Tibetan
འི་དབུས་སུ་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨ་ཨཱ། ཞེས་པ་ནས། ཨཾ་ཨཿསྟེ། དབྱངས་དཀར་བོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་སྐོར་དང་། སླར་ཡང་། ཨ་ཨཱ། ཞེས་པ་ནས། ཨཾ་ཨཿསྟེ། དབྱངས་དཀར་བོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་འཁོད། དེའི་ཕྱིར་རོལ་ཏུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ། །ཀ་ཁ་ང་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ད་དྷ་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར། ལ་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྟེ། གསལ་བྱེད་དམར་བོ་བཞི་བཅུ་བ་ཕྲག་ཅིག་གཡས་སྐོར་དང་། སླར་ཡང་། ཀ་ཁ་ཞེས་པ་ནས། ཧ་ཀྵ་སྟེ་གསལ་བྱེད་དམར་བོ་བཞི་བཅུ་བ་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་འཁོད། དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ལ་དབྱངས་སོ་གཉིས་དང་། གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཨཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དཀར་བའི་ཆ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དམར་བའི་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རང་རིག་ལྟེ་བའི་ནཱ་དས་ཟླ་བ་དཀར་ལ་དམར་བ་མཐོང་བ་ན། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་བའི་དབུས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དང་ལྡན་པས། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ནཱ་ད་ཞུགས་པ་ལས། རིམ་གྱི་ནཱ་ད་ལས་ཐིག་ལེ། དེ་ལས་ཟླ་ཕྱེད། དེ་ལས་ཧའི་མགོ་བོ། དེ་ལས་ཧའི་ལུས། དེ་ལས་ཨུ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རྩེ་མོ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འཐོན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་དང་། སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཉམ་པར་སྦྱར་བ་མངོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ཧཱུཾ་ཡིག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་བཛྲ་ཤུངྔྷ་སརྦ་དྷརྨྨཿབཛྲ་ཤུངྔྷོ྅ཧཾ། ཟླ་བ་དབྱངས་གསལ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱི
Chinese
之中有三十二相的体性。从阿啊(藏文：ཨ་ཨཱ།)开始，到嗡阿(藏文：ཨཾ་ཨཿ)为止，十六个白色元音顺时针旋转一周。再次，从阿啊(藏文：ཨ་ཨཱ།)开始，到嗡阿(藏文：ཨཾ་ཨཿ)为止，十六个白色元音逆时针旋转一周，按顺序排列。其外围是八十随形好的体性。喀卡嘎嘎阿(藏文：ཀ་ཁ་ང་གྷ་ང་།)，擦擦扎匝娘(藏文：ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།)，扎塔达达纳(藏文：ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ།)，达塔达达纳(藏文：ཏ་ཐ་ད་ད་དྷ་དྷ་ན།)，帕帕巴巴玛(藏文：པ་ཕ་བ་བྷ་མ།)，亚亚拉(藏文：ཡ་ཡ་ར།)，拉拉瓦夏萨哈(藏文：ལ་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྟེ།)，四十个红色辅音顺时针旋转一周。再次，从喀卡(藏文：ཀ་ཁ་)开始，到哈卡(藏文：ཧ་ཀྵ་སྟེ་)为止，四十个红色辅音逆时针旋转一周，按顺序排列。这两者完全转化后，完整的月轮，显现出白里透红的光泽，如三十二元音和八十辅音显现影像一般。阿里的白色部分是如镜般的智慧，嘎里的红色部分是平等性智。当自性觉知的中心那达看到白色和红色的月亮时，我便在化身为佛父佛母的红白色菩提心的中央获得了生命，并具有利益众生的愿望。那达融入月亮中心后，从次第的那达中产生明点，从明点中产生半月，从半月中产生哈的头部，从哈的身体中产生，以乌的方式完成。完全转变为具有红白色光泽的吽字，其自性为持金刚。这是妙观察智。从吽字放射出五色光芒，从顶端显现出五部佛的坛城，将众生安置于五部佛的果位。先前从无始以来成就的勇士和瑜伽母等，从十方刹土一同迎请，通过结合而显现，融化并融入吽字的那达中。吽字转变为俱生喜的自性，这是成所作智。嗡阿吽(藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ།)，嗡，所有勇士瑜伽母，身语意金刚，自性，我(梵文：ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva bīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，所有勇士瑜伽母，身语意金刚，自性，我)。嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我(梵文：ༀ་བཛྲ་ཤུངྔྷ་སརྦ་དྷརྨྨཿབཛྲ་ཤུངྔྷོ྅ཧཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuṅgha sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我)。月亮与元音、辅音和吽字完全转化后，本尊和坛城
English
In the center is the essence of the thirty-two marks. Starting from A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ།), up to Om Ah (Tibetan: ཨཾ་ཨཿ), the sixteen white vowels rotate clockwise once. Again, from A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ།), up to Om Ah (Tibetan: ཨཾ་ཨཿ), the sixteen white vowels rotate counterclockwise once, arranged in order. Outside of that is the essence of the eighty minor marks. Ka Kha Ga Gha Nga (Tibetan: ཀ་ཁ་ང་གྷ་ང་།), Tsa Tsha Dza Dzha Nya (Tibetan: ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།), Ta Tha Da Dha Na (Tibetan: ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ།), Ta