Tibetan
རར་འདུད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། བཅོ་ལྔ་བ་ཆའི་རྒྱན་ནི། །བསྟོད་པ་ལྟར་བྱས་ནས་སྨད་པའམ་སྨད་པ་ལྟར་བྱས་ནས་བསྟོད་པའི་ཆ་གཉིས་ཀ་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས། ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་བའི་དབུས་གནས་ཤིང་། །རྣམ་མང་བླུན་རྨོངས་འཁོར་གྱིས་གཙུག་གིས་བསྟེན། །ཟང་ཟིང་འདུ་འགོད་ལ་མཁས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གང་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཅུ་དྲུག་པ་རིམ་པ་ཅན་ནི། དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་སྔོན་དུ་བརྗོད་ནས་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་སྟེ། རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་རྗེ་བཙུན་དབྱངས་ཅན་མ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་དག་གི་དཔལ་རབ་སྟེར། །གདུགས་དཀར་རྣམ་རྒྱལ་འཕགས་མ་འོད་ཟེར་ཅན། །གདོན་སྲུང་ཚེ་སྦྱིན་འཇིགས་པའི་ཚོགས་ལས་སྒྲོལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཅུ་བདུན་པ་དགའ་བ་ཅན་ནི། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཐོབ་པས་དགའ་བ་བྱུང་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས། གཏན་ཚིགས་རིགས་པའི་ཚུལ་ལ་རབ་སྦྱངས་པས། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དངོས་སྟོབས་རིགས་པ་ཡིས། །མ་འདྲེས་གསལ་བར་མཐོང་ཚེ་བདག་གི་ཡིད། །སྔོན་མེད་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཉམས་ལྡན་ནི། བརྗོད་དོན་དེ་ཡིད་དུ་འོང་བའམ་མི་འོང་བ་སོགས་ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་བརྒྱད། རྒྱལ་བས་རྗེ་བཙུན་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཡི། །གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པ་བརྗོད་ལས་ཕན་ཡོན་གང་། །རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་རྔ་གསང་སྙན་འགྱུར་དཔལ། །ཐོས་པས་རྨད་བྱུང་ཡིད་འཕྲོག་གར་གྱིས་བྲེལ། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། བཅུ་དགུ་བ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ནི། བརྗོད་བྱའི་དོན་གང་གཞན་ལས་དཔའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ནམ་ང་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། གཞུང་ལུགས་མང་ཐོས་ཁོ་བོའི་མདུན་ས་འདིར། །རྨོངས་རྟུལ་བྱིས་པ་ཁྱེད་ཅག་ལྷག་པ་ལེགས། །དཀའ་བ་མེད་པར་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གནད། །ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ཡིས་ནི་མགུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཉི་ཤུ་བ་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་ནི། རང་གི་འདོད་དོན་དེ་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པར་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་རྣམ་པ་གཞན་ལྟར་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། འཆི་མེད་མཆོག་སྟེར་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་སྦྱིན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཚེ་དཔལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་རྣམས་ལ། །དཔག་ཡས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞེས་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཉེར་གཅིག་པ་ཀུན་ཕན་ནི། བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་འབད་མ་དགོས་པར་ཕན་པའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་བར་སྟོན་པ་སྟེ།
Chinese
如“敬礼”等。第十五，部分的庄严是：像赞扬一样地贬低，或者像贬低一样地赞扬，说出两种部分。分两种。安住于享用财富荣耀的中央，各种愚笨痴迷的眷属以头顶戴。擅长积聚财物，是佛法的君主。祈祷您成为今生来世二者的救护。如是说。第十六，有次第的是：先说一些事物，然后按顺序依次说出它们的差别。如：圣母度母、至尊妙音天女，救脱痛苦，赐予清净的荣耀。白伞盖、尊胜佛母、具光佛母，守护魔障，施予寿命，从怖畏的聚集中解脱。如是说。第十七，具喜的是：显示从因获得特别的果而产生欢喜。分两种。由于精通了正理的规律，以事物自性、事物力量的道理，不混杂地清楚见到时，我的心，获得了前所未有的欢喜差别。如是说。第十八，具韵味的是：说所说之义具有悦意或不悦意等的韵味。分八种。诸佛以至尊尊胜佛母的，陀罗尼的思维修持，从述说中得到什么利益？广泛显示之鼓声秘密，美妙动听的荣耀，听闻后惊奇，心神摇曳，舞蹈忙碌。如是说。第十九，具光彩的是：说所说之义是胜过其他勇猛的光彩，或者像我慢一样。如：听闻众多经论的我面前，愚钝的孩子们，你们更好。毫不费力地，以如实讲述词句和意义的要点而使之欢喜。如是说。第二十，说异名的是：不直接说自己的意愿，而是为了成就它而说成其他样子。如：祈请赐予不死甘露的怙主无量寿佛，尊胜佛母施予寿命，如意轮，对于寻求寿命荣耀的人们，赐予无量寿命的成就。如是说。第二十一，普利的是：显示在做某些事情的时候，不需要努力就出现有益的助缘。
English
