Tibetan
ལ་ཟླ་དམིགས་པའི་རྟགས་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྣང་རུང་གི་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། རང་བཞིན། དངོས་འབྲས་མ་དམིགས་པའི་རྟགས་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། མེ་མེད་པའི་མཚན་མོའི་རྒྱ་མཚོར་ཆོས་ཅན། དུ་བ་མེད་དེ། མེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཀོད་པའི་ཚེ་མེ་མེད་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། ཤིང་མེད་པའི་བྲག་རྫོང་ན་ཆོས་ཅན། ཤ་བ་མེད་དེ། ཤིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་རྟགས་དེ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་ནི། བུམ་པས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཆོས་ཅན། བུམ་པ་མེད་དེ། བུམ་པ་ཚད་མས་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་རྟགས་དེ་ལྟ་བུ། བཞི་པ་ནི། དུ་བས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཆོས་ཅན། དུ་བའི་དངོས་རྒྱུ་མེད་དེ། དུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་རྟགས་དེ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་འགལ་ཟླ་དམིགས་པའི་རྟགས་ལ་དབྱེ་ན། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་འགལ་གྱི་དེ་དང་། ཕན་ཚུན་སྤངས་འགལ་གྱི་དེ་གཉིས། དང་པོ་ལ་འགལ་བའི་རང་བཞིན་དམིགས་པ་བཞི། འབྲས་བུ་དམིགས་པ་བཞི། ཁྱབ་བྱ་དམིགས་པ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་ནི་གཞན་དུ་བལྟ་ལ། མཚན་གཞི་ཙམ་ནི། མེ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གནོན་པའི་ཤར་གྱི་དངོས་པོ་ཆོས་ཅན། གྲང་རེག་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པ་མེད་དེ། མེ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གནོད་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་རྟགས་དེ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་ཕན་ཚུན་སྤངས་འགལ་ནི། སྒྲ་ཆོས་ཅན། རྟག་པས་སྟོང་སྟེ། བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་རྟགས་དེ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ཞར་བྱུང་ནི། རྟག་དེ་ལ་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རྟགས། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་རྟགས། གྲགས་པའི་རྟགས། དོན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཐ་སྙད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས། མཐུན་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་གཉིས་སུ་འཇུག་པ་དང་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་རྟགས་ལྔ་ལས། བྱས་པ་དེ། སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རྟགས། དཔྱད་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་ལུང་དེ། རང་གི་བསྟན་བྱའི་དོན་ལ་མི་སླུ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་རྟགས། རྟོགས་ཡུལ་ན་ཡོད་པ་དེ། རི་བོང་ཅན་ཟླས་སྒྲས་རུང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གྲགས་པའི་རྟགས། བྱས་པ་དེ་སྒྲ་སྐད་ཅིག་མར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས། སྐད་ཅིག་མ་དེ། སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐ་སྙད་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས། རྩོལ་བྱུང་དེ་སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་གཉིས་སུ་འཇུག་པའི་རྟགས། བྱས་པ་དེ་དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་རྟགས་ཡང་དག་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱ ི་ཡོད་པ
Chinese
相违品确立之相有二。第一，不可得因：周遍、自性、事物与果之不可得相有四种。第一种，如在无火之夜间大海处，立宗：无烟，因为无火。第二种，如在无树之岩洞处，立宗：无鹿，因为无树之相。第三种，如无瓶之地方，立宗：无瓶，因为瓶未被量识所缘之相。第四种，如无烟之地方，立宗：无烟之事物因，因为无烟之相。第二，相违品确立之相可分为：俱不生之相违与互相排斥之相违两种。第一种，相违之自性确立有四种，果确立有四种，所遍确立有四种，共十二种。这些的详细分类可参考其他地方。仅举例说明：如被大火遍布压制之东方事物，立宗：无恒常存在之冷触，因为是被大火遍布损害之事物之相。第二，互相排斥之相违：声，立宗：空无常，因为是所作之相。第三，旁生：彼等有作用力之相、可信之相、名声之相、意义成立之相、名称成立之相、于同品中以二种方式存在之相与于周遍中存在之相五种。所作，是成立声无常之作用力之相。以三种观察清净之教证，是成立于自己所教之义不欺骗之可信之相。存在于认知境中者，是成立有兔之月可被名称称呼之名声之相。所作，是成立声为刹那之意义成立之相。刹那，是成立声无常之唯名成立之相。勤作生，是成立声无常之于同品中以二种方式存在之相。所作，是成立彼之同品中于周遍中存在之真实之相。并且有前后世
English
There are two types of signs that establish contradictories. First, the non-apprehension cause: pervasive, nature, object, and the non-apprehension of the effect, there are four types of signs. The first type, such as in a fireless night at the ocean, the proposition: there is no smoke, because there is no fire. The second type, such as in a rocky cave without trees, the proposition: there are no deer, because it is a sign of no trees. The third type, such as a place devoid of a pot, the proposition: there is no pot, because the pot is not apprehended by valid cognition. The fourth type, such as a place devoid of smoke, the proposition: there is no substantial cause of smoke, because it is a sign of no smoke. Second, signs that establish contradictories can be divided into: those of co-exclusive contradiction and those of mutually exclusive contradiction. The first type, the establishment of the contradictory nature has four types, the establishment of the effect has four types, and the establishment of the pervaded has four types, totaling twelve. For detailed classifications of these, refer to other sources. Only examples are given: such as an eastern object pervaded and suppressed by great fire, the proposition: there is no constant cold touch, because it is a sign of an object harmed by the pervasiveness of great fire. Second, mutually exclusive contradiction: sound, the proposition: empty of permanence, because it is a sign of being produced. Third, incidental: these have the sign of force of reality, the sign of credibility, the sign of fame, the sign of establishing meaning, the sign of establishing name, the sign of existing in two ways in the concordant side, and the sign of existing in the pervasive, five types. Production is the sign of the force of reality that establishes sound as impermanent. A teaching purified by three examinations is the sign of credibility that establishes non-deception in the meaning taught by oneself. That which exists in the object of cognition is the sign of fame that establishes the moon with a rabbit as being able to be called by name. Production is the sign of establishing the meaning of sound as momentary. Momentariness is the sign of establishing the mere name of sound as impermanent. Effort-born is the sign of existing in two ways in the concordant side that establishes sound as impermanent. Production is the true sign of existing in the pervasive in the concordant side that establishes it. And there are past and future lives.