Tibetan
གྲིབ་མ་དང་། དེ་བི་ཀོ་ཊིར་གནས་པའི་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། ར་མ་ཤ་རར་གནས་པའི་མིའུ་ཐུང་མ་དང་། གོ་ད་བ་རིར་གནས་པའི་དཔའ་བློ་མ་སྟེ། ཐུགས་འཁོར་མཚམས་མ་བཞི་ནི་མི་ལྡོག་མའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྲུབ་པ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཕག་མོ་དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བོ་འདིས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྣོད་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འདི་ཡིས་ཁྱབ་པ་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟླས་པ་སོགས་ལས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྣམས་མ་སྟེང་ན་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཚན་མོ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ཏེ་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་གསང་སྤྱོད་བྱ་ཞིང་། སྐྱེས་བའམ་གལ་ཏེ་ག ཡོན་པ་རུ་སྟེ་བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དང་། དཔའ་བོ་རྣམས་མཉེས་པའི་ཐབས་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས། རང་འབྱུང་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་མ་རྟག་ཏུ་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང་། དེའི་ཐབས་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་མའི་མཆོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བུ་ཛ་སོགས་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཚོན་པའི་གནས་ཉེར་བཞིར་དཔའ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།བཞི་པ་རྒོད་བའི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅས་པ། བཤད་པ་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལེའུ་དེ་གཉིས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཁོངས་ནས་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བཤད་ཚུལ་དང་པོ་དང། གཉིས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཞད་པ་བྱ་ཚུལ་དང་། གསང་བའི་མཚན་མ་འཕྲོས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔའ་བོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྦྱར་བའི་རང་གི་མེ་ཏོག་གི་ཆུ་རྡོ་རྗེས་འཐུངས་ནས་ཧ་ཧ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་འདིས་བཞད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་རྒོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པ་
Chinese
影母，以及位于德维果德的兰卡的自在母，位于拉玛夏拉的弥乌同母，位于果达瓦里的勇猛智母，这四位心轮的守护母是不退转的种姓。她们是吉祥黑汝嘎的坛城轮的瑜伽母。希日黑汝嘎的主要拥护者是金刚亥母。亥母是黑汝嘎坛城的主尊。属于她的有四位瑜伽母和八位门守护母。坛城的主尊和二十四位空行母遍布于三界有情和无情的器世界和众生，她们遍布一切处。第三，空行母的誓言是禅定所幻化的内外坛城的观修。通过禅定等念诵等，无论息等何种事业，在母处都能圆满成就。持咒者应恒常安住于禅定，夜晚裸身，行秘密行。或者，如果需要，与所有女性瑜伽母和勇士们，以手印歌舞的供养来取悦。如果恒常供养自生俱生母，则一切悉地皆能成就，毫无遗漏。因此，应善入以左道智慧母的供养。第三，吉祥黑汝嘎现证略续中，以布扎等二十四字母表示的二十四处，安立勇士坛城的章节，即第四十一章的注释。第四，关于狂笑的咒语和空行形象之因的章节分为三部分：立誓宣说、真实宣说和章节名称。第一部分：然后宣说第二个章节。这是从内容中提取的。第二部分分为两部分：第一种宣说方式和第二种宣说方式。第一部分分为两部分：狂笑的方式和伴随的秘密象征。第一部分：勇士，即修行者，与手印母结合，以金刚饮用自己的花之水，忆念哈哈等的咒语，应狂笑。与手印一同修行
English
Shadow Mother, and the sovereign mother of Lanka residing in Devi Kot, the Miu Thung mother residing in Rama Shara, and the courageous wisdom mother residing in Godavari. These four heart-wheel guardian mothers are of the non-returning lineage. They are the yoginis of the mandala wheel of glorious Heruka. The chief consort of Shri Heruka is Vajravarahi. Varahi is the main deity of the Heruka mandala. Belonging to her are four yoginis and eight gate guardian mothers. The main deity of the mandala and the twenty-four dakinis pervade all beings and the vessel of the three worlds, both sentient and insentient, and they pervade everywhere. Third, the samaya of the dakinis is the meditation on the outer and inner mandalas manifested by samadhi. Through meditation and recitations, whatever activities such as pacifying, etc., may be, they will be completely accomplished at the mother's place. The mantra practitioner should always abide in samadhi, and at night, naked, perform secret practices. Or, if necessary, with all