Like "Homage," etc. Fifteenth, the ornament of parts is: praising as if disparaging, or disparaging as if praising, expressing both parts. It is divided into two. Abiding in the center of enjoying wealth and glory, various foolish and deluded retinues are revered with their heads. Skilled in accumulating wealth, is the lord of Dharma. May you be the protector of both this life and the next. Thus it is said. Sixteenth, the sequential is: first stating some things, and then sequentially stating their differences in order. For example: Royal Mother Tara, venerable Saraswati, protect from suffering, bestow the glory of purity. White Umbrella, Victorious Mother, Radiant Mother, protect from demons, bestow life, liberate from the assembly of fears. Thus it is said. Seventeenth, the joyful is: showing that joy arises from obtaining a special result from a cause. It is divided into two. Because of thoroughly studying the principles of logic, by the nature of things, the power of things, and reason, when seeing clearly without confusion, my mind obtains a special joy that was never before. Thus it is said. Eighteenth, the flavorful is: speaking of the meaning of what is said as having a flavor of being pleasing or displeasing, etc. It is divided into eight. The Buddhas, with the venerable Victorious Mother, what benefit is there from speaking of the retention of the Dharani? The drumbeat secret of widely showing, the glory of beautiful and pleasant sounds, hearing it is amazing, the mind is captivated, and the dance is busy. Thus it is said. Nineteenth, the glorious is: speaking of the meaning of what is said as being a glory of being braver than others, or like pride. For example: In front of me, who has heard many scriptures, you foolish children are better. Without difficulty, I will please you by explaining the key points of words and meanings as they are. Thus it is said. Twentieth, stating different names is: not directly stating one's own intention, but speaking in another way in order to accomplish it. For example: I pray that the protector Amitayus, who gives the supreme immortality, the Victorious Mother who bestows life, and the Wish-Fulfilling Wheel, may grant the accomplishment of immeasurable life to those who seek the glory of life. Thus it is said. Twenty-first, the universally beneficial is: showing that when doing certain things, a beneficial condition arises without needing effort.
Tibetan
བླང་དོར་གནས་རྣམས་རྟོགས་ཕྱིར་གཞུང་ལུགས་ལ། །བརྩོན་པས་ཐོས་བསམ་བྱེད་ཚེ་མཁྱེན་པའི་དབང་། །རྗེ་བཙུན་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཇི་སྙེད་གསུང་རབ་ཚོགས་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྟོགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཉེར་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི། བསམ་པའམ་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས། ཁམས་གསུམ་ཟ་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡིས། །མ་རུང་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་ཀུན། །ཅིག་ཅར་ཟ་བར་ནུས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཕལ་ཆེར་བཏང་སྙོམས་ཉིད་དུ་ཅི་དགར་བཞག །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཉེར་གསུམ་པ་བསྙོན་དོར་ནི། བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་གང་ལ་དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྙོན་ནས་གཞན་པ་ཞིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ། བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་དབང་བོ་བཙོང་ཁ་བ། །བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ག་ལ་ཞིག ། ཕས་རྒོལ་ལྟ་ངན་འབུམ་གྱི་སྲོག་རྩ་ཀུན། །གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གཤེད་མ་ཉིད་དུ་གསལ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཉེར་བཞི་བ་སྦྱར་བ་ནི། ཚིག་གཅིག་བརྗོད་བྱའི་དོན་གཉིས་ལ་སྦྱར་རུང་བ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས། རབ་དཀར་ཀུན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་། །གདུང་བ་རབ་སེལ་སྙིང་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལྡན་ཕན་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྒྱུ། །གཉིས་སྐྱེས་མཆོད་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ལགས། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། འདི་དབྱངས་ཅན་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་འཇུག་གོ། །ཉེར་ལྔ་བ་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་མ་ཚང་ཡང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པར་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་ལྔ། འདི་བྱེད་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་། །འདུ་ཤེས་མེད་པར་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །བྱ་བྱེད་སྐྱེ་འགག་བླང་དོར་སྣ་ཚོགས་པ། །འཐད་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་མཚར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཉེར་དྲུག་པ་མཚུངས་སྦྱོར་ནི། །བརྗོད་བྱ་འགའ་ཞིག་མཚུངས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས། ཆོས་རྒྱལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཟླ་ཟུང་། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་འཇུག་པར་མཚུངས། །བླུན་རྨོངས་བ་ལང་ཁྱུ་དང་ཀུ་ཀུ་ར། །ལྟོ་ཕྱིར་ཀུན་ནས་འབད་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཉེར་བདུན་པ་འགལ་རྒྱན་ནི། བརྗོད་བྱའི་དོན་འགལ་བ་དག་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྲིད་པར་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་དྲུག །རྒྱལ་ཀུན་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །ཐེ་ཚོམ་དྲ་བ་བཅད་ཀྱང་གླེགས་བམ་འཛིན། །ཆགས་སྡང་བྲལ་ཡང་འགྲོ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩེ། །སྡང་དང་མི་ལྡན་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་འཇོམས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཉེར་བརྒྱད་པ་སྐབས་མིན་བསྟོད་པ་ནི། བསྟོད་པའི་འོས་སམ་སྐ
Chinese
为了理解取舍之处，对于经论，勤奋地听闻思考时，凭借至尊稳固之轮的加持，就能理解所有经典集合的含义。如是说。第二十二，广大，是指显示心或行为广大。分二：吞食三界之阎罗死主，对于不悦意的敌人和魔障的军队，虽然有能力立即吞食，却以慈悲心，大多置于中舍，随意而行。如是说。第二十三，否定，是指对于所说的事物，否定说“不是那个”，而说成其他事物。分三：贤善胜利之自在者宗喀巴，难道具有慈悲之心吗？分明是斩断他宗恶见百万之命根的刽子手。如是说。第二十四，结合，是指一个词可以结合两个所说之义。分二：极白，处处美丽，令人心悦，极度消除痛苦，心中生喜，具有眷属之众，为了利益而各处游行，是二生应供之处。如是说。这可以用于指妙音天女和月亮。第二十五，特殊表达，是指即使原因的特殊性不完整，也能显示能够做事情。分五：没有“要做这个”的想法的意念发动，以及没有感知的情况下，轮回涅槃诸法的，作为、不做、生起、灭亡、取舍等各种各样的，符合道理的缘起法性，真是奇妙。如是说。第二十六，相似结合，是指将某些所说的事物说成是相似的。分二：法王善知识，如日月双星，为了利益他人而行持相似。愚笨无知的牛群和狗，为了肚子而到处努力，如是说。第二十七，矛盾修饰，是指显示所说之义即使是矛盾的，也能同时存在。分六：虽然是众生的父亲，却显现为年轻的形象。虽然斩断了疑惑之网，却手持经书。虽然远离贪嗔，却对众生极度慈爱。不具嗔恨，却摧毁魔军。如是说。第二十八，不合时宜的赞颂，是指赞颂的对象或时
English
In order to understand the points of what to adopt and discard, when diligently listening and contemplating the scriptures, by the blessings of the steadfast wheel of the venerable one, one understands the meaning of all the collections of scriptures. Like that. Twenty-second, vastness, which is to show that the mind or action is vast. Divided into two: Yama, the lord of death, who consumes the three realms, although he has the power to devour all the armies of unpleasant enemies and obstacles at once, he mostly leaves them in equanimity as he pleases, with compassion. Like that. Twenty-third, denial, which is to deny that something is what it is said to be, and to say that it is something else. Divided into three: The lord of the wise and victorious, Tsongkhapa, does he have a compassionate heart? It is clear that he is the executioner who cuts off the lifeblood of hundreds of thousands of opponents' evil views. Like that. Twenty-fourth, combination, which is when a word can be applied to two meanings. Divided into two: Extremely white, beautiful everywhere, pleasing to the mind, greatly relieving suffering, creating joy in the heart, possessing a retinue, traveling everywhere for the benefit of others, is a worthy object of offering for the twice-born. Like that. This can be applied to Saraswati and the moon. Twenty-fifth, special expression, which is to show that even if the special qualities of the cause are not complete, it can still do things. Divided into five: The arising of the mind with no intention of "doing this," and without perception, the various actions, non-actions, arising, ceasing, adopting, discarding, etc., of the dharmas of samsara and nirvana, the reasonable dependent origination, whatever the nature of dharma is, is wonderful. Like that. Twenty-sixth, similar combination, which is to say that some of the things said are similar. Divided into two: The Dharma King, the virtuous friend, like the sun and moon, are similar in acting for the benefit of others. Foolish and ignorant herds of cows and dogs, they say, strive everywhere for their bellies. Like that. Twenty-seventh, contradictory ornamentation, which is to show that even if the meanings of what is said are contradictory, they can still exist together. Divided into six: Although he is the father of all beings, he appears as a young man. Although he cuts the net of doubt, he holds the scriptures. Although he is free from attachment and aversion, he is extremely loving to beings. Not possessing hatred, he destroys the armies of demons. Like that. Twenty-eighth, inappropriate praise, which is to praise an object or time that is not worthy of praise.