Tibetan
་བཞད་པའི་ལུས་ཀྱིས་རིག་མ་གནོན་པའོ། །སྒེག་པའི་གར་ནི་རང་གིས་གར་འགྲོས་ཀྱིས་རིག་ལ་འདུག་པའོ། །ངོ་མཚར་བ་ནི་སོ་སྐྱེ་རྣམས་རྨད་དུ་གྱུར་པ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་དག་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་དེ་ལྟར་རྒོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་བཞད་པའི་སྔགས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་རྒོད་པར་བྱའོ། །བཞད་པའི་སྔགས་བརྒྱད་ནི་ཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿསྟེ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་འདི་དག་གིས་རྒོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔར་གྱི་དེ་རྣམས་ལ་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པ་སྟེ་སྦས་དོན་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་སོགས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཉེ་བར་ཏེ་ཕོ་ཉ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གནས་དེ་སྲིད་དུ་ངུ་བར་བྱེད་ཅིང་མཆི་མ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལ་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཟློ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕོ་ཉ་མོ་དེ་དག་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་ལེགས་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མནན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །གཅོ་མོ་སྟེ་དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་རྣམས་དང་། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུས་ཀྱིས་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་འཇུག་པ་ལས་འགོམ་པ་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ་ངེས་པར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒོད་པའི་སྔགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།བཅུ་གཅིག་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ་གཞན་བསྟན་པ་ལ་ལྔ། ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་དང་གོ་ཆའི་ལས་བསྒྲུབ་པ། དཔའ་མོའི་གོ་ཆ་དང་ཧ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པ། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལྷ་སྒོམ་བརྟག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། སྐྱེ་བདུན་བརྟག་པ་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། ཡུམ་གྱི་སྙིང་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་དང་ཡུམ་གྱི་གོ་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ།
Chinese
以欢笑之身不压制智慧。妩媚之舞是以自己的舞姿安住于智慧中。奇妙之处是使凡夫俗子感到惊奇。如此行事，应当在所有各种瑜伽母面前如此嬉戏。并且在忆念手印母和欢笑的咒语后进行嬉戏。八种欢笑的咒语是哈、哈、嘿、嘿、霍、吼、杭、吽，这八种形式用以嬉戏。第二是，对于之前的那些，有不同的解释方法，应当清楚地了解其隐藏的含义。各种是指从使者女处，诸位能自在掌控各种事物的自在母们，以极大的喜悦而随之依恋。哈哈等等这些行为，应当由修行者在特殊的使者女面前进行。恒常，即修行者安住于该处直到永远，对于那些哭泣并流泪者，通过念诵八种欢笑的咒语，那些使者女会感到高兴。通过天神的瑜伽进行禅定，通过咒语的念诵进行完善的结合，即极度压制是瑜伽母。娇女，即二十四位勇母们，以及二十四位勇父们，一同以身体汗毛竖立，一同体验所生的喜悦。不要越过自己的金刚莲花进入之处。那是左道，即瑜伽母们完全考察过的，必定是其意。第三是，出自《吉祥黑鲁迦显现略续》。嬉戏的八种咒语，以及空行母形象的延续，即形象幻化的仪轨章节，即第四十二章节的注释。第十一，开示其他共同成就的修法有五种：修持父之近心和盔甲，依靠勇母的盔甲和五个“哈”字进行修持，以佛空行母的咒语进行修持，应当考察本尊观修，开示考察七世成佛，以佛母心咒进行修持。第一种分为两种：依靠父之近心进行修持，以及依靠其与佛母的盔甲进行修持。第一种分为三种：立誓宣说。
English
Not suppressing wisdom with a laughing body. The graceful dance is abiding in wisdom with one's own dance movements. The wondrous thing is making ordinary beings amazed. Having done so, one should frolic in such a way in front of all kinds of yoginis. And having remembered the mudra woman and the mantra of laughter, one should frolic. The eight mantras of laughter are Ha, Hā, He, Hai, Ho, Hau, Ham, Hah, these eight forms are used for frolicking. The second is that there are different ways of explaining those previous ones, and one should clearly understand their hidden meanings. Various means from the messenger woman, the independent mothers who can freely control various things, follow and become attached with great joy. These actions such as Haha, etc., should be performed by the practitioner in the presence of a special messenger woman. Constantly, that is, the practitioner abides in that place until the end, and for those who cry and shed tears, by reciting the eight mantras of laughter, those messenger women will be pleased. Through the yoga of the deity, meditate, and through the recitation of the mantra, perfectly combine, that is, extreme suppression is the yogini. Damsel, that is, the twenty-four heroines, and the twenty-four heroes, together with the body's hair standing on end, together experience the joy that arises. Do not step over the place where your own vajra lotus enters. That is the left path, that is, the yoginis have fully examined it, it must be its meaning. The third is, from the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka. The eight kinds of frolicking mantras, and the continuation of the form of the dakini, that is, the chapter on the ritual of the manifestation of form, that is, the commentary on the forty-second chapter. Eleventh, there are five ways to show other common attainments: accomplishing the near-heart and armor of the father, relying on the armor of the heroine and the five "Ha" to accomplish the work, accomplishing with the mantra of the Buddha Dakini, and the deity meditation should be examined, showing the examination of seven lifetimes to become enlightened, and accomplishing the work with the mother's heart mantra. The first is divided into two: relying on the father's near-heart to accomplish, and relying on it and the mother's armor to accomplish. The first is divided into three: vowing to explain.