Tha Da Dha Na (Tibetan: ཏ་ཐ་ད་ད་དྷ་དྷ་ན།), Pa Pha Ba Bha Ma (Tibetan: པ་ཕ་བ་བྷ་མ།), Ya Ya Ra (Tibetan: ཡ་ཡ་ར།), La La Wa Sha Sa Ha Ksha (Tibetan: ལ་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྟེ།), the forty red consonants rotate clockwise once. Again, from Ka Kha (Tibetan: ཀ་ཁ་) up to Ha Ksha (Tibetan: ཧ་ཀྵ་སྟེ་), the forty red consonants rotate counterclockwise once, arranged in order. When these two are completely transformed, the complete moon mandala, with a white and red luster, appears as if the thirty-two vowels and eighty consonants are reflected. The white part of Ali is mirror-like wisdom, and the red part of Kali is the wisdom of equality. When the Nada at the center of self-awareness sees the white and red moon, I take birth in the center of the red and white bodhicitta that has transformed into the father and mother Buddhas, and I have the desire to benefit sentient beings. After the Nada enters the center of the moon, from the successive Nada comes the Bindu, from the Bindu comes the half-moon, from the half-moon comes the head of Ha, from the body of Ha comes, completed in the form of U. It is completely transformed into the Hum syllable with a white and red luster, whose nature is Vajradhara. This is discriminating wisdom. From the Hum syllable, rays of five-colored light radiate, and from the tip, the mandala of the five Buddha families emerges, placing beings in the state of the five Buddha families. The heroes and yoginis, etc., who have been accomplished since beginningless time, are invited together from the ten directions, and through union, they manifest, melt, and dissolve into the Nada of the Hum syllable. The Hum syllable transforms into the nature of coemergent bliss, which is accomplishing wisdom. Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ།), Om, all heroes and yoginis, body, speech, and mind vajra, nature, I (Sanskrit: ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Romanized Sanskrit: oṃ sarva bīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all heroes and yoginis, body, speech, and mind vajra, nature, I). Om, Vajra purify, all dharmas, Vajra pure I (Sanskrit: ༀ་བཛྲ་ཤུངྔྷ་སརྦ་དྷརྨྨཿབཛྲ་ཤུངྔྷོ྅ཧཾ།, Romanized Sanskrit: oṃ vajra śuṅgha sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra purify, all dharmas, Vajra pure I). After the moon is completely transformed with vowels, consonants, and Hum, the deity and the mandala
Tibetan
ལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁང་བ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གྲུ་བཞི་བ་སྒོ་བཞི་བ། ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར། སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པས་བསྐོར་བའི་སྟེང་ན། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་གཞི་དམར་བོ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་གསུམ་དང་། གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པ། དེའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཞལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ། དེའི་ཕྱི་ངོས་སུ་བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ། དེའི་སྟེང་ན་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་མདའ་ཡབ་ལ་གནས་པའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ནས་འཐོན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཕྱིའི་སྟེང་གི་ཟུར་བཞི་ལ་གདུགས་བཞིས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པའི་འགྲམ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོས་བསྐོར་བ་ལ། བཞུགས་སྟབས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་བཞིན་པ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱིའི་མཚམས་དང་། རྩིག་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་བོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། སྒོ་