Tibetan
། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་བཟང་པོའི་དྲི། །གང་གི་ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་རྣམ་འབྱུང་བ། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་དྲི་མཆོག་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། གང་ཞིག་མྱངས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཇུ་བ། །བིམྦ་ལྟར་དམར་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་སོགས། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རོ་མཆོག་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་ཡི། །རེག་བྱ་མྱོང་བས་གཏུམ་མོ་བསྐུལ་བྱེད་པ། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་བྱ་མཆོག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་སོགས་དང་། རང་རང་གི་སྔགས་སྦྱར་ནས་ནང་གི་འདོད་ཡོན་འབུལ་ཞིང་། ནང་གི་འདོད་ཡོན་ལ་ཡང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཞིང་འདི་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་སམ། ཡང་ན་ཐུན་མོང་དུ། ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་ལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེར་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་སཔྟ་རཏྣ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་རིན་ཆེན་བདུན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འབུལ། དེ་ནས། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ནང་མཆོད་དང་། ཡང་ནང་མཆོད་བཟུང་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བཟའ་བ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་འཚལ། །ཐུགས་ནི་རྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །མགོན་པོ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ཤིག །ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀ ཀ་ནས་སུམྦྷ་རཱ་ཛའི་མཐར་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའམ། བསྡུ་ན་ཐུན་མོང་དུ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་སོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་དབུལ་ལོ། །རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས། །གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར། །ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཨུཏྤ ལ་སྔོ་དམར། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དེའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ། སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། །ཞེས་པ་ནས། བརླའི་རྩ་བར་ཧཱ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རང་གི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ནས་རང་ཉིད་དོན་གྲུབ་ཏུ་གྱུར། ཕཊ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཕྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མཆོད། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་གྱུར། ཞེས་གསང་བ་སྙོམས་འཇུག་གི་མཆོད་པ་དབུལ། བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲོང་། ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་ཡིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །མགོན་པོ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ཤིག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨུ་བསྠཱ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནི་ཪྱཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་བདག་ཉིད་དབུལ། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་རབ་བཀྲ་ཞིང་། གང་ལ་རེག་ན་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ། །གོས་བཟང་རིན་ཆེན་བདག་བློ་སྦྱང་ཕྱིར་འབུལ། །བཟོད་པ་དམ་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ༀ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ན། ༀ་བཛྲ་ཝསྟ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གོས་དབུལ། རྒྱལ་བ་མཚན་དཔེའི་རང་བཞིན་རྒྱན་ལྡན་ཕྱིར། །རྒྱན་གཞན་དག་གིས་བརྒྱན་པར་མི་འཚལ་ཡང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག་ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལུས་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་བཛྲ་ཨ་ལངྐ་ར་ཝ་བུ་ཥ་ནི་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་རྒྱན་དབུལ། བརྩེ་བའི་འཁོར་ཡུག་སྙན་པའི་བ་དན་དང་། ཏིང་འཛིན་བླ་རེ་སྤོབས་པའི་འོད་གསལ་བ། །མཆོག་རྐྱེན་འོས་པའི་ཉེར་མཁོ་འདི་དག་འབུལ། །སྐྱེ་བོས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ཉེ་བར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་དབུལ། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་འདི། །སྣ་ཚོགས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་དག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རླན་གྱིས་བརླན་པར་ཤོག །ༀ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གང་བུམ་དབུལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་མཆོད་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་། མ་ཧཱ་ར་ཏ་སུ་དྲི་ཌྷ་སུ་ཏོ་ཥོ། སུ་སུ་ཁོ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿདྷྱ་སིད་དྷྱ་མཾ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་དང་། ༀ་པྲ་ན་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན། ཞེས་བསུ་ཕྱག་བྱ། གཞུང་ཁ་ཅིག་དང་ཆོ་ག་ལས་ནི། སྔགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོགས་དང་། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཁྱབ་བདག་མས་བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ་གང་ཞིག་ཐོག་མེད་ཅེས་སོགས
