Tibetan
་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ནས། དེ་མཉེས་བྱས་པས་རྙེད་པར་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་སོ་བདུན་པས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་བརྡ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི། ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ས་སྟེང་རོལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་སོ་བརྒྱད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བརྟེན་པས་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། གསང་བའི་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་དཔའ་བོའི་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ནས། འཁོར་བར་འཆི་དང་རྒ་བ་མེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་སོ་དགུ་བས་མཁའ་འགྲོ་མར་བལྟ་བ་དང་ཧ་ཧ་རྒོད་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ནས། ཡིད་འོང་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་བས་རྒྱལ་རིགས་སོགས་རིགས་ལྔ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔ་བོ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ནི། །ནས། གཡོན་པའི་མཆོད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པས་པཱུ་ཛ་སོགས་ཡི་གེ་ཉེར་བཞིས་མཚོན་པའི་གནས་ཉེར་བཞིར་དཔའ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་མེ་ཏོག་ཆུ། ནས། གཡོན་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་བས་རྒོད་པའི་སྔགས་བརྒྱད་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཤེད་དེ། ནས། སྨོན་འདེབས་ཕན་འདོགས་ནུས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེ་གསུམ་པས་ཉེ་སྙིང་གི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ནས། འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེ་བཞི་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི། །ནས། དོན་ཡོད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེ་ལྔ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་དགུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧ་ལྔ་ནི། ནས། སླར་ཡང་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པས་ཡི་གེ་ཧ་ལྔའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ནས། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེ་བདུན་པས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ནས། དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་དགེ་
Chinese
讲述了如是本性之供养以及息等事业之修法仪轨。此后，再作讲述。至“彼得欢喜则可获得”之间的第三十七品，讲述了内之火供等仪轨。此后，从表号与空行母，至“修行者与地面上”之间的第三十八品，讲述了依靠瑜伽母修持行为，以及修持秘密道之勇士处所的仪轨。此后，从修行的广大瑜伽，至“轮回中无死与老”之间的第三十九品，讲述了观看空行母和哈哈大笑的仪轨。那是极为详尽的讲述。至“心仪转变定无疑”之间的第四十品，讲述了王族等五种姓氏，以及掌握五部手印的仪轨。此后，从事业之最殊胜，至“极入左道之供养”之间的第四十一品，讲述了以普迦等二十四字母所象征的二十四处，安立勇士坛城的仪轨。此后，从勇士鲜花水，至“以左道完全观察是”之间的第四十二品，讲述了狂笑的八种真言，以及空行母等之身幻化的仪轨。此后，从观世音降伏，至“祈愿饶益有能力”之间的第四十三品，讲述了以近心的方式修持事业的仪轨。此后，从依靠使者，至“成就决定无疑虑”之间的第四十四品，讲述了六瑜伽母的七字事业仪轨。此后，从事业之最殊胜，至“义成自在而为用”之间的第四十五品，讲述了六瑜伽母的语成就和勾招的仪轨。此后，从字母哈五字，至“复又令其得活命”之间的第四十六品，讲述了字母哈五字的事业修法仪轨。此后，真实宣说。至“一切皆得成就也”之间的第四十七品，讲述了佛空行母的真言事业修法仪轨。此后，再作讲述。至“成就一切善
English
It explains the offering of suchness and the rituals for performing activities such as pacification. After that, it will be explained further. The thirty-seventh chapter, from "By pleasing that, one will be able to obtain," explains the rituals of inner homa and so on. After that, from the signs and the dakinis, to "The practitioner and on the ground," the thirty-eighth chapter explains the practice of relying on the yogini and the ritual of the hero's place for practicing the secret path. After that, from the great yoga of practice, to "In samsara, there is no death or old age," the thirty-ninth chapter explains the ritual of looking at the dakini and laughing haha. That is explained in great detail. The fortieth chapter, from "There is no doubt that the mind will change," explains the ritual of mastering the five lineages, such as the royal lineage, and the five mudra lineages. After that, from the supreme of activities, to "Entering fully into the offering of the left path," the forty-first chapter explains the ritual of establishing the mandala of heroes in the twenty-four places represented by the twenty-four letters such as Puja. After that, from the hero's flower water, to "It is completely examined by the left path," the forty-second chapter explains the eight mantras of laughter and the ritual of the manifestation of the forms of the dakinis and so on. After that, from Avalokiteśvara subduing, to "The ability to pray for benefit," the forty-third chapter explains the ritual of performing activities through the means of near-heart. After that, from relying on the messenger, to "There is no doubt that accomplishment is certain," the forty-fourth chapter explains the activity ritual of the seven letters of the six yoginis. After that, from the supreme of activities, to "Meaningful, one makes use of power," the forty-fifth chapter explains the speech siddhi and the summoning ritual of the six yoginis. After that, from the five letters Ha, to "Again, one makes them live," the forty-sixth chapter explains the ritual of performing activities with the five letters Ha. After that, it will be truly explained. The forty-seventh chapter, from "Everything will be accomplished," explains the ritual of performing activities with the mantra of the Buddha dakini. After that, it will be explained further. To "Accomplishing all siddhis, good
Tibetan
བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བརྒྱད་པས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རི་རབ་སོགས་དང་། དེར་བསྒོམ་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཞེ་དགུ་བས་སྐྱེ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། རང་གཞན་གྱི་གཟུགས་བརྗེ་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་པས་ན་དེའི་ལེའུའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །ནས། གསང་བའི་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་བས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། གཞན་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་བཅུས་ས་བཅུ་མཚོན་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་པས་ན་དེའི་ལེའུའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ནས། དེ་དང་དེ་ལ་དགའ་བ་བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་ང་གཅིག་པས་ལེའུ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྟོན་པས་ན་སྤྱིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། །བསྡུས་དོན་གསུམ་དུ་འབྱེད་ཚུལ་དང་། དྲུག་ཏུ་འབྱེད་ཚུལ། ལམ་གྱི་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་དང་པོས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་ནས་ལྔ་བཅུ་བའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད། ང་གཅིག་པས་མདོ་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །དབང་བསྐུར་བ་དང་དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་བསྡུས་དོན་སྔགས་བཏུ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ། དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་ཕོ་ཉ་མོའི་དྲིན་ལས་འགྲུབ་པ། དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཕྱག་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་རྟོག་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། འདི་རྣམས་འཁྲུགས་བསྡེབས་མཛད་ནས་འཆད་པས་ལེའུའི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མིན་ཅིང་། དེ་ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་བསྡུས་ན་ལེའུ་དང་པོ་ལས། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་འཆད་དེ། དེ་ཡང་གཉིས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཆོད་པ་དང་། བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། འགོད་ཚུལ་སོགས་བཤད་ཅིང་། གསུམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་འདོར་བ་དང་། མིང་དབང་དང་གསང་དབང་དང་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་སོ་གཉིས་པར། བ་ལང་གནས་དང་སྟེང་ལྡིང་བ། །ལྷག་མ་རྩ་བསྐམ་དེ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་དང་། ལེའུ་ང་གཅིག་པར། རི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡི། །ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྐྱེས། །ཞེས་པའི་གཞུང་གཉིས་ཀྱི
Chinese
第八品，从“是”到“巴”之间的章节，讲述了所有勇士瑜伽母的处所，如须弥山等，以及在那里修习的本尊坛城的仪轨。之后，还有其他的要讲述。第四十九品，从“那”到“世间三有皆非有”之间的章节，讲述了依靠七世来成就悉地，以及自身与他人身体互换的仪轨，因此是该品。之后是火供仪轨，第五十品，从“那”到“已说秘密之真实”之间的章节，讲述了加持的火供，以及用其他等十种象征来表示十地的仪轨，因此是该品。之后，还有其他的要讲述。第五十一品，从“那”到“如彼与彼之欢喜”之间的章节，将前面章节所讲述的生起次第和圆满次第两种次第合二为一地讲述，因此称为总品。第三部分有三点：分为三种概括要点的方式、分为六种的方式、以及安排道路次第的方式。第一点是：第一品简要地说明，第二品到第五十品详细地解释，第五十一品将简要说明和详细解释两者合二为一地解释。第二部分有六点：灌顶以及由此显示其真实性的概括要点、收集真言、成就悉地、两种悉地都依靠空行母的恩德来成就、誓言和行为的差别，大手印等的四种手印、迅速成就悉地的征兆的概括要点。第一点是：这些都是混合编排来讲解的，因此章节的顺序不是按照原来的样子。而且，如果从续释中总结出的意义是，从第一品中“原始成就之尸林中，于彼处绘制坛城”所说的意义，由第二品和第三品来解释。其中，第二品讲述了坛城、供品、宝瓶的特征和布置方式等。第三品讲述了引入坛城、抛洒鲜花、授予名字灌顶、秘密灌顶和第三灌顶的方式。第三十二品中“牛卧处与上飞翔，剩余根干彼之后”，以及第五十一品中“山顶各种莲花中，脐间阿黎嘎黎生”这两部经文的
English
The eighth chapter, from "is" to "ba," tells of the abodes of all the brave yoginis, such as Mount Sumeru, and the ritual of the mandala of the deity practiced there. After that, there are other things to be told. The forty-ninth chapter, from "na" to "there is nothing in the three worlds," tells of accomplishing siddhis by relying on seven lifetimes, and the ritual of exchanging one's own body with that of others, hence it is that chapter. After that is the fire offering ritual, the fiftieth chapter, from "na" to "the truth of the secret has been spoken," tells of the empowerment fire offering, and the ritual of representing the ten bhumis with ten other symbols, hence it is that chapter. After that, there are other things to be told. The fifty-first chapter, from "na" to "like the joy of this and that," explains the two stages of generation and completion, which were explained in the previous chapters, by combining them into one, hence it is called the general chapter. The third part has three points: the way to divide into three summarized points, the way to divide into six, and the way to arrange the order of the path. The first point is: the first chapter briefly explains, the second to the fiftieth chapters explain in detail, and the fifty-first chapter explains by combining the brief explanation and the detailed explanation into one. The second part has six points: the summary points of empowerment and the showing of its truth, the collection of mantras, the accomplishment of siddhis, the accomplishment of both siddhis through the kindness of the dakini, the difference between vows and conduct, the four mudras of Mahamudra and so on, and the summary points of discerning the signs of the quick accomplishment of siddhis. The first point is: these are all explained by mixing and arranging them, so the order of the chapters is not as it was originally. Moreover, if the meaning summarized from the commentary is that the meaning of "in the charnel ground of original accomplishment, draw the mandala there" from the first chapter is explained by the second and third chapters. Among them, the second chapter explains the characteristics and arrangement of the mandala, offerings, and vases. The third chapter explains the way to introduce into the mandala, throw flowers, and bestow the name empowerment, secret empowerment, and third empowerment. In the thirty-second chapter, "cow lying place and flying above, the remaining root dries up after that," and in the fifty-first chapter, "in the center of the various lotuses on the top of the mountain, Ali and Kali are born," these two scriptures