Tibetan
ཆེན་བཞིན། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་དང་། །རབ་མཚུངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་བཙོང་ཁ་བ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་དུ་དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་གཉིས་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བར་དཔེ་ཅན་དཔེའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་ནས་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན། ཉི་ཤུ། ཐབས་ཤེས་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་ཉེས་དྲངས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་ཤར་རིའི་རྩེ་ནས་མངོན་པར་འཕགས། །མཁྱེན་བརྩེའི་གཟི་འོད་འབར་བའི་སྣང་བ་ཅན། །རྒྱལ་ཚབ་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་གང་དེ་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཞི་བ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་རུང་ན་གནས་པས་ངག་དང་དོན་གཞན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་ལྔ། པདྨོའི་གཉེན་གྱིས་ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །རི་བོང་ཅན་གྱིས་འོད་དཀར་ཀུན་དའི་ཁ། །གཏན་ཚིགས་རིགས་པས་གཞུང་ལུགས་ཀུན་གྱི་སྒོ། །རིགས་གནས་འདིས་ནི་མཁས་བླུན་ཁྱད་པར་འབྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། ལྔ་བ་སྐོར་བའི་རྒྱན་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་གི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་རུང་དུ་དོན་དང་ཚིག་དང་གཉིས་ཀ་དང་ཡི་གེ་ལྟ་བུ་ལའང་བསྐོར་ཏེ་བརྗོད་ཀྱང་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ། ནམ་མཁའི་ཁམས་གྱི་མཐའ་ནི་རྣམ་པར་དབེན། །ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱའི་མཐའ་ཡི་ཚད་ཀྱང་བྲལ། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་མཐའི་ཚད་ནི་དཔག་པར་དཀའ། །རང་བཞིན་སྟོང་བའི་གཏིང་མཐའ་རྙེད་པར་དཀོན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དྲུག་པ་འགོག་པའི་རྒྱན་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་དུ་འགོག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་གང་གིས་རང་གི་དགག་བྱ་འགོག་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་ཉེར་གསུམ། སྔོན་ཚེ་ཐུབ་དབང་མཆོག་གིས་ཚིགས་བཅད་ཙམ། །བསྟན་པ་ཡིས་ཀྱང་གྲོལ་བ་མང་སྲིད་ན། །དེང་དུས་མང་ཐོས་རྩེ་གཅིག་ཡུན་རིང་དུ། །འབད་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་གྲོལ་འདི་ཅི་ཞིག །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། བདུན་པ་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། བརྗོད་དོན་འགའ་ཞིག་སྔོན་དུ་བཀོད་ནས་དེ་འདྲ་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཞིག་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བརྒྱད། མ་གསོལ་བར་ཡང་བྱམས་བརྩེས་ལུས་ཅན་འགྲོ། །ངེས་པར་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཉིན་མོར་བྱེད་པས་ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུའི་ཚལ། །ལེགས་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། བརྒྱད་པ་ལྡོག་པ་ཅན་ནི། བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་གཉིས་སྔར་མཚུངས་པར་བརྗོད་ནས་སླར་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་བཞི། མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད། །ཐུགས་བསྐྱེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཚུངས་གྱུར་ཀྱང་། །ལྷག་པར་ཆེར་སྙིགས་ལྔ་བདོའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །རྗེས་འཛིན་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ཞབས། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། དགུ་བ་སྲིད་པ་ཅན་ནི། དངོས་པོ་གང་རྒྱུ་ལ་མ་བལྟོས་པར་འབྱུང་སྲིད་པར་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ། སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ཡིས་མ་བརྗོད་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས། །བཞོན་རྐང་གཤོག་པ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འགྲོ། །ཕན་གནོད་སེམས་བྲལ་སྐོམ་སེལ་རྒྱུ་ལམ་གཅོད། །བསྒྱུར་བཅོས་མ་བྱས་མདོག་སྔོ་དབྱར་གྱི་ཆུ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཅུ་བ་བསྡུས་བརྗོད་ནི། བརྗོད་འདོད་དཔེ་ཅན་ཞིག་བརྗོད་བྱར་བསྡུས་ནས་དེ་མཚུངས་ཀྱི་དཔེ་དངོས་སུ་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ་དབྱེ་ན་གསུམ། མཐའ་ཡས་འདོད་རྒུའི་འབྱུང་གནས་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཡོངས་པོར་རང་དགར་རྒྱུ་བའི་བླུན་པོ་འགའ། །ཆུ་ཤིང་འཁྱོག་པོ་དག་ལ་སྐྱབས་བཅས་ཀྱང་། །འདོད་དོན་མ་ཐོབ་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། འདིས་དམ་པ་བོར་ནས་དམན་པ་བསྟེན་པ་ཞིག་བསྡུ། བཅུ་གཅིག་པ་ཕུལ་བྱུང་ནི། བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དབང་གིས་བསྔགས་པ་ལྷག་པར་བྱས་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་བཞི། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་པད་དཀར་འཛིན་པའི་དཔལ། །དབྱངས་ཅན་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་དཔྱོད་ལ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་པ་ཡང་། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་མཚོན་མི་ནུས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཅུ་གཉིས་པ་