Tibetan
་དེར་འགྱུར་རོ། །གཉ ིས་པ་རེག་པ་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྲ་སོགས་ལ་རེག་པའོ། །གསུམ་པ་འཁྲིག་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་ཚིག་སོགས་བཙོག་གཏམ་སྨྲས་པའོ། །བཞི་པ་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་ནི། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་འཁྲིག་པས་བསྙེན་བ ཀུར་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ཐོས་པའོ། །ལྔ་པ་གཉེན་བྱེད་པ་ནི། ཕོ་མོ་སྔར་མ་མཐུན་པ་གཉིས་གཉེན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཕྲིན་བསྐྱལ་བའི་སྒོ་ནས་མཐུན་པར་བྱས་པའོ། །དྲུག་པ་ཁང་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་པར་རང་དོན་དུ་གཞི་མ་དག་པ་དང་རྩོད་པ་དང་བཅས་པའི་སར་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་ཞེང་དུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ཁང་པ་བརྩིགས་པའོ། །བདུན་པ་ཁང་ཆེན་ནི། གཞི་དང་དངོས་པོ་མ་དག་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གམ་དགེ་སློང་བཞི་ཡན་གྱི་ཆེད་དུ་ཁང་པ་བྱས་པའོ། །བརྒྱད་པ་གཞི་མེད་ནི། དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཕམ་པའི་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་པོ་གང་རུང་མེད་བཞིན་དུ་འདིས་འདི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བྱེད་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ་སྙིང་ནས་བསྐུར་བ་བཏབ་པའོ། །དགུ་བ་བག་ཙམ་ནི། དེ་ལྟར་མེད་བཞིན་དུ་བྱ་བྱེད་མ་སྦྱར་བས་སམ། ཡང་ན་བསྐུར་པ་འདེབས་པའི་གཞི་བག་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་བཏབ་པའོ། །བཅུ་བ་དབྱེན་ནི། དགེ་སློང་བཞི་ཚན་དུ་ཡོངས་པའི་དགེ་འདུན་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་དབྱེན་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟློག་པ་ལྔས་བཟློག་ཡང་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་མཐར་ཡང་མི་གཏོང་བའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དེ་རྗེས་ཕྱོགས་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་སྔར་ལྟར་བཟློག་ཀྱང་མི་ཉན་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ངན་པས་ཁྱིམ་བདག་དགེ་འདུན་ལ་མ་དད་པར་བྱས་པ་ན་དེའི་ཉེས་པས་རང་བསྐྲད་པའི་ཚེ་སྐྲོད་པ་པོའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་གཞན་གྱིས་སྔར་བཞིན་བཟློག་ཀྱང་མི་ཉན་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་ལྷག་མ་ནི། རང་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ན་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གླེང་བ་དང་དུ་མི་ལེན་ཞིང་ཕྱིར་འགོག་པ་སྔར་བཞིན་བཟློག་ཀྱང་མི་གཏོང་བའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལྟུང་བྱེད་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལས་བཅུ་ཚན་སྔ་མའི། དང་པོ་འཆང་པའི་སྤང་ལྟུང་ནི། ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུར་མ་བསྔོས་ཤིང་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དུ་ལོངས་པ་ཡན
Chinese
在那里发生。第二，触摸是：由贪欲驱使，触摸女性的身体和身体的毛发等。第三，说淫秽之语是：怀着贪欲对女性说淫秽之语等污秽之语。第四，奉承赞叹是：怀着贪欲对女性说，你以性爱来侍奉我真是太好了，并听到这些话。第五，做媒是：为了撮合先前不和的男女，通过送信的方式使他们和合。第六，房屋是：不是为了供养三宝，而是为了自己的利益，在不洁净的土地上，在有争端的地方，建造长度超过十八肘、宽度超过十一肘半的房屋。第七，大房屋是：在土地和物品不洁净的情况下，为了供养三宝或四个以上的比丘而建造房屋。第八，无根据是：在其他比丘没有失败的见、闻、疑三种情况中的任何一种时，通过把“他做了这个”的行为和行动联系起来的方式，捏造事实，从内心深处进行诽谤。第九，稍微是：像那样在没有的情况下，不把行为和行动联系起来，或者依靠诽谤的基础稍微存在而进行诽谤。第十，分裂是：在由四个比丘组成的僧团中，以不如法的方式开始制造分裂，即使僧团用五种方式劝阻，直到第三次劝说结束也不放弃。第十一，追随者是：加入制造僧团分裂的同伙，即使像以前一样劝阻也不听从。第十二，使家庭破裂是：由于恶劣的行为，使施主不信任僧团，当因其过失而被驱逐时，对驱逐者的僧团进行诽谤，即使其他人像以前一样劝阻也不听从。第十三，令人不快的剩余是：当自己犯了堕落时，不接受其他比丘如法地指责，并加以拒绝，即使像以前一样劝阻也不放弃时，就会发生这种情况。第三，堕落之物有二，第一，舍堕三十中，前十个中的第一个，持有的舍堕是：没有指定为僧衣的材料，并且长度超过一肘。
English
