Tibetan
པའོ། །ལྔ་བ་མཐོ་གང་མ་གླན་པ་ནི། གདིང་གསར་བ་བྱས་པའི་ཚེ་རྙིང་པ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གི་ཚད་མ་སྦྱར་བའོ། །དྲུག་པ་བལ་ཐོགས་པ་ནི་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བལ་སོགས་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁྱེར་ནས་ཉིན་གཅིག་རྒྱང་གྲགས་འདས་པར་ཕྱིན་པའོ། །བདུན་པ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ནི། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་བལ་འཚེད་པ་དང་རྨེལ་བ་དང་འཁྲུར་བཅུག་པ་སྟེ། མདོར་ན་རང་གི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་ལ་རང་དགར་བྱ་བ་གང་བྱེད་པ་འཆོལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །བརྒྱད་པ་གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ནི། ཆུད་ཟ་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་གསེར་དངུལ་སོགས་ལ་རེག་པའང་རེག་ཏུ་བཅུག་པའོ། །དགུ་པ་མངོན་མཚན་ཅན་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རང་དོན་དུ་གསེར་སོགས་ཀྱིས་ཁེ་སྦོགས་བྱེད་བཅུག་པའོ། །བཅུ་བ་ཉོ་ཚོང་ནི། དེར་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གཞན་ལ་ཁེ་སྦོགས་བྱེད་བཅུག་པའོ། །བཅུ་ཚན་གསུམ་པ་ལས། དང་པོ་ལྷུང་བཟེད་ཞག་བཅུ་འཆང་བའི་སྤང་བ་ནི། གོས་འཆང་བ་དང་མཚུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པོ་འཚོལ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཡོད་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྷུང་བཟེད་འབད་པས་བཙལ་བའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གླ་རྔན་མ་བྱིན་པར་ཐགས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པའོ། །བཞི་པ་འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་ཐགས་བཏགས་ནས་རང་ལ་སྟེར་བར་ཁས་བླངས་པ་ན་ཐགས་མཁན་ལ་གླ་རྔན་བྱིན་ནས་སྦྱིན་མཁན་གྱི་བློ་དང་མི་འཚམ་པའི་བཟང་ཆེན་འཐག་ཏུ་བཅུག་པའོ། །ལྔ་པ་བྱིན་འཕྲོག་ནི། རང་གི་དངོས་པོ་དགེ་སློང་གཞན་ལ་བྱིན་པ་སླར་འཕྲོག་པའོ། །དྲུག་པ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་མཚམས་ནང་དུ་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །བདུན་པ་དགོན་པའི་འབྲལ་བ་ནི། དགེ་སློང་དགོན་པ་བ་སྣམ་སྦྱར་དང་བྲལ་ནས་ཞག་བདུན་སོང་བའོ། །བརྒྱད་པ་རས་ཆེན་བཅངས་པ་ནི། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་དབྱར་ཁས་ལེན་གྱི་སྔ་རོལ་ཟླ་གཅིག་ཕན་ནས་འཚོལ་བ་དང་། དགག་དབྱེ་གྲོལ་ནས་ཟླ་གཅིག་ཕན་འདས་པར་བཅངས་པའོ། །དགུ་པ་བསྔོས་བསྒྱུར་ནི། སྦྱིན་བདག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་རང་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་བའོ། །བཅུ་བ་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་པ་ནི། སྨན་བཞི་པོ་གང་རུང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་མ་བཤིག་པར་དུས་ལས་འདས་པར་འཇོག་པ་ན་དེར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ་ལས། བཅུ་ཚན་ཐོག་མའི། དང་པོ་བརྫུ
Chinese
第五，不缝补一拃高：是指做新坐垫时，把旧坐垫上如来一拃高的量缝补上去。第六，携带毛料：是指由贪心所驱使，携带毛料等重物，一天内走过遥远的距离。第七，使之洗涤：是指让非亲属的比丘尼洗涤、捶打、搓揉毛料。总之，对非亲属的妇女随意做任何事，即使是轻微的过失，也会被认为是犯罪。第八，接受金银：是指在没有浪费等原因的情况下，由于贪心而触摸金银等物，或允许他人触摸。第九，有明显标志者：是指由于贪心，让非亲属的在家居士为自己用金银等牟利。第十，买卖：是指让他们在那里为其他非珍贵物品牟利。 第三个十组中：第一，舍弃持有钵盂过十天：与持有衣服相同。第二，寻找多余的钵盂：是指在有钵盂的情况下，仍然努力从非亲属的在家居士那里寻找钵盂时，就会犯戒。第三，使之纺织：是指让非亲属的在家居士不给工钱而纺织。第四，促成纺织：是指非亲属的在家居士纺织后答应给自己，于是给纺织者工钱，让他们纺织与施主意愿不符的精美织物。第五，夺回已施之物：是指把自己的东西施舍给其他比丘后又夺回来。第六，由夏季所得之物：是指在夏季的结夏期间享用夏季的所得。第七，离开寺院：是指住在寺院的比丘离开三衣后超过七天。第八，持有大布：是指在结夏的大布，在结夏之前一个月就开始寻找，以及解夏之后超过一个月仍然持有。第九，回向转变：是指把施主回向给僧众的财物转为自己所有。第十，储存之舍弃：是指四种药物中的任何一种，在接受后没有分解，超过时间限制而储存，就会犯戒。 九十种单堕罪中，第一个十组的：第一，妄语
English
Fifth, not patching a span high: It refers to sewing the measurement of a span high of the Tathagata from the old cushion when making a new cushion. Sixth, carrying wool: It refers to being driven by greed, carrying heavy loads such as wool, and traveling a long distance in one day. Seventh, causing to wash: It refers to having a non-relative Bhikshuni wash, beat, and rub wool. In short, doing anything arbitrarily to a woman who is not a relative, even a minor fault, is said to be a crime. Eighth, accepting gold and silver: It refers to touching gold, silver, etc., or allowing others to touch them, out of