Tibetan
པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྟན་པས་ནི་ཞབས་རུས་སྦལ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དང་། བསྡུ་བ་བཞི་བརྟེན་པས་ནི་སོར་མོ་རྣམས་དྲ་བས་འབྲེལ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དང་། གྱ་ནོམ་པའི་དངོས་པོ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་ཕྱག་ཞབས་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། གསད་པར་བྱ་བ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་པའི་རྒྱུ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྤེལ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཁོང་ཁྲོ་མེད་པ་ནི་བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུའི་མཚན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་གྱི་བར་སོ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་པར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་ལོང་སྐུས་མ་ཁྱབ་སྟེ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ལའང་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཚན་དཔེ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཁྱབ་སྟེ། འཁོར་སྒྱུར་དང་བྱང་སེམས་རྒྱུན་མཐའ་བ་ལ་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། འདི་དག་ཡོད་པ་འདོད་མོད་ཀྱིས། །དག་དང་མཛེས་དང་གསལ་བ་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གང་རུང་སྟེ། རྒྱུན་མཐའ་བའི་མཚན་དཔེས་ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དཔེ་བྱད་ནི། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་དཔེེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་པའི་བར་གསུངས། འཆད་འགྱུར་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་པོ་འདི་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེེད་དེ། དེ་ཡང་ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དང་། དེའི་མདོག་སྣུམ་པ་དང་། དེ་མཐོ་བ་དང་། སེར་མོ་རྣམས་ཟླུམ་པ་དང་། དེ་རྒྱས་པ་དང་། དེ་བྱིན་ཀྱིས་ཕྲ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྩ་མི་མངོན་པ་དང་། དེ་མདུད་པ་མེད་པ་དང་། ལོངས་བུ་མི་མངོན་པ་དང་། ཞབས་རིང་ཐུང་མཉམ་པ་སྟེ་བཅུ་དང་། སེདྒེའི་དང་། གླང་ཆེན་གྱི་དང་། བྱ་ངང་པའི་དང་། ཁྱུ་མཆོག་གི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། མཛེས་པར་གཤེགས་པ་དང་། དྲང་བ་དང་། སྐུ་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ་འདྲ་བ་དང་། བྱི་དོར་བྱས་པ་དང་འདྲ་བ་དང་། སྦོམ་ཕྲ་སོགས་རིམ་པར་འཚམས་པ་སྟེ་བཅུ་དང་། སྐུ་གཙང་པ་དང་། འཇམ་པ་དང་། སྐུ་དག་པ་དང་། མཚན་ནི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྐུ་ཡི་རྒྱ་ཁྱོན་རྒྱ་ཆེ་པའི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་བ་དང་། གོམ་པ་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་མཉམ་པ་དང་། སྤྱན་གཉིས་ནི་ར་རི་སོགས་མེད་པའི་དག་པ་དང་
Chinese
成为…的原因，以及正确受持戒律的坚定性，是脚如海龟般安住的原因，以及依止四摄是手指间有网相连的原因，以及将珍贵的物品布施给他人是手脚有嫩肉等的原因，以及从将被杀害中解救出来是广大正直的原因，以及善法是正确受持、增长等。没有嗔恨是如牧牛女般的相好成就之因的体性和自性之间有三层间隔的缘故。具足相好圆满的人，色究竟天身所不遍及，因为殊胜的化身也有。具足相好的人，甚至佛陀也不遍及，因为转轮王和菩萨常有。第一个是这样，如《宝鬘论》中所说：“一切转轮王，都有这些相好，但清净与美丽，以及明亮，十六分也不及。”因为这样说的缘故。第二个是任何一个，因为常有者的相好是色究竟天身相好的真实因。第二是随好，即“能仁的指甲如铜色”等，直到“佛陀认为随好是美好的”之间所说。如将要解释的那样，这八十种法，是佛陀认为美好的随好，也就是能仁的指甲如铜色，以及它的颜色油润，以及它高，以及指甲都是圆的，以及它广大，以及它纤细，以及身体的脉不显现，以及它没有结，以及毛孔不显现，以及脚的长短相等，这是十种。如狮子的，如大象的，如天鹅的，如牛王的步伐行走，以及向右方行走，以及美丽地行走，以及正直，身体如涂香般缠裹，如擦拭过般，以及粗细等依次相称，这是十种。身体清净，柔软，身体洁净，相好是部分完全圆满，身体的范围广大，肢体宽广而美好，步伐没有大小而平等，双眼没有红血丝等清净。
English
being the cause of, and the steadfastness of properly taking vows is the cause of the feet resting like a tortoise, and relying on the four means of gathering is the cause of the fingers being connected by webs, and giving precious things to others is the cause of having tender flesh on the hands and feet, etc., and liberating from being killed is the cause of being vast and upright, and virtuous dharmas are from properly taking and increasing, etc. Not having anger is because there are three intervals between the nature and self-nature of the cause that accomplishes the marks of a cowherd girl. A person who possesses clear and complete marks is not pervaded by the Akanistha