Tibetan
སྙན་ངག་མངོན་བརྗོད་བརྡ་གསར་རྙིང་གི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བློ་གསལ་ཡིད་འཕྲོག སྙན་ངག་མངོན་བརྗོད་བརྡ་གསར་རྙིང་གི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བློ་གསལ་ཡིད་འཕྲོག སྙན་ངག་མངོན་བརྗོད་བརྡ་གསར་རྙིང་གི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བློ་གསལ་ཡིད་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། པད་དཀར་བསིལ་ཟེར་ཆ་ཤས་རྒྱས་པའི་སྟེང་། །མཚར་སྡུག་ལྟ་བས་མི་ངོམས་འཇོ་སྒེག་ཅན། །ཚིག་གི་མཆོག་སྦྱིན་ངེས་སྟེར་བཅོམ་ལྡན་མ། །ངག་དབང་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། །སྙན་ངག་མངོན་བརྗོད་བརྡ་གསར་རྙིང་གི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་ཞིག་འཆད་པའི་དང་པོ་ལ་གསུམ། ལུས་དང་། རྒྱན་དང་། སྐྱོན་སྤོང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚིགས་བཅད་ལྷུག་པ་སྤེལ་མར་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲ་དོན་དང་། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་གི་ལུས་གསུམ་པོ་གང་རུང་མཛེས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱན་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། དོན་རྒྱན་དང་། སྒྲ་རྒྱན་ནོ། །དང་པོ་ལ་སོ་ལྔ་ཡོད་དེ། མེ་ལོང་མར། རང་བཞིན་བརྗོད་དང་དཔེ་དང་ནི། །གཟུགས་ཅན་གསལ་བྱེད་སྐོར་བ་དང་། །འགོག་དང་དོན་གཞན་བཀོད་པ་དང་། །ལྡོག་པ་ཅན་དང་སྲིད་པ་ཅན། །བསྡུས་དང་ཕུལ་བྱུང་རབ་བཏགས་དང་། །རྒྱུ་དང་ཕྲ་མོ་ཆ་དང་རིམ། །དགའ་དང་ཉམས་ལྡན་གཟི་བརྗིད་ཅན། །རྣམ་གྲངས་བརྗོད་དང་ཀུན་ཏུ་ཕན། །རྒྱ་ཆེ་བསྙོན་དོར་སྦྱར་བ་དང་། ཁྱད་པར་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བ་དང་། །འགལ་དང་སྐབས་མིན་བསྟོད་པ་དང་། །ཟོལ་བསྟོད་ངེས་པར་བསྟེན་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་བརྗོད་དང་ཡོངས་བརྗེས་ཤིས། །རབ་སྤེལ་དེ་ནས་དགོངས་པ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་དག་ལས་སོ་ལྔའི་དང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་ནི། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གནས་ཚུལ་ལ་སྒྲོ་མ་བཏགས་པར་རང་བཞིན་དྲང་པོར་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་བཞི་ཡོད་ཀྱང་། མཚོན་ཙམ་དཔེར་ན། གསལ་རྫོགས་མཚན་དཔེའི་དཔལ་གྱིས་མཛེས་པའི་སྐུ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཕུང་སྒྲོག་པའི་གསུང་། །མཁྱེན་བརྩེའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས། །གང་ལ་མངའ་བ་འདྲེན་མཆོག་ཤཱཀྱའི་ཏོག །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་དཔེ་རྒྱན་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་དུ་བཞིན། ལྟར། འདྲ། མཚུངས་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་ཕན་ཚུན་མཚུངས་པར་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་སོ་གཉིས། མཚོན་དཔེར། རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཚུལ་ཀུན་ལ་བྱམས་མགོན་ལྟར། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཁྱེན་པའི་གཏེར་
Chinese
诗学，论述新旧术语的简明扼要，启迪智慧，引人入胜。 诗学，论述新旧术语的简明扼要，启迪智慧，引人入胜。 名为《诗学，论述新旧术语的简明扼要，启迪智慧，引人入胜》之论著。那摩曼殊室利耶（藏文，梵文天城体：नम मञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：nama manjushriye， 汉语字面意思：顶礼文殊师利）。 莲花洁白清凉光芒部分增长之上， 奇妙悦意观看不厌婀娜妩媚者， 语言之胜施与必定赐予薄伽梵母， 语自在妙音天女祈愿降吉祥。 如是供赞之语先行后， 略述诗学、论述新旧术语之规范，初分三：体、饰、除过。 初分三：分诗、散文、混合文。 二分二：声韵与意义，分类。 初者：使以上三种体中任何一种美观，故名为饰。 二者分类则二：意义之饰与声韵之饰。 初有三十五：如《诗镜》所说：自性述说与比喻， 形似显明回环及， 遮止异义陈述与， 反说具有可能性， 略述殊胜极赞与， 因与微细部分次第， 喜悦具足光辉者， 异名述说利益一切， 广大否定舍弃结合与， 特殊相似结合与， 矛盾非时赞叹与， 虚伪赞叹必定依止与， 共同述说完全替代吉祥， 辗转增上彼后具深意。 如是所说。此等三十五中，初者自性之饰：即对于想要表达的事物，不加任何虚构，而是如实地直白描述，此有四种分类。略举一例： 圆满清净具足相好庄严之身， 宣说八万四千法蕴之语， 智慧慈悲自性完全清净之心， 何者所拥有，引导之胜释迦顶。 如是之类。二者比喻之饰：任何语句之中，以“如”、“似”、“像”、“同”等词语，将比喻物与被比喻物相互比拟，此有三十二种分类。举例说明： 如慈爱怙主般，于广大之法理皆
