Tibetan
གུ་པ་ལ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་ཚད་མེད་པ་སྒྲུབ་པའི་ས་དགུ་པ་ལ་འགོད་པ་གཉིས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པའི་ས་བཅུ་པ་ལ་དང་། ལས་ཕྲ་རགས་རྣམས་ནི་ཆུད་མི་ཟ་བར་རྟོགས་པའི་དེ་ལ་དང་། བདེན་བཞི་རྫོགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་དེ་ལ་དང་། ཕུང་པོ་གཙང་བདེ་རྟག་པ་དག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པའི་དེ་ལ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་པོ་དེ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་སྟེ་རྒྱུ་བདེན་འཛིན་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣམ་བྱང་རྫོགས་པའི་དེ་ལ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་དེ་ལ་དང་། འདུས་བྱས་འཁོར་བ་འདུས་མ་བྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དོན་དམ་པར་ཐ་དད་དུ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ས་བཅུ་པ་ལ་འགོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་དགུ་སྟེ་དག་ས་ལ་འགོད་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི་། མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས། དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པ་གཅིག་ཡོད་དེ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་གདུལ་བྱ་རྣམས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཡོད་པའི་ཕྱིིར། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་གསུངས། དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། འདིར་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་འཕྲིན་ལས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་བཞེད་པ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཚོགས་ལམ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་ལམ་ལ་བཞི། མཐོང་ལམ་ལ་གཅིག ས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་གཅིག བཞི་པ་ལྔ་པ་དྲུག་པ་གསུམ་ལ་གཅིག །བདུན་པ་ལ་གཅིག །བརྒྱད་པ་ལ་བཞི། དགུ་པ་ལ་གཉིས། བཅུ་པ་ལ་དགུ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཅིག་སྟེ་ཉེར་བདུན་དུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བསྡུས་དོན་གཞན་ལ། དྲུག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང་། གསུམ་དུ་བསྡུ་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། དོན་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཅེས་པའི་བར་གསུངས། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་དོན་བརྒྱད་བསྟན་པ་ལས་དོན་བསྡུས་གཞན་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། མཁྱེན་གསུམ་དེ་ཡི་ཉམས་སུ་ལེན་བྱེད་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་དེ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་རྩེ་སྦྱོར་བ་དང་། མཁྱེན་གསུམ་
Chinese
古巴拉和，为了众生之利益，在第九地安置无量之事业二者，以及依靠善知识佛陀，听闻佛法等之功德，和成就菩提之支分的第十地，以及对于细微和粗大之业不虚耗地证悟之彼者，以及圆满现见四谛之彼者，以及断除执着蕴为清净、安乐、常恒之颠倒之彼者，以及生起四种颠倒之基础，即对于因之真谛无执着之方式，以及证悟一切法真谛空性平等性之圆满清净之彼者，以及圆满菩提之因二资粮之彼者，以及对于有为轮回和无为涅槃在胜义谛上完全不了解其差别而现量证悟之第十地安置之事业等九种，因此安置于清净地之事业有十五种。第二是，安置于涅槃。如是说。意义是：所知法，在道之果上安置有一种，即殊胜之化身将所化众生安置于不住之涅槃之事业故。第三，总结意义是：法身之事业是，认为有二十七种。如是说。意义是：所知法，此处所说之智慧法身之事业认为是二十七种，如上所说，在资粮道有三种，加行道有四种，见道有一种，第二地和第三地有一种，第四地、第五地、第六地三种有一种，第七地有一种，第八地有四种，第九地有两种，第十地有九种，佛地有一种，总共是二十七种之故。第三，总结其他意义，有总结为六种和总结为三种两种。第一是，从“自性彼之加行”至“意义总结其他即三种”之间所说。所知法，从宣说现观庄严之八义中，应当了知意义总结其他为六种，即成为三智之自性之自性，以及修持三智之能修圆满加行，以及圆满加行之殊胜顶加行，以及三智
English
Gupala and, for the benefit of sentient beings, the two activities of establishing immeasurable things on the ninth ground, as well as the merits of listening to the Dharma from the virtuous friend Buddha, and the tenth ground of accomplishing the limbs of enlightenment, and the one who realizes without wasting the subtle and gross actions, and the one who perfectly sees the four truths, and the one who abandons the perverted view of clinging to the aggregates as pure, happy, and permanent, and the basis for generating the four perverted views, that is, the way of not clinging to the truth of the cause, and the one who perfectly purifies the realization of the equality of emptiness of all dharmas, and the one who perfects the two accumulations of the cause of enlightenment, and the activity of establishing the tenth ground of realizing that there is no difference in the ultimate truth between conditioned samsara and unconditioned nirvana, and nine others, so there are fifteen activities of establishing on the pure ground. The second is, establishing in nirvana. Thus it is said. The meaning is: knowable dharma, there is one establishment on the fruit of the path, that is, the supreme incarnation establishes the beings to be tamed in the non-abiding nirvana. Third, the summary meaning is: the activity of the dharmakaya is, it is considered to be twenty-seven kinds. Thus it is said. The meaning is: knowable dharma, the activity of the wisdom dharmakaya mentioned here is considered to be twenty-seven kinds, as mentioned above, there are three in the accumulation path, four in the application path, one in the seeing path, one in the second and third grounds, one in the three of the fourth, fifth, and sixth grounds, one in the seventh ground, four in the eighth ground, two in the ninth ground, nine in the tenth ground, and one in the Buddha ground, so there are twenty-seven in total. Third, summarizing other meanings, there are two types: summarizing into six types and summarizing into three types. The first is, from "the nature of that practice" to "the summary of meanings is three others". Knowable dharma, from the explanation of the eight meanings of the Ornament of Clear Realization, it should be known that the summary of meanings is six others, that is, the nature of becoming the nature of the three wisdoms, and the perfect practice that is the practice of the three wisdoms, and the excellent peak practice of the perfect practice, and the three wisdoms
