Tibetan
བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་གསང་བ་ཡིན་པས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པས་ན་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྔགས་ནི་སྦྲུལ་དང་མགོ་མེད་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །བཞི་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་བོ་ཀུན་བསྡུས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བར་བསྒྲགས་ཤིང་། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཏེ་ཐབས་སོ། །མཆོག་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཡང་དག་ནི་མི་སླུ་བ་སྟེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་གང་གིས་སྙིང་བོ་བསྐུལ་བ་དེ་བཤད་པར་གསོལ་བའོ། །གཉིས་པ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ནས། བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཞུས་པ་དེ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་བོའོ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་་འཇུག་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་་ཀུན་ནི་འདོད་ཆགས་སོགས་གསུམ་མོ། །དེ་གསུམ་ལས་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ན་དེ་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །ཉོན་མོངས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འདོད་རྒུར་རོལ་བས་ན་གཙོ་བོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་བསྲེག་པར་མཛད་པས་ན་འབད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དྲག་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་འབྱུང་བའོ། །དྲག་པོའི་སྤྱན་བགྲད་པར་མཛད་པས་ན་སྤྱན་ཡངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསུམ་པ་སྟོན་པས་ལན་བཏབ་པ་ལ་དྲུག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒོམ་པ། སྙིང་པོ་བསྐུལ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། དེ་བསྐུལ་བའི་ཐབས་དངོས། བསྐུལ་བའི་ཡུན་ཚད། བསྐུལ་བའི་ཕན་ཡོན། མ་བསྐུལ་བའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་དང་ནས་རྡོ་རྗེར་སྒོམ་ཞེས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བགོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཚལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་དོན་དམ་པར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་བྱར་མེད་པའོ། །མི་དམིགས་པ་ནི་དེ་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པའོ། །གང་ནའང་མི་གནས་པ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི
Chinese
觉悟是双运。那即是金刚三者无别的秘密，因此是身语意的秘密。如实知晓所化众生的不同想法，因此此处如来，向其顶礼并如此祈请。咒语是蛇和无头等等四种。这四者之主是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），那即是所有咒语心髓的汇集。身语意是如来们。这三个字是他们的秘密，是伟大成就的方式，是方法。殊胜是方法中最卓越的。真实是不欺骗，请世尊宣说，这是祈请宣说用何咒语来激发心髓。第二是进入用集合者的词语来指示的言语，从那时起国王说：请您开示。从被请求的那时起，因为是光明的自性，所以是国王。因为是方便智慧双运之身的自性，所以是金刚持。所有烦恼是贪欲等三种。从那三种展开来说非常多，因此是所有烦恼的海洋。压制烦恼和从那之中产生的痛苦，随心所欲地享用，因此是主，焚烧所有众生的痛苦及其原因，因此是努力。因此是猛烈，即显现为忿怒相。因为睁大猛烈的眼睛，所以是广阔的眼睛。像那样，他说：请您如此开示。第三是导师的回答，有六点。金刚三者无别之道的禅修。必须激发心髓的原因。激发心髓的实际方法。激发的持续时间。激发的利益。不激发的过患。第一是：从身体开始禅修成金刚。身体、语言和心意是应当观想为身语意的金刚，应当用金刚三者无别的方式来禅修。那如何呢？不分别，是胜义谛中金刚三者没有差别的。不缘，是那三者自性上没有成立的。不住于任何处，是自性上成立的
English
Enlightenment is union. That itself is the secret of the indivisibility of the three vajras, therefore it is the secret of body, speech, and mind. Knowing the different thoughts of those to be tamed as they are, therefore the Tathagata here, prostrates to him and requests thus. Mantras are the four, such as the snake and the headless. The chief of those four is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), that itself is the collection of all the heart essences of the mantras. Body, speech, and mind are the Tathagatas. These three letters proclaim the secret of those, the manner of great accomplishment, the means. Supreme is the most excellent of means. True is non-deceptive, please Bhagavan speak, that is requesting to speak about which mantra to use to stimulate the heart essence. Second is entering the speech that indicates with the words of the collector, from then on the king said: Please instruct. From the requested time, because it is the nature of luminosity, therefore it is the king. Because it is the nature of the body of the union of means and wisdom, therefore it is Vajradhara. All afflictions are the three, such as desire. Expanding from those three is very much, therefore it is the ocean of all afflictions. Subduing afflictions and the suffering that arises from them, enjoying as desired, therefore it is the chief, burning the suffering of all sentient beings and its cause, therefore it is effort. Therefore it is fierce, that is appearing as an angry form. Because of widening the fierce eyes, therefore it is the wide eyes. Like that, he said: Please instruct thus. Third is the teacher's answer, there are six points. The meditation on the way of the indivisibility of the three vajras. The reason why the heart essence must be stimulated. The actual method of stimulating it. The duration of stimulation. The benefits of stimulation. The faults of not stimulating. The first is: From the body, meditate as vajra. Body, speech, and mind are to be contemplated as the vajras of body, speech, and mind, one should meditate in the manner of the indivisibility of the three vajras. How is that? Non-discrimination is that in the ultimate truth, there is no difference between the three vajras. Non-objectification is that those three are not established by their own nature. Not abiding anywhere is that it is established by its own nature.