That is what happens there. Second, touching is: being driven by lust, touching a woman's body and the hair of her body, etc. Third, speaking obscene words is: speaking obscene words and other filthy words to women with lustful thoughts. Fourth, flattering praise is: saying to a woman with lustful thoughts, "It is very good that you serve me with sexual intercourse," and hearing these words. Fifth, matchmaking is: in order to bring together a man and a woman who were previously not in harmony, making them harmonious by sending messages. Sixth, a house is: not for the sake of offering to the Three Jewels, but for one's own benefit, on impure land and in a place with disputes, building a house that is more than eighteen cubits long and eleven and a half cubits wide. Seventh, a large house is: building a house for the sake of the Three Jewels or four or more monks when the land and objects are impure. Eighth, unfounded is: when other monks do not have any of the three situations of defeat, seeing, hearing, or doubting, fabricating facts by connecting the action and deed of "he did this," and slandering from the bottom of one's heart. Ninth, slightly is: like that, in the absence of it, not connecting the action and deed, or relying on the basis of slander that exists slightly and then slandering. Tenth, division is: in a Sangha composed of four monks, starting to create division in a way that is not in accordance with the Dharma, even if the Sangha dissuades with five methods, not giving up even at the end of the third admonition. Eleventh, the follower is: joining the accomplice of creating division in the Sangha, not listening even if dissuaded as before. Twelfth, ruining a family is: because of bad behavior, causing the householder to distrust the Sangha, when one is expelled for that fault, slandering the Sangha of the expeller, not listening even if others dissuade as before. Thirteenth, the unpleasant remainder is: when one has committed a transgression, not accepting the proper accusation of other monks and rejecting it, this happens when one does not give up even if dissuaded as before. Third, there are two types of objects of downfall. First, among the thirty objects of abandonment, the first of the first ten, the abandonment of possession is: material that has not been designated as a robe and is more than one cubit in length.
Tibetan
་ཆད་ཀྱི་གོས་རང་ཉིད་དབང་བྱར་ཡོད་པ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའམ་བརླབས་ཀྱང་ཤན་ཞུགས་པ་རང་དོན་དུ་ཞག་བཅུ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བཞག་པའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འབྲེལ་བ་ནི། རང་གི་ཆོས་གོས་བྱིན་རླབས་ཅན་གསུམ་པོ་གང་རུང་རང་ཉིད་གནས་པའི་མཚམས་ལས་ཐ་དད་པ་གཞན་དུ་བཞག་པ་ཉིན་ཞག་གཅིག་འདས་ནས་བྲལ་བའོ། །གསུམ་པ་ཟླ་འཇོག་ནི། ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོས་པ་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དུ་ལོངས་ཤིང་པུས་མོ་གཉིས་ལྟེ་བའི་འཁོར་གསུམ་མི་ཁེབས་པའི་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཟླ་བ་གཅིག་འདས་ཀྱི་བར་དུ་འཆང་བའོ། །འདི་དང་འཆད་པ་གཉིས་ལ་ཤན་བརྡེག་བྱ་རྡེག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་འབྲལ་བ་ལ་མཚམས་ཐ་དད་མི་དད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་ངོ་། །བཞི་བ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་ནི། རང་གི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་བརླབས་ཅན་འཚེད་དམ་འཁྲུར་བཅུག་པའོ། །ལྔ་བ་གོས་ལེན་ནི། རང་ལ་ཆོས་གོས་དེ་ཉིད་ཡོད་བཞིན་དུ་བརྗེ་ཚོང་ཕྱིར་དུ་མ་ཡིན་པར་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་གོས་རང་དང་ནོར་མི་གཅིག་པའི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་རང་དོན་དུ་བསླངས་པའོ། །དྲུག་པ་སློང་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གོས་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས་པའོ། །བདུན་པ་སློང་བ་རིགས་པ་ནི། ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་གང་རུང་མེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ཉིད་ལས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཟུང་ལས་ལྷག་པ་བསླངས་པའོ། །བརྒྱད་པ་དཔགས་པ་སློང་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་བློས་གང་དཔོགས་བྱིན་པ་ལས་ལྷག་པའམ་བཟང་བོ་བསླངས་པའོ། །དགུ་བ་སོ་སོ་ནས་དཔགས་པ་སློང་བ་ནི། ཁྱིམ་གཅིག་ནས་ཕོ་མོ་གཉིས་སོ་སོ་ནས་སྔར་ལྟར་བསླངས་པའོ། །བཅུ་པ་རིན་བསྐུར་བ་ནི། གོས་ཀྱི་རིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞལ་ཏ་བ་ལ་གཏད་པ་ལས་ལན་གསུམ་བསྐུལ་ཞིང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཐོང་སར་བསྡད་པས་ཀྱང་མ་ཐོབ་ཚེ་ད་དུང་ཡང་ལེན་ཕྱིར་དུ་བསྐུལ་བར་བྱས་ནས་གོས་ཐོབ་པའོ། །བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་ལས། དང་པོ་སྲིན་བལ་གྱི་གདན་གྱི་སྤང་བ་ནི། སྲིན་བལ་ཁོ་ན་ལས་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐའི་ཚད་དུ་ལོངས་པའི་གདན་གྲུབ་པར་བྱས་པའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བལ་ནག་གི་གདན་ནི། བལ་ནག་འབའ་ཞིག་ལས་གྲུབ་པའི་གདན་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ཆ་གཉིས་བསྲེས་པ་ནི། གདན་ལ་ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་ལྷག་བལ་ནག་འདྲེས་པར་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་ལོ་དྲུག་གི་ནང་དུ་གདན་བྱས་པ་ནི། ལོ་དྲུག་གི་བར་ལོངས་སྤྱད་རྒྱུའི་སྟན་རང་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ་གདན་གསར་པ་བྱས་
Chinese
如果未加持或加持后有沾染的衣服，为了自己，在未满十天之前放置，就会犯堕罪。第二，分离：自己的任何一件加持过的法衣，放置在与自己所处的处所不同的地方，经过一天一夜就属于分离。第三，留置过月：将作为法衣材料的，长度达到一肘，且不能覆盖双膝和肚脐三轮的衣服进行加持后，持有超过一个月。此条与前述的持有之间，有沾染与不沾染的区别，分离有处所相同与不同的区分。第四，使洗衣服：让非亲属的比丘尼清洗或漂洗衣物。第五，取衣：自己明明有那件法衣，但不是为了交换或出售，而是为了自己，从与自己财物不同的非亲属比丘尼那里乞求能覆盖三轮的衣服。第六，乞求：像那样的衣服从非亲属的在家众那里乞求。第七，如法乞求：没有三件法衣中的任何一件的比丘，从一个非亲属的在家众那里乞求超过一件上衣或下衣。第八，估计乞求：从非亲属的在家众那里乞求超过或好于他们随意给予的。第九，分别估计乞求：从同一户人家的男女分别像之前那样乞求。第十，寄托价值：将宝石交给负责衣服价值的人，催促三次，即使在三次之间都坐在看得见的地方也没有得到，如果还想得到，就继续催促，直到得到衣服。
English
If an unblessed robe, or one that is blessed but has been defiled, is kept for oneself for less than ten days, a downfall occurs. Second, separation: any of one's three blessed Dharma robes is placed in a different location from where one is staying, and after one day and night has passed, it is considered separated. Third, keeping for a month: if a cloth dedicated as material for a Dharma robe, which is one cubit in length and cannot cover the two knees and the three wheels of the navel, is blessed and kept for more than a month. Between this and the aforementioned keeping, there is a difference between defiled and undefiled, and separation has the distinction of the same or different locations. Fourth, having a robe washed: having a non-relative bhikshuni wash or bleach a blessed Dharma robe. Fifth, taking a robe: even though one has that Dharma robe, not for the purpose of exchange or sale, but for oneself, requesting a robe that covers the three wheels from a non-relative bhikshuni whose wealth is different from one's own. Sixth, begging: begging for such a robe from a non-relative householder. Seventh, begging appropriately: a bhikshu who does not have any of the three Dharma robes begs from a single non-relative householder for more than one upper or lower garment. Eighth, estimating and begging: begging from a non-relative householder for more than or better than what they would freely give. Ninth, separately estimating and begging: begging separately from the male and female of the same household as before. Tenth, entrusting value: entrusting a jewel to the person in charge of the value of the robe, urging three times, and even if one does not receive it even while sitting in sight during the three times, if one still wants to receive it, one continues to urge until one receives the robe.