Tibetan
དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆེད་དུ་སྤྱན་རས་ཀྱི་གཟུགས་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ན་སྒྲུབ་པ་པོའི་མི་རྣམས་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་བོ་ལྟར། དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གནས་ཉེར་བཞིའི་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ཕྱི་དཀྱིལ་དང་། ནང་ལུས་དཀྱིལ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་དག་བསྒོམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་གཟིགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། གནས་གང་དུ་གཟིགས་པ། གཅེས་བུའི་མཆོད་པ། བར་ཆད་སྲུང་བའི་སྔགས། ནུས་པ་ཐོབ་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པ། ལས་ཀྱི་ནུས་པ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། གཟིགས་པའི་གནས་ནི་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་རང་གི་ཁྱིམ་དག་གམ། དཔའ་བོ་སྟེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་གནས་དང་། རི་བོར་ནི་གནས་ཏེ་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་གནས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཡུལ་ཐག་རིང་བོ་ནས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བ་གོས་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་མོ་མཆོད་པ་ནི་གཅེར་བུའི་མཆོད་པ་སྟེ། མཆེད་པའི་ལས་དེ་ལས་གོ་འཕང་དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྟག་པགས་ཀྱི་གོས་ཉིད་ཀྱིས་སྨད་བཀབ་པ་སྟེ་དཀྲིས་ཤིང་། འམ་གྱིས་གཏེར་བུ་དང་། གཞན་རུས་རྒྱན་སོགས་བྱས་ནས། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། པདྨ་འདམ་ལས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཡང་གྲོལ་བའི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ཕྱག་རྒྱ་མཉེས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པ་ལ་ཡབ་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནི་གུར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅིང་བར་ནི་འཇུག་པ་ཡིས་སྲུང་ནས་བྱེད་པ་ནི། ལྷ་དབང་དང་ལྷའི་ཚོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་ནི་གཅེར་བུའི་མཆོད་པར་གྱིས་ཤིག །བཞི་བ་ལ་གཉིས། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བརྙེད་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་དེ་ལ་སྔགས་བཟླས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེར་གྱེན་དུ་འཐོར་བ་ན། ནམ་མཁའ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་དག་གཅིག་ཀྱང་ས་ལ་མ་ལྷུང་ཞིང་མེ་ཏོག་ས་ལ་ལྷུང་བ་མ་མཐོང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ནུས་ཤིང་། སའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང་། ནམ་མཁའ
Chinese
所立誓之义释，章节名。第一：此后，为了瑜伽母摄受之故，当解释眼观之身的方法。瑜伽母以眼观视，修行者们如二十四勇士，与二十四勇母无二无别地入于等持。彼等将以何种方式眼观视之？了知二十四处之分类仪轨，外坛城与内身坛城如何，恒常欢喜修持彼等，则将眼观视之。第二有五：于何处观视，爱子的供养，遮止障碍之咒，获得能力后成办事业，成就事业能力之方法。第一：观视之处乃是道路之十字路口，自己之家，或者勇士即护方等之住所，山中乃是住所，安住于守护誓言之处，空行母亦从遥远之处以慈悲之眼观视之。第二：瑜伽士无衣而供养明妃乃是裸体之供养，由此殊胜之事业，将获得殊胜之果位并解脱。以虎皮之衣遮盖下身而缠绕，或者以物为宝，以及其他骨饰等，享用诸欲，亦不为彼之过患所染污，如莲花从淤泥中生出而不为彼之过患所染污一般。如是，语亦以解脱之行持为主，当成办一切令明妃欢喜之事业。第三：于成办一切事业时，以父之根本咒，以及其他帐篷等系缚方位，以进入而守护，行持之事，诸天之自在与诸天之眷属亦不可见，当行裸体之供养。第四有二：获得咒之能力差别之方式，以及依此成办事业。第一：以鲜花充满掌心，于彼念诵咒语，于虚空中行持，于彼向上抛洒时，虚空中之鲜花一朵亦不落于地上，若未见鲜花落于地上，则能成办一切事业，安住于地上之殊胜处，以及虚空
English
Explanation of the meaning of the vow, the chapter name. First: Then, for the sake of the Yogini's acceptance, the method of the form of the eye will be explained. If the Yogini sees with her eyes, the practitioners will enter into samadhi, inseparable from the twenty-four heroes and the twenty-four heroines. How will they look with their eyes? Knowing the classification rituals of the twenty-four places, how the outer mandala and the inner body mandala are, and always rejoicing in meditating on them, they will be seen. The second has five parts: where to look, the offering of the beloved child, the mantra to protect against obstacles, accomplishing actions after obtaining power, and the method of accomplishing the power of action. First: The place to look is one's own home at the crossroads of the road, or the abode of heroes, such as the protectors of the directions, and the mountain is the abode, abiding in the place of guarding the vows, the Dakini will also look with compassionate eyes from a distant place. Second: The yogi offering the mudra woman without clothes is the naked offering, and from this excellent action, one will obtain an excellent position and be liberated. Covering the lower body with a tiger skin garment, or treasuring things, and other bone ornaments, etc., even enjoying desires, one will not be stained by its faults, just as a lotus flower grows from mud and is not stained by its faults. Likewise, speech should also be based on the practice of liberation, and all actions that please the mudra woman should be performed. Third: When performing all actions, bind the directions with the father's root mantra, and others such as tents, and protect by entering, the actions performed, the freedom of the gods and the assembly of other gods cannot see, and perform the naked offering. Fourth, there are two parts: how to obtain the special power of the mantra, and based on that, accomplish actions. First: Fill the palms with flowers, recite the mantra on them, practice in the sky, and when scattering them upwards, not a single flower from the sky falls to the ground, and if one does not see the flowers falling to the ground, then one can accomplish all actions, abide in the special places on the ground, and the sky.