body, because the supreme emanation body also has it. A person who possesses marks is not even pervaded by the Buddha, because the wheel-turning king and the bodhisattva who are constant have it. The first is like that, as it is said in the Ratnavali: "All wheel-turning kings have these marks, but purity and beauty, and brightness, are not even one-sixteenth." Because it is said like that. The second is any one, because the marks of the constant one are the real cause of the marks of the Akanistha body. The second is the minor marks, that is, from "The nails of the Able One are the color of copper," to "The Buddha considers the minor marks to be beautiful." As it will be explained, these eighty dharmas are considered by the Buddha to be beautiful minor marks, that is, the nails of the Able One are like the color of copper, and its color is oily, and it is high, and the nails are all round, and it is vast, and it is slender, and the veins of the body are not visible, and it has no knots, and the pores are not visible, and the length of the feet is equal, these are ten. Like a lion's, like an elephant's, like a swan's, like a king of cattle's gait, and walking to the right, and walking beautifully, and upright, the body is wrapped like being smeared with perfume, like being wiped, and the thickness and thinness are successively appropriate, these are ten. The body is pure, soft, the body is clean, the marks are completely perfect in parts, the extent of the body is vast, the limbs are wide and beautiful, the steps are equal without being large or small, and the two eyes are pure without redness, etc.
Tibetan
། སྐུ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། སྐུ་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་། སྐུ་རྒྱས་པ་སྟེ་བཅུ་དང་། སྐུ་ཤིན་ཏུ་གྲིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཚིགས་རིང་ཐུང་གི་ཆ་ཤས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྱེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཕྱེད་པ་དང་། གཟིགས་པ་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་དག་པ་དང་། སྐེད་སྐབས་མཚམས་ཀྱི་ཀུ་ཟླུམ་པ་དང་། དཀུ་སྐབས་ཕྱིན་པ་དང་། དཀུ་ཧ་ཅང་མི་རིད་བས་ཆ་སྙོམས་པ་དང་། ཕྱལ་ལམ་ལྟོ་བ་མཐོ་དམན་མེད་པར་ཕྱང་ངེ་བ་དང་། ལྟེ་བ་ནི་གཏིང་ཟབ་པ་དང་། ལྟེ་བ་རི་མོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་སྟེ་བཅུ་དང་། ཀུན་སྦྱོད་གཙང་བ་དང་། སྐུ་ལ་ནི་རྨེ་བའི་གནག་བག་མེད་པ་དང་། ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་པ་དང་། ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་པ་དང་། ཟབ་པ་དང་། རིང་བ་དང་། ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་པ་དང་། མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་བ་དང་། ལྗགས་མཉེན་པ་དང་། དེ་སྲབ་པ་སྟེ་བཅུ་དང་། ལྗགས་དམར་བ་དང་། གསུང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་། གསུང་སྙན་ཅིང་འཇམ་པ་དང་། མཆེ་བ་ཟླུམ་པ་དང་། དེ་རྣོ་བ་དང་། དེ་དཀར་བ་དང་། དེ་རིང་ཐུང་མཉམ་པ་དང་། དེ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། ཤངས་གཟེངས་མཐོ་བ་དང་། དེ་སྣབས་སོགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི་བཅུ་དང་། སྤྱན་ཡངས་པ་དང་། རྫི་མ་སྟུགས་པ་དང་། སྤྱན་པདྨའི་འདབ་མ་རངས་པ་འདྲ་བ་དང་། སྨིན་ཚུགས་རིང་བ་དང་། སྨིན་མ་འཇམ་པ་དང་། དེ་སྣུམ་པ་དང་། དེའི་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང་། ཕྱག་རིང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། སྙན་རིང་ཐུང་སོགས་མཉམ་པ་དང་། སྙན་གྱི་དབང་པོ་ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ་བཅུ་དང་། དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང་། དེ་དབྱེས་ཆེ་བ་དང་། དབུ་རྒྱས་པ་དང་། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་དང་། སྟུགས་པ་དང་། དེ་འཇམ་པ་དང་། དེ་མ་འཛིངས་པ་དང་། དེ་མི་གཤོར་བ་དང་། དེ་དྲི་ཞིམ་པས་སྐྱེས་བུ་ཡི་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལ་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་། མཐིལ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་སྟེ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་བཤད་པ་ནི། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པས། །ཞེས་པ་ནས། ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཅེས་པའི་བར་གསུངས། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གང་གིས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ངེས་པ་ལྔ་དང་མི་ལྡན་པས་ཕྱེ་བའི་གཟུགས་སྐུ་དེ་ནི་ཆོས་ཅན། སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། དུས་སྲིད་པ་ཇི