the female yoginis and heroes, one should please them with offerings of mudras and dances. If one constantly offers to the self-born, co-emergent mother, then all siddhis will be accomplished without exception. Therefore, one should thoroughly engage in the offering of the left-hand wisdom mother. Third, from the condensed tantra of the Abhidhana of Glorious Heruka, the chapter on establishing the mandala of heroes in the twenty-four places represented by the twenty-four letters such as Buja, etc., is the commentary on the forty-first chapter. Fourth, the chapter on the cause of the mantra of laughter and the form of the dakinis is divided into three parts: the vow to explain, the actual explanation, and the chapter title. The first part: Then the second chapter will be explained. This is taken from the content. The second part is divided into two parts: the first way of explaining and the second way. The first part is divided into two parts: the way of laughing and the accompanying secret symbols. The first part: The hero, that is, the practitioner, uniting with the mudra mother, drinking the water of his own flower with the vajra, remembering the mantra of haha, etc., should laugh wildly. Practicing together with the mudra.
Tibetan
པོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྔགས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒོད་པ་འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། །དེ་ཡང་མཚན་མོ་རྟག་ཏུ་ཤ་ཟ་བ་དང་ཆང་འཐུང་བ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསུམ་སྔགས་ན་ཞེས་པ་ལ་སྔགས་གསུམ་བྱ་བ་འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ༀ་སརྦ་བཛྲ་ཀ་མི་ནི་ནས། །པུཧྱ་བཛྲི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་མྱུར་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་པདྨར་གནས་པ་རང་གི་འཐུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་ལ་བྱིན་པ་དང་། པདྨ་དེར་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་སྟེ་སྦྱར་བ་དང་། སྔགས་ཏོན་ནས་བཞད་པར་བྱའོ། །གཙོ་མོ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྡན་མ་ཆེན་མོར་བྱས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་ནི་གནས་པས་སྨྲ་བས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཐོག་ཐར་ཞེས་པའི་རྐང་བ་ལ་བལྟ་དང་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྒྲུབ་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར། །བལྟ་བར་བྱར་ཡོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་ནི་སྙེམས་པ་ཏ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལྟ་བའི་གྲགས་ལྡན་མ་སྟེ། བདེ་ཆེན་སྟེར་བའི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མཚན་མོའམ་དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་བཞད་པ་དག་ཏུ་བྱ་སྟེ། དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་རྟག་ནི་གཟུགས་དང་ལས་ཀྱིས་གསང་བ་གང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འདིར་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི་སྦས་དོན་གསལ་བར་འབྱུང་བས་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུས་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ནི་མིག་ནས་མཆི་མ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་ལ་མི་བཟོད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་འཛག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དད་པས་དེ་ཡི་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ཡང་ལྡང་བ་དང་། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་འགོམ་མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་འགོམ་པར་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན་གཞིག་པར་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་བ་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་མ་གཅེར་བུར་བྱས་ཏེ་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་སོགས་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཀུན་གྱི་དབང་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་བདེ་བའི་རོ་རིམ་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དབུགས་འབྱིན་ནི་རླུང་གི་མཐུས་བྱང་སེམས་འབབས་པའོ། །སྒུལ་བ་ནི་དེ་བབ་པས་ལུས་འདར་བའོ། །རྒོད་པ་ནི
