Tibetan
་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སོགས་དམིགས་དད་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། རྟོགས་སླ་རྟུལ་པོས་རྟོགས་དཀར་བཞེད། །ཅེས་པའི་བར་གསུངས། འདི་ལ་ལམ་གྱི་ཆིངས་དང་། དེ་ལ་མཁས་པའི་གདུལ་བྱ་ངོས་བཟུང་བ་གཉིས། དང་པོའི་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་ཐེག་ཆེན་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སློབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་དང་། སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་བསམ་པ་ཕུན་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་གྲོགས་རྣམ་མཁྱེན་ཡང་ཡང་དྲན་པའི་དྲན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སློབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། རྒྱན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དེ་ལ་ནང་སེས་ཀྱི་དབང་པོའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡིས་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐོབ་སླ་ལ། དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐོབ་དཀའ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ཡིན་ན། དད་སོགས་ཡུལ་ལྔ་ལ་མཁས་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། བདེན་འཛིན་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡིན་ན་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གསུམ་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་མ་ཁྱབ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་ནས་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་སོ་གསུམ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟུལ་པོས་རྟོགས་དཀའ་བཞེད་ཅེས་པའི་དངོས་བསྟན་གྱི་དབང་རྟུལ་ལ་དབང་རྟུལ་གྱིས་མ་ཁྱབ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དབང་རྟུལ་དེ་དབང་རྟུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབང་རྣོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱས་རྒྱན་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ཡང་ཤེས་དགོས་ཏེ། བསྡུ་ན་ཐོག་མར་སྐབས་དང་པོ་ནས་བསྟན་པའི་རིགས་སད་པར་བྱས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་འདིར་བསྟན་པའི་ཚོགས་ལམ་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་དགོས། དེ་ནས་དྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དང་དེའི་གོང་ནས་བསྟན་པའི་སྦྱོར་ལམ་དང་། སྐབས་དང་པོ་གསུམ་དང་། ལྔ་པའི་སྐབས་ནས་བསྟན་པའི་སྦྱོར་ལམ་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་དགོས། དེ་ནས་སྐབས་གཉིས་པའི་བདེན་དང་བ
Chinese
因为这是大乘的法，是现观。第二，从“佛等所缘信”到“钝根悟难如是说”之间所说。这有道路的约束，以及认定堪为智者所调伏的两种。第一种意思：所知法，具有大乘种姓者，进入大乘道后，应该学习哪些行为呢？即是对佛等所缘的信心，以及以布施等六度为修行对象的精进，以及大乘道的入门，发起了殊胜的菩提心，并且忆念其助伴遍智的忆念，以及以如来身像为所缘的不分别的等持，以及了知诸法一切相的智慧这五种，因为必须学习。所知法，为了《现观庄严论》的所调伏者，内在有根器利钝的两种次第，圆满菩提是利根所证悟，容易获得，相对于此，钝根所证悟，难以获得，如是宣说。如果是大乘的资粮道，则不遍于信等五境，因为有被实执束缚的大乘资粮道。如果是这样，也不遍于从三大阿僧祇劫成佛的道路的最初阶段，因为发起菩提心后，也有可能从三十三个阿僧祇劫成佛。对于“钝根悟难如是说”的直接显示，钝根不遍于钝根，因为《现观庄严论》的所调伏者钝根不是钝根，因为是利根。因为是为此目的的所调伏者。因为《现观庄严论》的所调伏者也必须知道依靠《庄严论》而行道的方法，总而言之，首先要唤醒第一品所说的种姓，然后在自相续中生起此处所说的资粮道。然后，在“暖位等”的品和之前所说的加行道，以及第一、三和第五品所说的加行道，都必须在自相续中生起。然后，第二品的真和
English
Because this is the Dharma of the Great Vehicle, it is Abhisamaya. Secondly, it speaks from "Faith in objects such as Buddhas" to "It is said that the dull-witted realize it with difficulty." This has two aspects: the constraints of the path and the identification of those who can be tamed by the wise. The meaning of the first is: Knowable phenomena, those with the lineage of the Great Vehicle, after entering the Great Vehicle path, what practices should they learn? Namely, faith in objects such as Buddhas, diligence in practicing the six perfections such as generosity, entering the Great Vehicle path, generating the excellent Bodhicitta, and mindfulness of repeatedly remembering its companion, omniscience, as well as the non-conceptual Samadhi with the form of the Tathagata as the object, and the wisdom that knows all aspects of all phenomena, because these five must be learned. Knowable phenomena, for the sake of the trainees of the Ornament, there are two stages of inner faculties: complete enlightenment is realized by sharp faculties, which is easy to obtain, and relative to that, enlightenment by dull faculties is difficult to obtain, as it is said. If it is the accumulation path of the Great Vehicle, then it is not pervasive in the five objects such as faith, because there is the accumulation path of the Great Vehicle bound by the clinging to reality. If so, it is also not pervasive in the initial stage of the path to Buddhahood from three countless eons, because after generating Bodhicitta, it is also possible to attain Buddhahood from thirty-three countless eons. Regarding the direct display of "it is difficult for the dull-witted to realize," dull faculties are not pervasive in dull faculties, because the dull faculties of the trainees of the Ornament of Realization are not dull faculties, because they are sharp faculties. Because they are trainees for this purpose. Because the trainees of the Ornament of Realization must also know the method of traversing the path by relying on the Ornament, in short, first awaken the lineage mentioned in the first chapter, and then generate the accumulation path mentioned here in one's own mindstream. Then, the path of preparation mentioned in the chapter of "warmth, etc." and before, and the path of preparation mentioned in the first, third, and fifth chapters, must be generated in one's own mindstream. Then, the truth and