Tibetan
རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པའོ། །དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཞལ་བཞི་བའི་རྩ་ཞལ་ནག །གཡོན་ཞལ་ལྗང་། རྒྱབ་ཞལ་དམར། གཡས་ཞལ་སེར་བ། ཞལ་རེ་རེ་ཡང་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ལག་པ་བཞི་བའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཡས་ཌ་མ་རུ་དང་གཡོན་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་མགོ་བོ་མནན་པ། གཡོན་བསྐུམས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་ལག་པ་བཞི་བའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལྷག་མ་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའི་ནུ་མ་མནན་པ། གདན་གཉིས་ཀའང་གདོང་གཅིག་པ་མིག་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་དང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་བོ་ཆེའི་པགས་པ་དཀར་བོ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ན་བཟའ་ཕྱག་གཡས་པས་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་གཡོན་པས་རྐང་བ་གཡོན་པའི་པགས་པ་རང་གི་རྒྱབ་ཏུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་གིས་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་གཉིས་སྨིན་མའི་ཐད་སོར་གནས་པ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཌ་མ་རུ། བཞི་བ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་བ་ན་གྲི་གུག ། དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བསྒྲེང་བ། གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བཞི་བ་ན་ཁྲག་གིས་གང་པའི་ཐོད་པ། ལྔ་བ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་བཞི་བ་བསྣམས་ཤིང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་བའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། དབུ་རེ་རེ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཕྲེང་བ་སྟོད་སྨད་དུ་གནས་པ་གཉིས་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཐོད་པ་བསྐམ་པོ་ལྔ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། དབུའི་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་ག ཡོ་བའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཆང་བ། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། མཆེ་བ་བཞི་བཞི་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ་སྟེ་སྐུའི་ཉམས་གསུམ་དང་། རྒོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ་གསུང་གི་ཉམས་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་རྔམས་པ་ཞི་བ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་གསུམ་སྟེ། ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པ། མི་རུས་ཀྱི་ཐལ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུགས་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ
Chinese
以珍贵宝石之冠装饰。中央莲花之蕊上，于日轮之座，自身即为薄伽梵吉祥黑汝迦，身蓝色，四面，主面黑色，左面绿色，后方面红色，右面黄色，每一面皆三眼，十二臂，额头持有五股金刚杵之鬘。右足伸展，压伏四臂怖畏黑天，前二臂结期克印，其余右持达玛茹，左持宝剑。左足收缩，压伏四臂红色时母，前二臂结期克印，其余二臂持嘎巴拉和卡杖嘎，压伏其乳。二座皆一面三目，以五印庄严。前二臂拥抱金刚亥母，右持五股金刚杵，左持铃。其下二臂，以染血之白象皮为衣，右臂以期克印伸展持左手之皮，左臂以期克印伸展持左足之皮于自身背后，期克印之二尖端位于眉间。右边第三手持达玛茹，第四手持钺斧，第五手持弯刀，第六手竖三尖矛。左边第三手持金刚杵标帜之卡杖嘎，第四手持盛满血之嘎巴拉，第五手持金刚索，第六手持四面梵天之头颅。具有以各种金刚杵为标帜之发髻。每一头颅皆以黑金刚杵鬘，上下贯穿二者之干枯头骨五五之鬘庄严。头颅左侧持有略微倾斜之半月。面容变化多端，四四咬紧牙关，令人畏惧。娇媚、勇猛、丑陋，乃身之三态；粗犷、暴烈、可怖，乃语之三态；慈悲、威严、寂静，乃意之三态，具足九态。身穿虎皮裙，悬挂以人肠贯穿之五十湿人头鬘。以六印封印，全身涂满人骨灰。父尊母尊相互拥抱，即是方便与智慧相互拥抱。
English
Adorned with a crown of precious jewels. In the center of the lotus's heart, upon a sun disc, one's self is the Bhagavan glorious Heruka, body blue, with four faces, the main face black, the left face green, the back face red, the right face yellow. Each face has three eyes, twelve arms. On the forehead, holding a garland of five-pronged vajras. The right leg extended, pressing down on four-armed Black Frightener, the first two hands joined in the tarjani mudra, the remaining right hand holding a damaru and the left holding a sword, pressing down on the head. The left leg contracted, pressing down on four-armed Red Time-Sign Woman, the first two hands joined in the tarjani mudra, the remaining two holding a skull cup and a khatvanga, pressing down on her breasts. Both seats have one face and three eyes, adorned with the five seals. The first two hands embrace Vajravarahi, the right holding a five-pronged vajra and the left holding a bell. The next two hands hold a garment of white elephant skin stained with blood, the right hand holding the skin of the left hand and the left hand holding the skin of the left foot, stretched out behind one's back with the tarjani mudra, the two tips of the tarjani mudra remaining level with the eyebrows. The third of the right hands holds a damaru, the fourth holds an axe, the fifth holds a curved knife, the sixth holds a three-pronged spear raised aloft. The third of the left hands holds a khatvanga marked with a vajra, the fourth holds a skull cup filled with blood, the fifth holds a vajra lasso, the sixth holds the four-faced head of Brahma. Having a topknot of hair marked with various vajras. Each head is adorned with a garland of five dry skulls strung on two black vajra garlands, one above and one below. Holding a slightly tilted crescent moon on the left side of the head. The face is ever-changing, with four teeth bared and fearsome. Graceful, heroic, and repulsive are the three aspects of the body; fierce, violent, and terrifying are the three aspects of speech; compassionate, majestic, and peaceful are the three aspects of mind, possessing the nine aspects. Wearing a tiger skin loincloth. A garland of fifty wet human heads strung on human intestines hangs down. Sealed with the six seals, the entire body is smeared with human bone ash. The father and mother embracing each other is the embrace of skillful means and wisdom.