Chinese
与俱生相结合的美妙香气，恒常于身显现。 莲花等手印的最胜香，不动金刚等。 何者受用生起菩提心，如频婆果般红润双唇之蜜等。 莲花等手印的最胜味，不动金刚等。 秘密莲花尖端相互触碰，感受所触能催发拙火。 莲花等手印的最胜触，不动金刚等。 各自加上自己的真言，献上内欲，对于内欲也不需要手的印契。 之后，“此刹土以珍宝轮”等各自的真言，或者共同念诵： “此刹土以七宝，贤者们完全充满，为了欲求成就而布施，每日智者应供养。” 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 萨普塔 惹那 札地擦 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此用七宝或虚空藏的手印供养。 之后，金刚持 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等各个本尊献上内供，或者持内供： “五甘露之食物，是诸成就之最胜自性，我作坛城之供养，请以欢喜垂念，怙主请享用此供。” 嗡 阿 金刚持等直至苏姆巴拉匝，班匝 阿弥利达 札地擦 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）或者，如果总摄则共同念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝等供养五甘露。 自己进入坛城之中，与主尊无二无别。 从完全化为能触金刚母之明妃，生出蓝色玛玛吉，以不动佛为顶饰。 蓝白红三面六臂，右持金刚杵、法轮、蓝红色乌巴拉花，左持铃、珍宝、宝剑。 其心间吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）化为不动佛，头顶嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）化为毗卢遮那佛。 从……大腿根部的哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）化为不空成就佛，从自己不可思议的密处化为自己成为不空成就佛。啪。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从金刚道取出明妃莲花中的菩提心微尘所成的如来父母充满虚空界
English
The excellent fragrance combined with co-emergent, constantly arises on the body. The supreme fragrances of the mudras such as the lotus-holder, and so on, with Akshobhya Vajra, and so on. Whatever is experienced causes the Bodhi-mind to be absorbed, such as the nectar of the lips, red like the Bimba fruit. The supreme tastes of the mudras such as the lotus-holder, and so on, with Akshobhya Vajra, and so on. The tips of the secret ones touching each other, Experiencing the touch activates the fierce heat. The supreme touch of the mudras such as the lotus-holder, With "Akshobhya Vajra," and so on. Adding one's own mantra, offer the inner desires, and for the inner desires, hand mudras are not needed. Then, with "This field with a precious wheel," and so on, with their respective mantras, or in common: "This field is filled with the seven precious things, Filled completely by the wise ones, For the sake of giving to those who desire accomplishment, Each day, the wise one should offer." OM SARVA TATHAGATA MAHA SAPTA RATNA PRATICCHA HUM SVAHA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Offer the seven precious things or the mudra of the treasury of space. Then, VAJRADHRIK OM AH HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) and so on, offer the inner offering to each deity, or holding the inner offering: "The food of the five nectars, Is the supreme essence of all accomplishments, I offer the mandala, Please consider with delight, Protector, please accept this offering." OM AH VAJRADHRIK to the end of SUMBHARAJA PANCHA AMRITA PRATICCHA HUM SVAHA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Or, if summarizing, offer the five nectars in common with OM SARVA TATHAGATA PANCHA, and so on. Enter the mandala yourself. Become inseparable from the main deity. From the consort who has completely transformed into the Touch Vajra Mother, Mamaqi, blue, with Akshobhya as her crown. Three faces, blue, white, and red, six arms, the right holding a vajra, a wheel, and a blue-red utpala. The left holding a bell, a jewel, and a sword. In her heart, HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning:) transforms into Akshobhya, on the crown of the head, OM (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) transforms into Vairochana. From... at the base of the thighs, HA (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) transforms into Amoghasiddhi, from the inconceivable secret place of oneself, transform into Amoghasiddhi. PHAT. OM SARVA TATHAGATA PUJA VAJRA SVABHAVA ATMAKO 'HAM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) The Tathagata fathers and mothers, formed from the particles of the Bodhi-mind extracted from the lotus of the consort through the Vajra path, fill the realm of space.