English
A concise and delightful summary of poetics, rhetoric, and new and old terminology, which illuminates the mind. A concise and delightful summary of poetics, rhetoric, and new and old terminology, which illuminates the mind. This is the treatise called "A Concise and Delightful Summary of Poetics, Rhetoric, and New and Old Terminology, which Illuminates the Mind." Namo Manjushriye (藏文，梵文天城体：नम मञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：nama manjushriye， 汉语字面意思：Homage to Manjushri). Above the white lotus, the cool rays partially expand, Charming and delightful, never tiring to behold, The supreme giver of speech, the certain bestower, the Bhagavati, May the goddess Saraswati, the mistress of speech, grant auspiciousness. Having placed the words of praise and offering in front, To briefly explain the system of poetics, rhetoric, and new and old terminology, firstly, there are three parts: body, ornaments, and dispelling faults. Firstly, there are three parts: verse, prose, and mixed. Secondly, there are two parts: sound and meaning, and their divisions. The first is that which beautifies any of the above three bodies, hence it is called an ornament. The second, divided, has two parts: ornaments of meaning and ornaments of sound. There are thirty-five in the first part, as stated in the Mirror: "Natural description, simile, and, Metaphor, clarification, circumlocution, and, Prevention, statement of another meaning, and, Inversion, having possibility, Abbreviation, excellence, hyperbole, and, Cause, subtlety, part, and sequence, Joy, possessing emotion, splendor, Enumeration, benefiting all, Extensiveness, denial, abandonment, combination, and, Distinction, similarity, combination, and, Contradiction, untimely praise, and, Deceptive praise, necessarily relying, and, Joint statement, complete substitution, auspiciousness, Accumulation, then having intention." As it is said. Among these thirty-five, the first is the ornament of nature: that is, whatever object one wishes to express, without adding any fabrication, but directly and truthfully describing its nature. This has four divisions. For example: A body adorned with the splendor of complete and clear marks and signs, A speech proclaiming eighty-four thousand collections of teachings, A mind whose nature of wisdom and compassion is completely pure, He who possesses these is the supreme guide, the crown jewel of the Shakyas. Like that. The second is the ornament of simile: in any sentence, using words such as "like," "as," "similar," "same," etc., comparing the example and the exemplified to each other. This has thirty-two divisions. For example: Like the loving protector, to all the vast doctrines,