Tibetan
ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྩོལ་ཞིང་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ༀ་ཁཌྒ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་རྟེན་ལ་གཏོར་ཏེ་བསངས་ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་བའི་ངང་ལས་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞེས་པ་ནས་ཀློང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གསང་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡིན་ན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡུམ་བཅས་སུ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་། གསུང་རབ་ཀྱི་པོ་ཏི་དང་གཟུངས་རྣམས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལ ས་འོད་དཔག་མེད་དམར་བོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རང་འདྲའི་ཡུམ་གོས་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། ཡང་ན་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད། མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་བོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རང་འདྲའི་ཡུམ་སྤྱན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡང་ན་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་བཟང་དང་སྐུ་གཟུགས་སོ་སོར་གྱུར། པའམ་གང་རུང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད། ལང་ན་ཐུན་མོང་དུ། རྟེན་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཞེས་པ་ནས། ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའི་བར་དང་། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་པ་མན་གཞུང་དུ་ཡོད་པས་བརྗོད་ན་ལེགས་ཤིང་། གཟུགས་བསྒྱུར་དུ་དོགས་ན་བཞག་ཆོག །རྟེན་ན་བཟའ་སེར་པོས་གཡོག་ཅིང་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ༀ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་ཧོཿༀ་སྥ་ར་ཎ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་བརྗོད། གདན་ལ་རྟེན་བཞག་ཆུ་བཞི་དབུལ་པ་ནི། རྟེན་རྣམས་ཁྲུས་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་དངོས་སུ་བཞག་པའམ། བཞུགས་པར་མོས་ལ། རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན་རྣམས་ཁྲུས་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛེ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱ་དྱཾ། ཨཉྩ་མ་ཎཾ། པྲོཀྵ་ཎཾ་སྦྱར་ཏེ་ཆུ་བཞི་དབུལ། དེ་ནས་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ནི། སྡོམ་ནི། གཏོར་མ་ཡུངས་ཆུ་ཁམས་པོར་ལྕི། །ཟན་ཆངས་རས་ཀྱིས་བྱ་བས་ནས་ནི། །ཉེ་རེག
Chinese
祈请赐予成就之最胜悉地。如是说并抛洒鲜花。之后是生起所依：嗡 喀德嘎 德热嘎 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如是说，并以事业宝瓶之水洒于所依，以空性（梵文：Śūnyatā）净化为空。从空性中，诸佛身像于各种莲花和日轮座上，由吽字所标帜，由此完全转变，成为吉祥大威德金刚，身色青黑色，从（此处省略原文）安住于虚空之中。其怀中为明妃金刚罗浪玛，拥抱其父。若从密集金刚之门，亦可生起嗔恨金刚或金刚持与明妃。经函和陀罗尼等，于莲日之上，由啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生出莲花，由啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字所标帜，由此生出红色无量光佛，手持莲花和铃，与其自身相似的明妃白衣母拥抱。或者生起贪欲阎罗敌。佛塔和寺庙等，于莲月之上，由勃隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出轮，由勃隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字所标帜，由此生出白色毗卢遮那佛，手持轮和铃，与其自身相似的明妃眼母拥抱。或者生起愚痴阎罗敌。彼等完全转变，彼等诸神显现为影像，成为经函的文字，以及佛塔和寺庙、楼阁和身像等。说出是彼等，或任何一个。若能共同，则说：诸所依于各种莲花和日轮座上，由吽字生出金刚，由吽字所标帜，从（此处省略原文）直至拥抱其父之间。以及“彼等完全转变”之后，以下在正文中有，若说则好。若疑虑变造形象，则可省略。以黄色法衣覆盖所依，并使其具有鲜花。嗡 谛叉 班匝 吽 嗡 萨帕ra 纳 班匝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如是说。于座上安放所依，献上四水：诸所依真实安放于沐浴坛城之上，或观想安住。将要开光的诸所依安住于沐浴坛城之上。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔刚 普杰 麦嘎 萨姆札 萨帕ra 纳 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如是，咒语的首尾相同，于阿尔刚的位置加上巴当、阿匝玛囊、波若恰囊，献上四水。之后是净化的次第。偈颂是：朵玛芥子水，以硬石压。糌粑青稞布，以作而近触。
English
Please grant and bestow the supreme accomplishment of attainments. Saying this, scatter flowers. Then, the generation of the supports: Om Khadga Dhrik Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Saying this, sprinkle the water of the action vase on the supports and purify them into emptiness with Śūnyatā. From the state of emptiness, the forms of the deities, on various lotus and sun seats, marked with the syllable Hum, completely transform into glorious Vajrabhairava, the Great Terrifier, with a dark blue-black body, from (omitted from the original text) dwelling in the midst of space. In his lap is the consort Vajra Ro Langma, embracing the father. If from the door of Guhyasamaja, one can also generate Wrathful Vajra or Vajradhara with consort. The scriptures and dharanis, on lotus and sun, marked with the syllable Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), from which arises red Amitabha, holding a lotus and bell, embraced by a consort in white robes resembling himself. Or generate Desire Yama's Destroyer. Stupas and temples, etc., on lotus and moon, marked with the syllable Bhrum (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆), from which arises a wheel, marked with the syllable Bhrum (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆), from which arises white Vairocana, holding a wheel and bell, embraced by a consort resembling himself, Locana. Or generate Ignorance Yama's Destroyer. These completely transform, and those deities appear as images, becoming the letters of the scriptures, and stupas, temples, mansions, and various images. Speak of these, or any one of them. If possible in common, say: The supports are on various lotus and sun seats, a vajra arising from the syllable Hum, marked with the syllable Hum, from (omitted from the original text) up to embracing the father. And after "These completely transform," the following is in the main text, so it is good to say. If there is doubt of transforming the form, it can be omitted. Cover the supports with yellow robes and make them have flowers. Om Tishta Vajre Ho Om Saparana Vajra Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus say. Place the supports on the seat and offer the four waters: The supports are actually placed on the bathing mandala, or visualize them as residing. The supports to be consecrated are situated on the bathing mandala. Om Sarva Tathagata Argham Puja Megha Samudra Saparana Samaya Shriye Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Likewise, the beginning and end of the mantra are the same, and in the place of Argham, add Padyam, Anyamanam, Prokshanam, and offer the four waters. Then, the order of purification is: The verse is: Torma mustard water, heavy with hard stone. Tsampa changs cloth, by doing and near touch.