Chinese
身极年少具足，身无萎缩，身丰满，此为十种；身极紧致之差别，肢节与支分长短之分极为了别，即极为了知；观视无有突发之障垢而清净，腰际之曲线圆润，髋部突出，髋部不过于消瘦而匀称，平坦或腹部无有高低而平顺，脐深陷，脐之纹路向右旋，一切行止皆悦意，此为十种；一切行为清净，身上无有痣之黑点，手如木棉般柔软，手纹有光泽，深刻，长，面容不过于长，唇如频婆果般红润，舌柔软，且薄，此为十种；舌红润，语如龙吟之声，语调悦耳柔和，牙齿圆润，且锋利，且洁白，且长短一致，且排列紧密，鼻梁高挺，且鼻腔等极度清净，此为十种；眼宽大，睫毛浓密，眼如莲花瓣舒展，眉形修长，眉毛柔顺，且光滑，其毛发平顺，手长且丰满，耳之长短等匀称，耳根之官能远离衰损，此为十种；额头开阔，且宽广，头顶丰满，头发如蜂般乌黑，浓密，且柔顺，且不杂乱，且不脱落，且因气味芬芳而令人心神荡漾，手足之拇指有吉祥图案，手掌有吉祥之卍字符号，此为十种，总共以八十种好庄严之故。第四，宣说殊胜之化身，从“何者尽所有世间”至“能仁之化身恒不断绝”之间宣说。能仁释迦牟尼佛等之色身，何者恒常不断地行持事业，以不具足五种决定而区分之色身，是为法，乃是化身，时至有
English
Being extremely young and possessing youthful vigor, having a body without any signs of decline, and having a full and well-proportioned physique—these are ten qualities. The distinction of having an extremely firm body, the limbs and sub-limbs being perfectly distinguished in terms of their relative lengths, thus being perfectly understood; having a gaze that is clear and free from sudden obscurations; having a rounded curve at the waist; having prominent hips; having hips that are neither too thin nor disproportionate but well-balanced; having a flat or even abdomen without high or low points; having a deep navel; having a navel with lines that swirl to the right; and having all behaviors that are pleasing to behold—these are ten qualities. Having pure conduct in all activities, having no dark blemishes or moles on the body, having hands as soft as cotton, having hand lines that are radiant, deep, and long, having a face that is not too long, having lips as red as the bimba fruit, having a soft tongue, and having a thin tongue—these are ten qualities. Having a red tongue, having a voice like the sound of a dragon, having a voice that is melodious and gentle, having teeth that are rounded, sharp, white, of equal length, and closely aligned, having a high and prominent nose, and having a nose that is supremely clean and free from mucus and other impurities—these are ten qualities. Having wide eyes, having thick eyelashes, having eyes that resemble the petals of a fully opened lotus flower, having long eyebrows, having smooth eyebrows, having eyebrows that are glossy, having even hairs on the eyebrows, having long and full hands, having ears that are equal in length and other proportions, and having the sense faculty of the ears completely free from impairment—these are ten qualities. Having a well-defined forehead, having a broad forehead, having a full head, having hair as black as a bee, having thick hair, having smooth hair, having hair that is not tangled, having hair that does not fall out, and having hair with a fragrant scent that captivates the minds of men, having auspicious emblems on the thumbs of the hands and feet, and having auspicious swastika symbols on the palms—these are ten qualities, thus being adorned with eighty excellent marks. Fourth, the explanation of the supreme emanation body: From "That which exists in all realms" to "The emanation body of the Sage is never interrupted" is explained. The physical form of the Sage Shakyamuni Buddha and others, that which constantly and uninterruptedly performs activities, the physical form distinguished by not possessing the five certainties, is the Dharma, which is the emanation body, until the time of existence.