greed without any reason such as waste. Ninth, one with obvious signs: It refers to allowing a non-relative householder to profit with gold, etc., for one's own sake out of greed. Tenth, trading: It refers to allowing them to profit there for other non-precious objects. From the third set of ten: First, abandoning the holding of a begging bowl for ten days: It is the same as holding clothes. Second, seeking an extra begging bowl: It refers to the transgression that occurs when one diligently seeks a begging bowl from a non-relative householder while already possessing one. Third, causing to weave: It refers to causing a non-relative householder to weave without paying wages. Fourth, promoting weaving: It refers to giving wages to the weaver and having them weave fine fabrics that do not match the donor's intentions, after a non-relative householder has woven and promised to give it to oneself. Fifth, taking back what has been given: It refers to taking back one's own property after giving it to another Bhikshu. Sixth, arising from summer gains: It refers to enjoying the gains of summer within the summer retreat. Seventh, separation from the monastery: It refers to a Bhikshu who lives in a monastery being separated from the three robes for more than seven days. Eighth, holding a large cloth: It refers to searching for the large summer cloth one month before the summer retreat begins, and holding it for more than one month after the end of the retreat. Ninth, dedication and transformation: It refers to transforming what the benefactor has dedicated to the Sangha for oneself. Tenth, abandonment of hoarding: It refers to the transgression that occurs when any of the four medicines are received and not broken down, but stored beyond the time limit. Among the ninety single offenses of expiation, the first set of ten: First, lying
Tibetan
ན་སྨྲའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཕམ་པ་སྦོམ་པོ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ནང་ཚན་མ་ཡིན་པའི་བརྫུས་ཤེས་བཞིན་སྨྲས་པ་ཕ་རོལ་བོས་གོ་བའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྐྱོན་སྨྲ་བ་ནི། བདེན་ནམ་བརྫུན་ཡང་རུང་ངན་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེའི་རིགས་རུས་དབང་བོ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་པ་ཕྲ་མ་ནི། བསམ་བཞིན་དུ་མཐུན་པའི་དགེ་སློང་ནང་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་དུ་ཕྲ་མ་བྱེད་པའོ། །བཞི་བ་སྐྱོན་འདོགས་ནི། དགེ་སློང་གཉིས་ཕན་ཚུན་གྱི་རྩོད་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་བཞིན་ཞི་བར་བྱས་པ་ལ་སླར་སྐྱོན་འདོགས་བྱས་ནས་རྩོད་པ་སློང་བའོ། །ལྔ་བ་བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི། གྲོགས་སྐྱེས་པ་མེད་པའི་སར་བུད་མེད་ལ་ཆོས་ཚིག་དྲུག་ལས་ལྷག་སྟོན་པའོ། །དྲུག་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོན་པ་ནི། རྒོད་བག་གི་བསམ་པས་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གདངས་སྣ་ཚོགས་འདོན་པའོ། །བདུན་པ་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ལྟུང་བ་གླེང་མི་འོས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཕ་མ་ལྷག་གི་ལྟུང་དབྱུང་ངམ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བརྗོད་པའོ། །བརྒྱད་པ་མི་ཆོས་བླ་མ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ནི། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་བཞིན་དུ་རང་གིས་ཐོབ་པའི་མངོན་ཤེས་སོགས་མི་ཆོས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བརྗོད་པའོ། །དགུ་བ་བཤེས་ངོར་བྱེད་པ་ནི། དགེ་འདུན་སྤྱིའི་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གཞན་ལ་སྤྱི་རྫས་ཀྱི་སྟེང་ནས་སྟེར་འོས་པ་བྱིན་པ་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པའོ། །བཅུ་བ་ཁྱད་གསོད་ནི། གསོ་སྦྱོང་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་མོ་འདི་འདྲ་བས་ཅི་བྱ་ཞེས་ཁྱད་གསོད་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་གཞན་གྱིས་ཐོས་པའོ། །བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