Tibetan
་མཚོན་ཞིང་དེ་ཡང་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ་སོགས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས། མགོ་བོ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང་། དེས་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་སྟོང་བ་ཉིད་རྣམ་ཐར་བཞིའི་དོན་བསྒོམ་དགོས་པར་མཚོན་དེའི་བདེ་བ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་བས་མཚོན་པའི་དོན་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་མཚོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཤེར་ཕྱིན་དོན་དང་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཐབས་ཤེས་སོ། །དེའི་བྱེད་ལས་ནི་ཆགས་སོགས་སྦྱོང་བ་དང་། གཏི་མུག་བྲལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་མཐར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་བ་རྣམས་འབིགས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཆིང་བ་དང་། རྟག་པ་འཁོར་བའི་ཡོད་མཐའ་དང་། ཆད་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་མེད་མཐའ་གཉིས་གནོན་ཞིང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྐྱོན་ཟད་པའི་སྤངས་པ་ནི་ཚངས་མགོ་དང་། ཞི་མཐའ་སྤངས་པའི་འོད་གསལ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི་ཐོད་བསྐམ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་བ་ནི་ཕྱག་གཉིས་དང་། ལོག་ལྟ་ཀུན་ལས་ལོག་པའི་ཞལ་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་རྟོགས་པ་ནི་རལ་བ་གྱེན་དུ་བསྡུས་པ་དང་། དེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་དེས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ནི་སྤྱན་གསུམ་དང་། འཕྲིན་ལས་བཞིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཕྱིན་དྲུག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་དང་། གཤེགས་པ་ལྔ་དང་གཤེགས་མ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ཞི་ལྷག་གི་ཉམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། །ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་པའི་དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་འོག་བག་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཐོད་པ་ན། བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། གཡས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པར་མཛད་པ། འགྲོ་བ་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་རྟོགས་པས་བསྐལ་བ་འཇིག་པའི་དུས་གྱི་མེ་ལྟ་བུ། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཡེ་
Chinese
象征着，这也是通过与佛母等结合，在身体上进行关键性刺激的特殊方法。从头部融化菩提心的月亮，以及由此遍布全身所产生的大乐，象征着必须修习智慧空性四种解脱的意义。那乐是卡杖嘎和颅骨所象征的意义，而这两者也象征着金刚和铃所象征的五种智慧，般若波罗蜜多的意义，以及阿里的方法和嘎里的智慧。它的作用是净化贪欲等，远离愚痴，策励一切佛，断除三门之过和执着的分别念，刺穿烦恼，以正确的智慧束缚，压制常恒轮回的有边和断灭涅槃的无边，通过证悟空性来压倒一切众生。如此行事的果实是，断尽过失的断证是梵天头，从舍弃寂灭之边的光明中显现色身是干颅骨，清净一切十二缘起的障碍是两只手，从一切邪见中返回的面容，摧毁四魔的獠牙紧咬，功德越来越增长的证悟是头发向上竖起，那达到极致后安住于五种智慧是金刚鬘，以那智慧照见一切所知是三只眼，以四种事业成办一切有情之义是杂色金刚，圆满成办六度之道是，以六印所象征的意义，以及具足五逝者和四逝母所摄持的止观一切体验。为了显现趋向于薄伽梵，薄伽梵母金刚亥母身色红色，一面，二手，三眼，裸体散发，以颅骨碎片装饰的下巴，左手从父的颈项拥抱，在颅器中，盛满四魔等的鲜血供养于父之口，右手以带金刚的期克印指向十方恶毒者，以证悟诸法于空性中平等而如劫末之火般，极其清净的智
English
It symbolizes that, and it is also through the special method of critically stimulating the body in union with the Mother and so on. The melting of the moon of Bodhicitta from the head, and the great bliss arising from its permeation throughout the body, symbolize the need to meditate on the meaning of the four liberations of wisdom and emptiness. That bliss is the meaning symbolized by the khatvanga and skull cup, and these two also symbolize the five wisdoms symbolized by the vajra and bell, the meaning of the Prajnaparamita, and the method of Ali and the wisdom of Kali. Its function is to purify attachment and so on, to be free from delusion, to urge all Buddhas, to cut off the faults of the three doors and the clinging to extremes, to pierce the afflictions, to bind with correct wisdom, to suppress the extreme of existence in the eternal cycle and the extreme of non-existence in annihilation, and to subdue all beings by realizing emptiness. The result of acting in this way is that the abandonment of faults is the Brahma head, the manifestation of the form body from the clear light that has abandoned the extreme of peace is the dry skull, the purification of all the obscurations of the twelve links of dependent origination are the two hands, the face that turns away from all wrong views, the fangs that crush the four maras are clenched, the realization that qualities increase more and more is the hair gathered upwards, that reaching the ultimate and abiding in the five wisdoms is the vajra garland, that wisdom sees all that exists is the three eyes, accomplishing the meaning of all sentient beings through the four activities is the multi-colored vajra, and the complete accomplishment of the path of the six perfections is the meaning symbolized by the six seals, and possessing all the experiences of Shamatha and Vipassana gathered by the five departed ones and the four departed mothers. To manifestly turn towards the Bhagavan, the Bhagavan Mother Vajravarahi, body color red, one face, two hands, three eyes, naked with loose hair, adorned with a lower garment of skull fragments, the left hand embracing the Father's neck, holding a skull cup filled with the blood of the four maras and so on, offering it to the Father's mouth, the right hand making a threatening gesture with a vajra-bearing threatening finger towards the malicious ones of the ten directions, realizing beings equally in emptiness like the fire at the end of an eon, extremely pure wisdom.