆུ་དང་མེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གི། དངོས་གསལ་ཅན་དགོས་སོ། །བྱིན་ལེན་ནོད་པའི་གཞི་ཡིན་ན་ཅོག་ཙེའི་སྟེང་དུའང་འཆགས་ལ་བྱིན་ལེན་ལག་པ་གཉིས་ཀས་བྱེད་དགོས་ཀྱང་མི་བདེ་ན་ལག་གཅིག་དང་། སྤྱི་ཐག་ཉེ་དགོས་ཀྱང་། དམིགས་བསལ་རིགས་ངན་ལྟ་བུ་ལས་ལེན་ན། ལག་པས་མི་ལེན་པར་ཐེམ་པའམ་རྒྱུག་རིས་འདིའི་སྟེང་དུ་ཞོག་ཅེས་སྨྲས་ནས་བཞག་ཀྱང་བྱིན་ལེན་གྱི་གོ་ཆོད་པར་བཤད་ཅིང་། གྲོགས་མེད་ན་དུས་དྲན་བྱས་པས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་འདྲ་བར་བཟའ་བཏུང་རུང་ངོ་། །བྱིན་ལེན་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ནི། ལུང་བར་སྡོམ་ལས། འཕྲོག་དང་འདྲི་ལ་རེག་པ་དང་། བསྔོས་དང་དགེ་སློང་མིན་གྱུར་དང་། །དངོས་པོ་འགྱུར་དང་སྐྱེ་བ་འགྱུར། །དོར་བས་ཀྱང་ནི་བྱིན་ལེན་འཇིག །ཅེས་པ་དང་། མེ་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་མ་རུང་བར་བྱས་པས་ཀྱང་བྱིན་ལེན་འཇིག་གོ །བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་བཟའ་བཏུང་དེ་ལ་དགེ་སློང་མིན་པས་ལག་པས་དངོས་སུ་རེག་ན་བྱིན་ལེན་འཇིག་པར་འགྱུར་གྱི། ཅོག་ཙེ་ལྟ་བུ་བསྒུལ་བ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་ལེན་མི་འཇིག་སྟེ། འཇིག་ན་ཁང་པ་འགུལ་བས་ཀྱང་བྱིན་ལེན་འཇིག་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་བསྒྲུབ་མི་ནུས་སོ། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་ཁ་ཅིག་ཁྱི་ཆུང་དང་ཨ་ལིར་གྲགས་པ་ལྟ་བུས་རེག་ཅིང་བསྐུལ་བ་ལ་མི་འཛེམ་པས་སྣང་ཡང་མི་འཐད་པར་གོའོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་སྨན་བཞི་པོ་སྤྱིར་བྱིན་ལེན་མ་བཤིགས་པ་རང་རང་གི་དུས་ཀྱི་མཐའ་འདས་ན་གསོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། འོན་ཀྱང་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ལྟ་བུ་སྔ་དྲོ་བའི་ཆེད་ཙམ་དུ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཡིན་ན་གུང་ཡོལ་ནའང་གསོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར
Chinese
稍微讲一下给予和接受的区别：一般来说，除了比丘漱口用的水之外，据说连口渴时喝的水也需要给予和接受，所以一切饮食都需要事先给予和接受。此外，没有受具足戒的人需要向受具足戒的人请求给予和接受。特别的是，学戒比丘可以向清净比丘请求给予和接受。同样，比丘尼可以向比丘，以及没有学戒但不清净的人向清净的人，见解低下的人向见解高尚的人请求给予和接受。最初不是比丘的人需要向比丘请求给予和接受，这样他也可以向其他比丘给予和接受。给予者和接受者之间需要用其他东西隔开，即宽度和高度都是四指长的土、石头、木头、动物等，水和火也不能只是一点点，必须是明显可见的物体。如果给予和接受的基础是桌子，也可以在桌子上进行，给予和接受需要用双手进行，如果不方便可以用一只手，一般来说需要靠近，但特别的是，如果从种姓低劣的人那里接受，不要用手接受，而是说“放在门槛或这个木条上”，这样放置也算是完成了给予和接受。如果没有同伴，通过回忆来完成给予和接受，就像已经给予和接受一样，可以食用。给予和接受被破坏的原因是，《律藏》中说：“抢夺和询问，接触和献祭，以及不是比丘，物体变化和生命变化，丢弃也会破坏给予和接受。”以及被水火等弄脏也会破坏给予和接受。已经给予和接受的食物，如果不是比丘用手直接接触，给予和接受就会被破坏。仅仅是移动桌子之类的东西不会破坏给予和接受，如果这样也会破坏，那么移动房子也会破坏给予和接受，这是不可能做到的。然而，现在有些人毫不顾忌地让小狗和被称为“阿狸”的东西接触和移动食物，这种行为是不合理的。已经给予和接受的四种药物，一般来说，在给予和接受没有被破坏的情况下，超过了各自的时间限制就会变成储蓄。然而，如果像适合一顿饭的食物一样，只是为了早上的缘故而给予和接受，那么即使过了中午也会变成储蓄。
English
To briefly discuss the distinctions of giving and receiving: Generally, apart from the water used for rinsing the mouth by a bhikṣu, it is said that even water drunk out of thirst requires giving and receiving. Therefore, all food and drink must be preceded by giving and receiving. Furthermore, one who has not taken full ordination must request giving and receiving from one who has. Specifically, a bhikṣu observing the precepts may request giving and receiving from a pure bhikṣu. Similarly, a bhikṣuṇī may request from a bhikṣu, and one who is not observing the precepts but is impure may request from one who is pure, and one with inferior views may request from one with superior views. Initially, one who is not a bhikṣu must request giving and receiving from a bhikṣu, so that he may also give and receive to other bhikṣus. Between the giver and the receiver, there must be an intervening object, such as earth, stone, wood, animals, etc., that is four finger-widths in both width and height. Water and fire must also be more than just a little; they must be clearly visible objects. If the basis for giving and receiving is a table, it may also be done on the table, and giving and receiving should be done with both hands, but if it is inconvenient, one hand may be used. Generally, one should be close, but especially if receiving from someone of low caste, one should not receive with the hands, but say, "Place it on the threshold or this wooden strip," and placing it in this way is said to accomplish the giving and receiving. If there is no companion, recalling the act is like having given and received, and it is permissible to eat and drink. The causes for the destruction of giving and receiving are stated in the Vinaya: "Seizing, questioning, touching, offering, and one who is not a bhikṣu, transformation of objects and transformation of life, abandonment also destroys giving and receiving." And being made impure by fire, water, etc., also destroys giving and receiving. If a non-bhikṣu directly touches food and drink that has been given and received, the giving and receiving is destroyed. Merely moving something like a table does not destroy giving and receiving, for if it did, moving a house would also destroy giving and receiving, which is impossible. However, some people nowadays do not hesitate to let small dogs and things called "Ali" touch and move food, which is seen as inappropriate. The four medicines that have been given and received, generally, if the giving and receiving has not been broken and the time limit for each has passed, become storage. However, if something like a meal is given and received only for the sake of the morning, it becomes storage even if it is past noon.