Chinese
以入定而供养。坛城的所有本尊也一同体验俱生喜乐，安住于大乐与真如无别的三摩地，以秘密和真如的供养令欢喜。如是献上秘密入定的供养。我以不动金刚，法界自性空。力所能及的供品，欲作坛城之供养。心以慈悲而忆念，祈请怙主享用此供。嗡，萨瓦 达塔嘎达 布扎 乌巴斯塔纳亚，阿玛南 尼雅塔亚弥，嗡，阿，吽。如是献上自身。如彩虹般光彩夺目，触之则生乐。献上珍贵妙衣，为调伏自心。愿以坚忍圣衣为庄严。嗡，阿努达拉 萨瓦 布扎 昧嘎 萨姆嘎 德 斯巴拉纳 嘿芒 嘎嘎纳 康 吽 啪 梭哈。或者，嗡，班扎 瓦斯达耶 阿 吽 梭哈。如是献衣。胜者具足妙相之自性，虽无需以其他庄严修饰，然献上殊胜珍宝庄严，愿一切众生，获得妙相庄严之身。嗡，班扎 阿朗嘎拉 瓦 布夏尼 阿 吽 梭哈。如是献庄严。慈悲围绕，悦耳铃声，禅定旗帜，光明灿烂。献上殊胜顺缘之所需，愿众生获得清净智慧。嗡，班扎 玛哈 布扎 昧嘎 阿 吽。如是献上所需之物。此珍宝庄严之吉祥宝瓶，充满各种精华而献上，愿一切业及烦恼垢染皆得清净，以菩提心之润泽而滋润。嗡，班扎 嘎拉夏 阿 吽 梭哈。如是献上宝瓶。嗡，萨瓦 达塔嘎达 布扎 班扎 斯瓦巴瓦 阿玛 阔 昂。如是受持供养之慢。玛哈 啦达 苏 德里 恰 苏 多效，苏 苏 阔，班扎 萨埵 阿 雅 悉 雅 芒。念诵三遍，嗡，扎那玛 弥 萨瓦 达塔嘎达 纳。如是迎接顶礼。有些经文和仪轨中，以咒语顶礼后，不动金刚大智慧，如是等等，以及何者形与如是等等的结尾处，在遍主母赞颂之后，何者无始如是等等。
English
Offering with meditative absorption. May all the deities of the mandala also experience the joy of being born together, and by being absorbed in the samadhi that is inseparable from great bliss and suchness, may they be pleased by the secret and suchness offerings. Thus, offer the secret absorption offering. I, as the immovable Vajra, the nature of the Dharma realm is empty. Whatever offerings are available, I wish to make offerings to the mandala. Please remember with loving-kindness, and may the protector accept this offering. Om, Sarva Tathagata Puja Ubasthanaya, Atmanam Niryatami, Om, Ah, Hum. Thus, offer oneself. Shining brightly like a rainbow, bringing happiness upon touch. I offer fine and precious garments to tame my mind. May I be adorned with the holy garment of patience. Om, Anuttara Sarva Puja Megha Samungate Sparana Himam Gagana Kham Hum Phat Svaha. Or, Om, Vajra Vastraye Ah Hum Svaha. Thus, offer garments. The Victorious Ones are adorned with the nature of marks and signs, although they do not need to be adorned with other ornaments. By offering supreme precious ornaments, may all beings obtain a body adorned with marks and signs. Om, Vajra Alankara Va Bushani Ah Hum Svaha. Thus, offer ornaments. Surrounded by loving-kindness, with melodious bells, banners of meditation, and radiant light. I offer these necessities suitable for supreme conditions. May beings obtain pure wisdom. Om, Vajra Maha Puja Megha Ah Hum. Thus, offer the necessary items. This auspicious vase, beautiful and precious, filled with various essences, I offer. May all karmas and defilements of afflictions be purified, and may it be moistened by the moisture of the Bodhi mind. Om, Vajra Kalasha Ah Hum Svaha. Thus, offer the filled vase. Om, Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako Ham. Thus, hold the pride of offering. Maha Rata Su Dri Cha Su Tosho, Su Su Kho, Vajra Sattva Ah Dhya Siddhya Mam. Recite three times, and Om, Pranamami Sarva Tathagata Na. Thus, welcome and prostrate. In some texts and rituals, after prostrating with mantras, Immovable Vajra, great wisdom, and so on, and at the end of "Whatever form and so on," after the praise of the all-pervading mother, "Whatever is without beginning," and so on.