Tibetan
་པོ་ནི། ཀཱ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ནི་རྟ་བོང་གི་རྔོ་ཞི་བ་བྱེད་པའི་ལྗགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དཀར་ནག་གཉིས་ལས་དེའི་དམར་བོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བླངས་ནས་སུ། འབད་དེ་བ་ཡི་འོ་མས་བཀྲུ་བ་དང་དཔའ་མོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་གྱི་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གི་རང་བྱུང་གི་ལིང་ཀའི་སྤྱི་བོར་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཉི་མ་བདུན་དུ་འོ་མ་འཐུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་བསྙུང་གནས་བྱས་ཏེ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མེ་ཏོག་དེ་དག་ནི་བླངས་ནས་སུ་ཀར་བཱི་རའི་ཤིང་ཤུན་ལ་བརྒྱུས་ནས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་སོང་ནས་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་དེ་མེ་ཏོག་རྣམས་རེ་རེ་ནས་ནི་ཆུ་ལ་དོར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་རེ་ལས་སྔགས་ལན་རེ་རབ་ཏུ་བཟླས་ནས་བྱའོ། །ཆུ་བོ་དེར་མེ་ཏོག་ཐ་མ་དོར་བའི་དུས་ནི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་རབ་ཏུ་འབབ་ན། སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་ཆུ་དང་བཅས་པར་བླངས་ནས་ནི་སོས་མ་རེག་པར་མེ་ཏོག་ཆུ་བཅས་དེ་འཐུངས་ན། འདི་ཡི་གསང་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅངས་ནས་དགུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་དགུག་པ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་ལ་བཤད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་སྣང་ཡང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དགུག་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་ནི། སྔགས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟོ་བར་འཁོར་ལོ་གནས་པ་སྟེ་བཅུག་པ་དེ་ལ་ཡིད་ནི་དམིགས་པས་གནས་བཞིན་དུ། བློ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཐུན་གསུམ་དུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོས་སྐུད་པ་མནན་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གིས་གསང་གནས་ཀྱི་སྐུད་པ་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོ་དང་གཟུགས་བརྙན་བྱ་ཚུལ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔོན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་སོགས་བྱས་པའི་སྡིག་ཆེ་བ་དག་གིས་ཀྱང་། ཞག་བདུན་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་དང་སོགས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངེས་པར་འགུགས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ལས་བྱ་བ་ནི། ཙནྡན་དམར་བོའི་རྡུལ་ཏེ་ཕྱེ་མ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་གྱིས་ལས་གང་འགུགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་དེར་སྒ་དང་པི་པི་ལི་དང་ཕོ་བ་རིས་རེ་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་དེའི་ལུས་ལ་བསྐུ་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་སྦྲ་ཚིལ་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུག་གོ །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གཟུགས་བརྙན་དེའི་གསང་གནས་སུ་ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་ནས་ནི། དེའི་ཤུལ་དུ་སྐུད་པས་བརྒྱུས་པ་དེ་མཐེའུ་ཆུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟེ་བར་གཞུག་རྒྱུའོ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་སེང་ལྡེང་གི་མེའི་འདག་མ་དུ་བ་མེད་པ་ལ། མཁས་པས་ཉི་མ་བདུན་དུ་ཐུན་རེ་ལ་སྔགས་ལན་བརྒྱར་བཟླས་ཏེ་སྦྲ་ཚིལ་མ་ཞུ་ཙམ་བྱས་ནས་བསྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་བཟླས་པའི་མཐར་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་དང་མདུན་ན་འདོན་ཏེ་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བཙུན་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་ངེས་པར་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཡི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མིང་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་གྲོ་གའི་འདབ་མར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཡི་དྭགས་ནི་རོའོ། །དེའི་སེན་རྩི་ནི་དེའི་སེན་མོ་ལ་བསྐུས་པའི་རྒྱ་སྐྱེགས་སོ། །རོ་ཙ་ན་ནི་གི་ཧཾ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྣག་ཚས་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་མ་ཡེངས་པར་བྲིས་ནས་ནི། གཟུགས་བརྙན་དེའི་ལྟོ་བར་གཞུག་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྔགས་སྤེལ་ནས་གཟུགས་དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་རྒྱ་ཞག་བདུན་བར་དུ་བཟླས་ནས་སེང་ལྡེང་མེ་དུ་བ་མེད་པ་ལ་གཟུགས་དེ་བདུག་ཤིང་སྟེ་བསྲོ་བར་བྱ། ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བའི་མེ་སྟེང་དུ་གདུང་བར་བྱ་སྟེ། དགུག་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །བསྲོ་བའི་ཚད་ནི་ཇི་སྲིད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྲ་ཚིལ་མ་ཞུ་བར་བསྲོས་པར་གྱུར་ན། ཞགས་བདུན་དུ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། རྒྱལ་པོ་ཕལ་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པར་ཡང་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་། ཙན་དན་དམར་བོའི་རྡུལ་ཉིད་དང་། དུར་ཁྲོད་ལྷག་མ་ཐལ་བར་སྦྱོས་ཞེས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བར་བསྲེགས་པའི་འགྱུར་ལེགས་སོ། །རྫས་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གང་འགུགས་པ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་དེ་སེང་ལྡེང་གི་མེ་དུ་བ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལག་པ་གཉིས་ལ་སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་བཀོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་ནས་གཟུགས
Chinese
是关于夹竹桃：夹竹桃的花朵是平息马和驴的嘶叫的舌头。从白色和黑色两种中，取其红色的一百零八朵。努力用牛奶清洗，并念诵一百遍勇士盔甲的咒语。每念一遍咒语，就将花朵按在自生林伽的头顶上。这样，通过完全安住于天神的瑜伽，七天内饮用牛奶并沐浴。然后斋戒三天，在第十一天，取那些花朵，用夹竹桃的树皮串起来，去大河边。供养瑜伽母的轮，然后将花朵一朵一朵地扔进水中。所有这些都要依次进行，每扔一朵花就念一遍咒语。当在河中扔掉最后一朵花时，如果河水逆流而上，那么用手捧起带着水的花朵，在不接触嘴唇的情况下喝下带着水的花朵。这样，从这部十万密续中出现的语言成就，修行者将会实现。第二部分有三个方面：通过持有生殖处的印契来勾招，依靠火供来勾招，依靠夹竹桃花朵来成办事业。第一方面：然后，关于生殖处印契的意义，虽然出现了一些略有不同的解释，但要结持法生印，念诵一百零八遍带有附加词语的勾招咒语。咒师要面向所勾招对象的形象，观想所勾招对象的腹部安住着轮，并将其融入其中。有智慧的修行者要在三个时段内，用左手拇指按住线，用小指拨动秘密处的线。轮和形象的制作方法将在后面解释。这样做，即使是过去犯下杀婆罗门等重罪的人，也能在七天内必定勾招到帝释天等，以及自在天等。所勾招对象的形象应该用什么制作呢？用红檀香粉和所勾招对象的脚印来制作所要勾招的
English
Regarding the oleander: The flowers of the oleander are the tongue that pacifies the braying of horses and donkeys. From the two types, white and black, take one hundred and eight of the red ones. Strive to wash them with cow's milk and recite the mantra of the warrior's armor one hundred times. Each time a mantra is recited, press the flower on the crown of the self-arisen lingam. Thus, by fully abiding in the yoga of the deity, drink milk and bathe for seven days. Then fast for three days, and on the eleventh day, take those flowers, string them on oleander bark, and go to the bank of a great river. Offer to the wheel of yoginis, and then throw the flowers one by one into the water. All of this should be done in sequence, reciting the mantra once for each flower thrown. When the last flower is thrown into the river, if the river flows upstream, then take the flowers with the water in your cupped hands, and drink the flowers with the water without touching your lips. Thus, the verbal accomplishment that arises from this hundred thousand tantras will be achieved by the practitioner. The second part has three aspects: attracting by holding the mudra of the place of generation, attracting by relying on fire offerings, and accomplishing actions by relying on oleander flowers. The first aspect: Then, regarding the meaning of the mudra of the place of generation, although some slightly different explanations appear, one should bind the dharma-arising mudra and recite the attracting mantra with the added words one hundred and eight times. The mantra practitioner should face the image of the object to be attracted, and visualize the wheel abiding in the belly of the image to be attracted, and merge it into it. The wise practitioner should, in three sessions, press the thread with the thumb of the left hand and move the thread of the secret place with the little finger. The method of making the wheel and the image will be explained later. By doing this, even those who have committed great sins such as killing Brahmins in the past will surely attract Indra and others, as well as Ishvara and others, within seven days. What should the image of the object to be attracted be made of? Make the object to be attracted with red sandalwood powder and the footprints of the object to be attracted.