རབ་བཏགས་སམ་རབ་རྟོག་ནི། དངོས་པོ་གང་གི་གནས་ཚུལ་དེ་ལ་གཞན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ། ཉིན་བྱེད་དབང་བོ་མཁའ་ལ་ཤར་བའི་ཚེ། །པདྨོའི་ཚལ་རྣམས་དགའ་བའི་འཛུམ་སྟོན་ཞིང་། །མུན་པ་སྟུགས་པོ་སྐྲགས་ནས་གཞན་དུ་བྲོས། །བསིལ་བའི་གདུང་བའང་རིང་དུ་འགྲོ་སྙམ་སེམས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཅུ་གསུམ་པ་རྒྱུའི་རྒྱན་ནི། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ལ་རྒྱུ་ཁྱད་པར་བ་ཞིག་ཡོད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ། གྲོ་ནས་ལ་སོགས་ས་བོན་ཡོངས་བཏབ་པར། །སྟོན་དུས་འབྲས་བཟང་རྫོགས་པར་སྨིན་པའི་རྐྱེན། །ཐན་སེར་གེགས་མེད་ཆུ་ལུད་དྲོད་གཤེར་སོགས། །ལེགས་པར་ཚང་བའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། བཅུ་བཞི་བ་ཕྲ་མོའི་རྒྱན་ནི། ལུས་ངག་སོགས་ཀྱི་བརྡའི་རྣམ་འགྱུར་ཕྲ་མོ་ཞིག་གིས་དོན་གཞན་གོ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས། སྐྱོན་དང་བྲལ་ཕྱིར་བསིལ་ཟེར་རྒྱས་པའི་སྟེང་། །འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་ཕྱིར་ཤེལ་གྱི་འཕྲེང་བ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཕྱིར་པད་དཀར་མཆོག །འཛིན་མཛད་འཕགས་པ་ལོ་ཀི་ཤྭ་
Chinese
如是。如《于诸经续中，龙树父子与，等同法王宗喀巴》等。三、有境之庄严：于词句组合中，不区分比喻与所比喻，将所比喻置于比喻之境而表达，分为二十种。如《以方便智慧风之车所牵引，二资粮于东山之顶显现，具足智慧慈悲光芒之景象，愿胜者之补处，演说之日吉祥》等。四、明示之庄严：明示之词位于初、中、末三者之任何一处，使语言与意义清晰明了，分为五种。如《莲花之友以莲花幼苗之姿态，兔儿所持之光芒如洁白茉莉之口，以理智之推理为一切论典之门，此理性能区分贤愚之差别》等。五、回环之庄严：于词句组合之初、中、末三者之任何一处，对意义、词语、二者兼具，甚至字母等进行回环表达，亦无重复之过失，分为三种。如《虚空之界限乃完全空寂，无论多少所知之边际亦不可得，大海之深广亦难以测量，自性空性之深广亦难寻得》等。六、遮止之庄严：于词句组合中，以遮止之词语对自身所应遮止之事物进行遮止，分为二十三种。如《往昔世尊仅以一偈之教诲，亦能令众多众生解脱，如今即使广闻博学，一心一意，长期精进，亦不得解脱，此为何故？》等。七、异义安置：先安置若干所要表达之意义，随后陈述与之相似之论证，分为八种。如《无需祈请亦以慈悲利益有情，必定随之救度者乃是佛陀，如日光照耀莲花幼苗之园圃，使其圆满成熟乃是自然之理》等。八、相违之庄严：先将所要表达之二者陈述为相同，随后又显示出些许差别，分为四种。如《为成办无边众生之利益安乐，发菩提心之圆满正觉皆相同》等。
English
Such as. Like, "In all Sutras and Tantras, the father and son Nagarjuna and, equal to the Dharma King Tsongkhapa," etc. Third, the Ornament of the Object: In the combination of words and sentences, without distinguishing between metaphor and what is being metaphorized, the metaphorized is placed in the realm of the metaphor and expressed, divided into twenty types. For example, "Drawn by the chariot of the wind of skillful means and wisdom, the two accumulations appear on the top of the eastern mountain, possessing the appearance of blazing light of wisdom and compassion, may the successor of the Victorious One, the sun of speech, be auspicious." Fourth, the Ornament of Clarification: The word of clarification is located at any of the beginning, middle, and end, making the language and meaning clear and understandable, divided into five types. For example, "The friend of the lotus with the appearance of a young lotus seedling, the light held by the rabbit is like the mouth of a white jasmine, with the reasoning of logic as the door to all treatises, this reasoning can distinguish the difference between the wise and the foolish," etc. Fifth, the Ornament of Circumambulation: In the combination of words and sentences, at any of the beginning, middle, and end, the meaning, words, both, and even letters are circumambulated and expressed, without the fault of repetition, divided into three types. For example, "The boundary of the realm of space is completely empty, no matter how many boundaries of knowable things are unattainable, the depth of the ocean is also difficult to measure, the depth of emptiness of self-nature is also difficult to find," etc. Sixth, the Ornament of Prevention: In the combination of words and sentences, the word of prevention is used to prevent the things that should be prevented, divided into twenty-three types. For example, "In the past, the World Honored One could liberate many beings with just one verse of teaching, but now, even with extensive learning, single-mindedness, and long-term diligence, one cannot be liberated, why is this?" etc. Seventh, the Placement of Different Meanings: First, place several meanings to be expressed, and then state a similar argument, divided into eight types. For example, "Without being asked, one also benefits sentient beings with compassion, the one who will surely follow and save is the Buddha, just as the sunlight illuminates the garden of young lotus seedlings, making them fully mature is the nature of things," etc. Eighth, the Ornament of Contradiction: First, the two things to be expressed are stated as the same, and then a slight difference is shown, divided into four types. For example, "In order to accomplish the benefit and happiness of infinite beings, the complete enlightenment of generating Bodhicitta is the same," etc.