་ལས། དང་པོ་ས་བོན་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མེ་སོགས་ཀྱིས་རུང་བར་མ་བྱས་པའི་གྲོ་ནས་སོགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་བུར་ཤིང་སོགས་བརྡུང་གཅོད་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་པར་བྱས་པའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འཕྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་པའི་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་འཕྱ་བར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་གླེང་བ་ན་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །བཞི་པ་གནས་མལ་ལས་གྱུར་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་ལོངས་སྤྱད་དེ་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་ན་མ་བསྡུས་པར་འདོམ་ཞེ་དགུའི་གན
Chinese
妄语的堕罪是：并非属于他胜、僧残、恶作之列的，明知故犯地说了谎，当对方听懂时，即构成堕罪。第二，说人过失是：无论是真是假，以恶意说出该比丘的种姓、根器等过失，当着他的面说。第三，离间是：有目的地在和合的比丘之间进行离间。第四，指责是：两位比丘互相争吵，僧团如法平息后，再次指责并挑起争端。第五，为妇女说法是：在没有男性同伴的地方，为妇女宣讲超过六句以上的佛法。第六，与未受具足戒者一同念诵是：以轻蔑的心态，与非比丘一同念诵各种佛法的词句声调。第七，说恶行是：自己不应该谈论其堕落，却向其他比丘说起破戒僧的堕落，或者向未受具足戒者说起。第八，妄言殊胜人法是：在没有特殊必要的情况下，向未受具足戒者说自己获得的现证等殊胜人法的功德。第九，徇私情是：僧团中负责处理事务的比丘，对他人给予本应由僧团共同支配的财物，并加以指责。第十，轻蔑是：在布萨等时候，说“像这样的小戒律有什么用”，说出轻蔑的话语，被他人听见。第二个十条中，第一，毁坏种子之堕罪是：对于未经火等烹煮的青稞、小麦等种子，以及糖树等，通过捶打、砍伐等方式使其损坏，即构成堕罪。第二，嘲笑是：负责分配僧团住所的比丘，即使如法行事，也加以嘲笑。第三，隐瞒教诲是：为了让僧团进行纠正，如法地进行劝诫时，用欺骗的手段转移话题。第四，住所变更是：对于僧团的住所，如果知道享用后会造成浪费，在没有整理的情况下，超过四十九肘的距离
English
The downfall of false speech is: It is not among the Parajika, Sanghavasesa, or Dukkata categories. Knowingly speaking a lie, when the other person understands, it constitutes a downfall. Second, speaking of faults is: Whether true or false, with malicious intent, speaking of the faults of that Bhikshu's lineage, faculties, etc., in his presence. Third, sowing discord is: Intentionally sowing discord among harmonious Bhikshus. Fourth, accusing is: When two Bhikshus are arguing with each other, and the Sangha has peacefully resolved it according to the Dharma, accusing again and stirring up the dispute. Fifth, teaching the Dharma to women is: In a place without a male companion, teaching women more than six phrases of the Dharma. Sixth, reciting together with one who has not received full ordination is: With a contemptuous attitude, reciting various Dharma phrases and tones together with a non-Bhikshu. Seventh, speaking of evil deeds is: One should not talk about his downfall, but speaking to other Bhikshus about the downfall of a defiled monk, or speaking to one who has not received full ordination. Eighth, falsely claiming superior human qualities is: Without special necessity, speaking to one who has not received full ordination about the qualities of superior human Dharma, such as one's own attainments of direct perception. Ninth, acting out of favoritism is: A Bhikshu in charge of handling Sangha affairs, giving others what should be commonly distributed by the Sangha, and then criticizing it. Tenth, belittling is: During Uposatha, etc., saying, "What's the use of such minor precepts?" speaking words of belittlement, and being heard by others. In the second set of ten, first, the downfall of destroying seeds is: For seeds of barley, wheat, etc., that have not been cooked by fire, etc., and sugar trees, etc., damaging them through beating, cutting, etc., it constitutes a downfall. Second, mocking is: A Bhikshu in charge of allocating Sangha residences, even if acting according to the Dharma, is mocked. Third, concealing admonishments is: When admonishing according to the Dharma for the purpose of correcting the Sangha, diverting the topic with deceptive means. Fourth, changing the residence is: For the Sangha's residence, if it is known that enjoyment will cause waste, without organizing it, exceeding a distance of forty-nine cubits.