Tibetan
གྱི་དེ་ཡི་ཉམས་ལེན་གྱི་གོ་རིམ་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་། མཁྱེན་གསུམ་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་དང་། མཁྱེན་གསུམ་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་དང་ནི་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དོན་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ཡུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ནས། །དོན་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། མཁྱེན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཆོས་ཅན། སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་བྱའི་ཡུལ་ནི་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཅན། མཐར་ཐུག་གི་མཁྱེན་གསུམ་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་འཐོབ་བྱེད་གྱི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་སྐུ་དང་འཕྲིན་ལས་ཆོས་ཅན། མཁྱེན་གསུམ་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཐོབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། འདིར་ཡུམ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་སྔ་མ་ལས་དོན་བསྡུས་གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། བསྡུས་དོན་དྲུག་དང་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཚེ་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་དྲུག་དང་གསུམ་དུ་འབྱེད་དགོས་ཏེ། བསྡུས་དོན་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་ལ་སྐབས་བརྒྱད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །སྦས་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ཀུན། །ཇི་བཞིན་གསལ་མཛད་མི་ཕམ་མགོན་གྱི་གསུང། །བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་འདི་ལས་གཞན་ན་གང་། །འདི་ཡི་ཚིག་འགྲེལ་མཐའ་དཔྱོད་དང་བཅས་པའི། །ཡིག་ཆ་རྒྱས་པ་སྔོན་དུ་བྲིས་པ་ལས། །ཚིག་འགྲེལ་འདི་ཉིད་ལོགས་སུ་བཀོལ་བྱས་ནས། །རང་དང་དད་ལྡན་གཞན་བཅས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས། །གང་འདིའི་དགོངས་དོན་འགྲེལ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས། །སྒོ་གསུམ་འབད་ལས་ཐོབ་པའི་དགེ་དེ་བདག །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱིས། །ཐུགས་རྗེས་འབྲལ་མེད་རྗེས་སུ་འཛིན་ཕྱིར་བསྔོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་དད་པས་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། བར་གྱི་ཡི་གེ་བ་ནི་དཀའ་བཅུ་འཇམ་དབྱངས་དོན་ཡོད་དོ། །མདྒ་ལཾ། ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་སྐབས་བརྒྱད་པའི་ཊཱིཀྐ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ།
Chinese
以及那三智的修持次第逐渐结合，以及那三智的结合达到究竟的刹那结合，以及那三智的成熟之果法身，为了能够了知这六种。第二，归纳为三个要点，从“境是三种相的因”开始，到“要点归纳为其他三种相”之间进行了阐述。三种智慧的法，是修持结合所观的境，因为是其所要修持的。四种结合的自性法，是究竟三智的因，因为是获得它的方法。法身和事业，是三智结合的果，因为是以其力量所获得的。所知法，在此，从母三法的要义归纳，显示了与之前的要义归纳不同的三种相，因为是归纳为境、因和果三种相来阐述的。在将归纳的要义分为六个和三个时，广说的场合也必须与之相符，分为六个和三个，因为将归纳的要义分为八个时，会出现八个场合。胜母般若波罗蜜多的，所有隐藏意义现观次第，如实显明弥旁怙主语，还有什么比这部大论更殊胜的呢？此论的词句解释以及附带的考辨，在先前所写的详细文献中，将此词句解释单独摘录出来，为了自己和具信的他人一起进行刊印。对于此论的意旨解释，自己以身语意三门努力所获得的善，我为了生生世世尊胜慈氏怙主，以慈悲不离地摄受而回向。此乃释迦比丘名称为扎巴谢珠者，以信心于卓尼寺所著，中间的写字者是噶举蒋扬顿约。吉祥！ 现观庄严第八品释的要义精华汇集。
English
And the gradual combination of the practice of those three wisdoms, and the momentary combination of the combination of those three wisdoms reaching the ultimate, and the fruition of the ripening of those three wisdoms, the Dharmakaya, in order to be able to know these six. Secondly, summarizing into three points, starting from "The object is the cause of the three aspects," up to "The summarized meaning is other three aspects" is explained. The three wisdoms, the Dharma, are the object of contemplation for the combination, because it is what is to be practiced. The nature of the four combinations, the Dharma, is the cause of the ultimate three wisdoms, because it is the method of obtaining it. The Dharmakaya and activities, the Dharma, are the result of the combination of the three wisdoms, because it is what is obtained by its power. The knowable Dharma, here, from the summary of the meaning of the three mothers, shows three different aspects from the previous summary of meaning, because it is summarized into the three aspects of object, cause, and result to explain. When dividing the summarized meaning into six and three, the occasion of detailed explanation must also be in accordance with it, divided into six and three, because when dividing the summarized meaning into eight, there will be eight occasions. The Victorious Mother Prajnaparamita's, all hidden meaning manifest realization sequences, as clearly revealed by Mipham Gon's speech, what is more excellent than this great treatise? This treatise's word explanation and accompanying examination, in the detailed documents previously written, this word explanation is extracted separately, in order to print it together for oneself and faithful others. Regarding the explanation of the meaning of this treatise, the virtue obtained by oneself through the efforts of body, speech, and mind, I dedicate it so that in all lifetimes, the venerable Maitreya Gonpo, with compassion, may inseparably hold me. This was written by the Shakya Bhikshu named Drakpa Shedrup, with faith, at Dzogchen Monastery, the scribe in between is Kachu Jamyang Donyo. Mangalam! A collection of the essential points of the commentary on the eighth chapter of the Abhisamayalankara.