Chinese
在用粘土做成的像上，用姜、荜茇、荜澄茄和三颗盐涂抹它的身体。不仅如此，还要用蜂蜡充分涂抹它。然后，修行者用铜针刺穿那个像的隐秘处，用线穿过那个孔，然后用小指拨动它。轮是写有六瑜伽母的文字和咒语的轮，要放在像的肚脐处。那个像要在无烟的檀香木火的余烬上，由智者在七天内每天念诵咒语一百遍，加热到蜂蜡不融化为止。这样做了，念诵结束时，就能 निश्चित地勾召人主和大臣，即大官，以及妃嫔和眷属。人主和眷属的名字和咒语写在葛巴拉叶上。本尊是ra。它的指甲油是用指甲涂抹的藏红花。ro ca na是gi ham，用这两种墨水混合在一起，不要分心，写好后，放在像的腹部，念诵所要勾召者的名字和咒语，面向那个像，念诵七天，然后在无烟的檀香木火上熏烤那个像。还要在坟场的煤火上焚烧它，这是为了成就勾召事业而说的。加热的程度是，只要像上的蜂蜡不融化，就加热。七天内念诵一百零八遍咒语，就能 निश्चित地勾召普通的国王，甚至转轮王和眷属。第二种方法是：将要勾召者的脚印处的土、红檀香粉末和坟场的残余灰烬混合在一起。坟场的灰烬最好是用焚烧后的灰烬。修行者将这些材料混合在一起，做成所要勾召者的像。然后，努力在无烟的檀香木火上加热那个像。然后，将那个粉末像放在两只手上，放上之前的两个轮，用它来取悦那个像。
English
On the image made of clay, smear its body with ginger, long pepper, cubeb, and three salts. Moreover, thoroughly anoint it with beeswax as well. Then, the practitioner pierces the secret place of that image with a copper needle, threads the hole with a thread, and then moves it with the little finger. The wheel is a wheel inscribed with the letters and mantras of the six yoginis, to be placed at the navel of the image. That image is to be heated on the embers of smokeless sandalwood fire, by the wise one, reciting the mantra a hundred times each session for seven days, until the beeswax does not melt. Having done so, at the end of the recitation, one will definitely summon the lord of men and the minister, that is, the great official, as well as the consorts and retinue. The names and mantras of the lord of men and retinue are to be written on a Kapala leaf. The yidak is ra. Its nail polish is saffron smeared on the fingernail. ro ca na is gi ham, with these two inks mixed together, without distraction, having written it well, place it in the belly of the image, recite the name and mantra of the one to be summoned, facing that image, recite for seven days, and then fumigate that image on smokeless sandalwood fire. Also, it should be burned on the coal fire of the cemetery, this is said for the purpose of accomplishing the summoning work. The extent of heating is, as long as the beeswax on the image does not melt, heat it. By reciting the mantra one hundred and eight times for seven days, one will definitely summon ordinary kings, and even the wheel-turning king and retinue. The second method is: mix together the soil from the footprints of the one to be summoned, red sandalwood powder, and the remaining ashes from the cemetery. The ashes from the cemetery are best if they are ashes after burning. The practitioner mixes these materials together and makes an image of the one to be summoned. Then, diligently heat that image on smokeless sandalwood fire. Then, place that powder image on both hands, place the previous two wheels on it, and please that image with it.