Chinese
通过姿势进入后，以八种真言来嬉戏，这应被视为恒常的行为。并且，夜晚应总是伴随着吃肉和饮酒。正如“以此三真言”中所说，如同出现“以此三真言行事”一样，念诵三遍真言：嗡 萨瓦 瓦日拉 卡米尼 纳斯（藏文：ༀ་སརྦ་བཛྲ་ཀ་མི་ནི་ནས།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि न，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini nas，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲望女，毁灭），普赫亚 瓦日里尼 梭哈（藏文：པུཧྱ་བཛྲི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：पुह्य वज्रिणि स्वाहा，梵文罗马拟音：puhya vajriṇi svāhā，汉语字面意思：请，金刚女，梭哈），进入姿势，就能迅速获得大乐的成就。如此进入后，安住于莲花中的菩提心被自己饮用，同样地，给予明妃，莲花与金刚接触，即结合，念诵真言后应欢笑。主母应被视为自己的种姓具足的大手印母。正如明妃安住于此，以言语行梵行，以及观看“托塔”之足并以欢笑的手印来成就一样。作为可观看的业手印母，她以傲慢和骄傲的姿态注视着修行者，是著名的，具有给予大乐的名声。夜晚或同样地在白天，通过与明妃的结合，应进行欢笑，由此将出现成就大手印的征兆。第二，其恒常是形和业的秘密，英雄金刚手请听，其如何安住。在此，八自在的隐义显现，应在那里知晓。瑜伽士总是从眼中流出眼泪，因为无法忍受众生被痛苦折磨，生起大悲心。依靠明妃，从菩提心滴落中生起，由于信心，她的身体毛发竖立，那时，不要践踏金刚，正如出现“践踏它”一样，应想：我将超越喜欢摧毁的金刚般的轮回。同样地，使明妃赤裸，以触摸乳房等结合的方法来供养。这即是欲望自在母，所有手印母的自在主之众的安乐之味，应如是次第体验。呼气是通过风的力量使菩提心下降。摇动是由于它下降而使身体颤抖。嬉戏是
English
Having entered into the posture, playing with the eight mantras should be regarded as a constant practice. And at night, one should always engage in eating meat and drinking alcohol. As it says in 'With these three mantras,' just as 'acting with these three mantras' appears, having recited the mantra: oṃ sarva vajra kāmini nas (藏文：ༀ་སརྦ་བཛྲ་ཀ་མི་ནི་ནས།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि न，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini nas，汉语字面意思：Om, all, vajra, desire woman, destruction), puhya vajriṇi svāhā (藏文：པུཧྱ་བཛྲི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：पुह्य वज्रिणि स्वाहा，梵文罗马拟音：puhya vajriṇi svāhā，汉语字面意思：Please, vajra woman, svāhā) three times, if one enters into the posture, one will quickly attain the siddhi of great bliss. Having entered in that way, the bodhicitta abiding in the lotus is drunk by oneself, and similarly, given to the mudrā, the vajra touches the lotus, that is, joined, and having uttered the mantra, one should laugh. The chief one should be made one's own lineage-endowed great mudrā mother. As the mudrā mother abides, speaks, practices celibacy, and accomplishes by looking at the feet of 'Thog Thar' and with the laughing mudrā. That action mudrā mother who is to be looked upon, she looks at the practitioner with pride and arrogance, she is famous, endowed with the fame of giving great bliss. At night or similarly during the day, through this union with the mudrā, one should engage in laughter, thereby signs of accomplishing the great mudrā siddhi will arise. Secondly, its constant is the secret of form and action, how it abides, hero Vajrapani, please listen. Here, the hidden meaning of the eight powers appears clearly, one should know it there. Tears always flow from the eyes of that yogi, because he cannot bear sentient beings being tormented by suffering, great compassion arises. Relying on the vidyā, arising from the dripping of bodhicitta, due to faith, even the body hairs of that one stand on end, and at that time, one should not trample on the vajra, as it appears 'trample on it,' one should think: I will transcend the vajra-like samsara that delights in destroying. Similarly, having made the vidyā naked, one should offer by the method of union such as touching the breasts. This is the pleasure of the assembly of the lords of all the mudrā mothers, the desire-free mother, one should experience it in that order. Exhaling is the bodhicitta descending through the power of the wind. Shaking is the body trembling because of its descent. Playing is