བཞི་སོ་སོའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། རྟ་བབས་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བུམ་པ་བཟང་བོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། བར་བར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་ལྷ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མཛེས་པར་བྱས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་འཁོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐལ་བ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བས། སྟེང་དང་ལོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འབར་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི། ཤར་དུ་གཏུམ་དྲག །བྱང་དུ་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ། ལྷོར་ཀེང་རུས་ཅན། དབང་ལྡན་དུ་དྲག་ཏུ་རྒོད་པ། མེར་བཀྲ་ཤིས་ཚལ། བདེན་བྲལ་དུ་མུན་པ་དྲག་པོ། རླུང་དུ་ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་སྟེ། རོ་མགོ་མེད་དང་། འགགས་ཏེ་ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་དང་། ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང་། གསལ་ཤི
Chinese
一切坛城同时成就，乃是法界智。也就是楼房重叠的宫殿，四方形有四个门，从外向内依次是白色、黄色、红色、绿色、蓝色五种颜色的珍宝墙壁环绕的上面，珍宝女儿墙底色是红色，用珍宝三角和四方形等装饰。其上是四道金腰带的外侧，从摩羯鱼口中垂下珍珠的半月形饰物和项链。其外侧是鸟翼垂下的珍宝流苏。其上是莲花半开形状的箭楼上，从金瓶中涌出的八个胜幢和八个伞盖装饰。外侧上方的四个角上装饰着四把伞。墙壁旁边环绕着如意红布，各种姿势和颜色的天女们正在供养。门和门框的外侧边缘，以及墙壁内外四个角上，半月形红色珍宝上装饰着金刚杵。四个门各自的前面，在四方形的台子上，由四个瓶柱支撑的，具有十一块布幔的门楣上，顶端有法轮左右两侧的雌雄鹿。门楣的左右两侧，从贤瓶中生出的如意树上，有七政宝，中间是成就者和从云中出现的手持花环的天女们装饰得非常美丽。其外是各种金刚杵环绕的护轮等等。其外是如同劫末之火的金刚火焰，五种颜色，上下四面八方遍布，左旋燃烧。其外是八大尸林，东方是凶猛暴烈，北方是丛林茂密，西方是金刚燃烧，南方是骨骸之主，自在处是极其狂暴，火处是吉祥园林，无实处是极度黑暗，风处是发出吉利吉利的声音。有无头尸体，有被绞死吊在树上的，有倒在地上的，有清晰的
English
The simultaneous accomplishment of all mandalas is the wisdom of the Dharmadhatu. That is, a palace with stacked buildings, a square with four doors, surrounded by precious walls with five layers of white, yellow, red, green, and blue in order from the outside in. On top of that, the base of the precious parapet is red, adorned with precious triangles and squares, etc. On the outside of the four golden belts on top of it, pearl half-moon ornaments and necklaces hang from the mouths of makaras. On the outside of that are precious tassels hanging from bird wings. On top of that, eight victory banners and eight parasols emerge from golden vases on the arrow tower shaped like half-open lotus petals. The four corners on the outer top are decorated with four umbrellas. Around the edge of the wall is a red cloth of desires, with goddesses in various postures and colors making offerings. The outer edges of the doors and door frames, and the four corners inside and outside the walls, are adorned with vajras on top of half-moon-shaped red jewels. In front of each of the four doors, on a square platform, are four pillars supporting a lintel with eleven cloths, topped with a Dharma wheel flanked by male and female deer. To the left and right of the lintel are wish-fulfilling trees born from auspicious vases, adorned with the seven royal emblems, and in between, accomplished ones and goddesses holding garlands of flowers appearing from the clouds, making it all very beautiful. Outside of that is a protective circle surrounded by various vajras, and so on. Outside of that is a vajra flame like the fire of the end of an eon, with five colors, spreading in all directions, swirling and burning counterclockwise. Outside of that are the eight great charnel grounds: in the east, fierce and violent; in the north, dense thickets; in the west, burning vajra; in the south, the lord of bones; in the powerful place, extremely wild; in the fire place, an auspicious grove; in the unreal place, extreme darkness; in the wind place, the sound of kili kili is heard. There are headless corpses, those hanged and suspended from trees, those fallen on the ground, and those clear.