Chinese
扬。特别是对于五浊恶世的众生，追随导师薄伽梵释迦狮子的足迹。就像这样。第九个是“有”，就像是显示任何事物不依赖于因而可能发生一样。分为三种：不用能说话的舌头发出嘈杂的声音，没有乘坐的脚和翅膀却总是行走，没有利益和损害的心，消除口渴却切断了道路，未经改变颜色发青的是夏天的水。就像这样。第十个是简略表达，将想要表达的例子简化为表达的内容，然后实际表达与之相似的例子，分为三种：无边欲求的来源如意树，完全自在游荡的某些愚人，即使依靠弯曲的水树，也无法获得想要的，感受贫穷的痛苦。就像这样。这概括了舍弃高尚而侍奉低劣。第十一个是超胜，因为想要表达的缘故，对所表达的事物给予特别的赞扬，分为四种：慈悲的自性，手持白莲之光辉，妙音天女绽放的金刚智慧，即使将所有胜者的智慧全部汇集，也无法如实描绘。就像这样。第十二个是妄加安立或妄加分别，对任何事物的状态妄加虚构的描述，分为三种：当太阳的光芒照耀天空时，莲花的花园展现出喜悦的笑容，浓厚的黑暗因恐惧而逃向别处，感觉凉爽的痛苦也将长久持续。就像这样。第十三个是原因之饰，显示想要表达的事物具有特殊的原因，分为三种：在播种了青稞等种子之后，秋天丰收成熟的原因，是没有旱涝冰雹等灾害，水肥温暖湿润等，各种条件都良好地聚集在一起。就像这样。第十四个是细微之饰，通过身体、语言等细微的姿态变化来理解其他含义，分为两种：为了远离过失，在清凉的光芒之上，为了引导一切众生，手持水晶念珠，因为是慈悲的自性，所以手持殊胜的白莲，圣观自在。
English
Yang. Especially for sentient beings in the five degenerations, following the footsteps of the Teacher, the Bhagavan Shakya Simha. Like that. The ninth is "having," which is like showing that anything can happen without relying on causes. It is divided into three types: It makes a noisy sound without a speaking tongue, it always walks without riding feet or wings, it has no mind for benefit or harm, it quenches thirst but cuts off the road, and the unchanged color is the blue water of summer. Like that. The tenth is abbreviated expression, which is to condense a desired example into an expression, and then actually express a similar example, divided into three types: The wish-fulfilling tree, the source of limitless desires, some fools who wander freely, even if they rely on crooked water trees, they cannot obtain what they want and experience the suffering of poverty. Like that. This summarizes abandoning the noble and serving the inferior. The eleventh is excellence, which is to give special praise to the object of expression because of the desire to express it, divided into four types: The nature of compassion, the glory of holding a white lotus, the vajra wisdom of Saraswati's smile, even if all the knowledge of all the victors were gathered together, it could not be truly depicted. Like that. The twelfth is false imputation or false conception, which is to fabricate a description of the state of any object, divided into three types: When the sun's rays shine in the sky, the lotus gardens show a joyful smile, the thick darkness flees elsewhere out of fear, and it feels like the pain of coolness will last for a long time. Like that. The thirteenth is the ornament of cause, which shows that the object to be expressed has a special cause, divided into three types: After sowing seeds such as barley, the reason for the complete ripening of good fruit in autumn is that there are no disasters such as drought, hail, etc., and water, fertilizer, warmth, moisture, etc., all conditions are well gathered together. Like that. The fourteenth is the subtle ornament, which is to understand other meanings through subtle changes in gestures of body, speech, etc., divided into two types: In order to be free from faults, above the cool rays, in order to guide all beings, holding a crystal rosary, because it is the nature of compassion, holding the supreme white lotus, the noble Avalokiteshvara.