Tibetan
བྱ་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་དུས་དབང་གིས་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཞིང་དཀོན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟ་ནའང་ཉེས་ལྟུང་མི་ཆགས་པར་རང་དགར་བསྡད་དུ་མི་རུང་སྟེ། སྡོམ་པ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ་ལས་ཕན་ཡོན་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་དང་། མ་བསྲུངས་ན་ནི་ཉེས་དམིགས་ངན་འགྲོ་མི་ཟད་པར་སྐྱེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། ཁྲིམས་ཀྱིས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དུ་མའི་ངོ་བོ་དང་། མི་ཁོམ་བརྒྱད་སྤོང་དེ་ཡི་དལ་བ་རྟག་ཏུ་རྙེད། །ཅེས་དང་། མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་བོ་རིན་ཆེན་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བ་ནི་སླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པས་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་རིགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་ནི་ཉིན་རེ་བཞིན་ཉེས་ལྟུང་འདགས་པའི་ཐབས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཡིག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་བཟླ་བ་དང་། སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་འདོན་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཕྱག་འཚལ་བ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ། ཚ་ཚ་གདབ་པ་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་བསྡམ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་ངེས་པར་འབད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་འཇུག་པ་བདེ་ཆེད་སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་བཤགས་པར་འདོད་ན། འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་ཀྱི་མཐར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་རང་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཉེས་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཕམ་པ་བཞི་དང་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དང་། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་དང་། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པ་བཞི་དང་། ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་དང་། རྩ་ལྟུང་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཉེས་བྱས་ཞེ་དྲུག་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་དང་འགལ་བ་དང་། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དང་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ཤིང་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་འདས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བས་མཚོན་ཏེ་མདོར་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ། །འཆགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱི་བས། བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཅི་རིགས་བརྗོད་ཅིང་། མཇུག་ཏུ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ཡང་བཤགས་ཚུལ་ཚིག་ཙམ་དུ་སོང་ན་ནི་ནུས་པ་ཆུང་བས། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རེ་བལྟོས་འཆའ་བའི་བློས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་དུག་ཁོང་དུ་སོང་བ་ལྟར་འགྱོད་ཅིང་འཆགས་པ་ནི། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། བསམ་པ་ཐག་པས་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། སླར་ལྡོག་པའི་སྟོབས། བྱིན་རླབས་ཞུ་ཞིང་བཤགས་ཡུལ་དང་བཤགས་བྱ་དང་བཤགས་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟར་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་མེད་པར་དྲན་པ་ནི། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཐུབ་པའི་བཅས་མཚམས་ཕྲ་རགས་ལས་འདས་ཀྱང་། །མི་མཐོལ་མི་འཆགས་མཁས་བླུན་སུ་སྲིད་པ། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མེ་ཆེན་རབ་འབར་ནང་། །བསྐལ་བར་བསྲེག་པར་འགྱུར་ཕྱིར་ཀྱེ་མའོ། །ཚུལ་དེ་ཚུལ་བཞིན་མཐོང་བའི་བློ་ལྡན་འགས། །རང་དང་རང་འདྲ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་དག་བསླབ་བྱའི་གཞུང་བཟང་གི །དོན་བསྡུས་དོན་གསལ་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ཚེ། །ཡང་ཡང་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པར་མ་ངེས་ཤིང་། །མང་མང་འཁོར་སློབ་འབྱོར་དང་མི་ལྡན་ཀྱང་། །མཁས་མཁས་དམ་པའི་ལེགས་བཤད་དང་འབྲེལ་བར། །ངེས་ངེས་གསུང་རབ་དོན་བཞིན་བཤད་སྙམ་སེམས། །བསླབ་བྱའི་གནས་རྣམས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཡང་ཆེ། །བདག་ནི་
Chinese
据说应该这样做。然而，现在由于时代的影响，像那样做似乎非常困难和稀少。即使那样，也不能不避免罪过而随意待着，因为据说如法守护三种律仪能成就增上生和决定胜的利益，如果不守护，则会遭受恶趣无尽的罪过。如《摄事品》中说：以戒律能获得多种旁生之身，并能恒常获得远离八无暇的闲暇。又如经中说：如同好的宝瓶显现珍贵，同样，戒律是生起诸法的根本。又如经中说：比丘们，舍弃生命而死亡是容易的，戒律破损和毁坏则不然。那是什么原因呢？因为舍弃生命而死亡，只会使此生的生命终结，而戒律破损和毁坏，则会在数百万劫中远离种姓，舍弃安乐，感受极大的堕落。因此，想要利益自己的人，应该每天尽力采取各种方法来消除罪过，特别是念诵百字明等陀罗尼，修习空性，诵读甚深经典，皈依，顶礼，念诵佛菩萨的名号，制作擦擦等，尤其要尽力进行四力忏悔。然而，为了便于入门，如果想要共同忏悔三种律仪的罪过，应该这样做：观想面前的虚空中，能仁和金刚持二尊周围，围绕着根本传承的上师、佛菩萨、声闻缘觉、本尊、勇士空行、护法神等，显现而住。祈请十方安住的佛、菩萨、声闻缘觉等圣众垂念我。我某某，从无始轮回以来，直到现在，受到烦恼贪嗔痴的控制，造作了所有违犯所制和自性的罪过，特别是四根本堕和十三僧残，三十舍堕，堕
English
It is said that one should do so. However, due to the influence of the times, it seems very difficult and rare to do so now. Even so, one should not stay at will without avoiding transgressions, because it is said that properly guarding the three vows will accomplish the benefits of higher realms and definite goodness, and if one does not guard them, one will suffer endless misdeeds and bad destinies. As it is said in the Compendium: Through discipline, one can obtain the nature of many animal migrations, and always find leisure that avoids the eight unfavorable conditions. And as it is said in the Sutra: Just as a good vase appears precious, so too, discipline is the basis for generating all dharmas. Again, as it is said in the Sutra: Monks, it is easy to give up life and die, but it is not so with discipline being broken and destroyed. Why is that? Because giving up life and dying will only end the life of this life, but discipline being broken and destroyed will cause one to be separated from lineage for hundreds of millions of kalpas, abandoning happiness and experiencing great downfalls. Therefore, those who wish to benefit themselves should make every effort to eliminate transgressions every day by various means, especially reciting dharanis such as the Hundred Syllable Mantra, practicing emptiness, reciting profound sutras, taking refuge, prostrating, reciting the names of Buddhas and Bodhisattvas, making tsatsas, etc., and especially making every effort to engage in the confession and restraint of the four powers. However, in order to make it easier to enter, if one wants to confess the transgressions of the three vows in common, one should do this: Visualize in the sky in front of you the two lords, Shakyamuni and Vajradhara, surrounded by the root and lineage gurus, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, Yidams, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardian deities, appearing vividly. Request all the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and other noble beings abiding in the ten directions to consider me. I, so-and-so, from beginningless samsara until now, being controlled by the afflictions of desire, hatred, and ignorance, have committed all transgressions against what has been prescribed and against their own nature, especially the four root downfalls and the thirteen remainders, the thirty expiatory downfalls, the downfalls
Chinese
通过犯九十堕罪，四种别解脱罪，一百一十二种恶作罪等，违犯别解脱戒；通过犯十八根本堕罪和四十六恶作罪等，违犯菩萨学处；以及犯十四根本堕罪和八粗罪等，违犯五部总和个别的誓言和戒律，总而言之，所有成为增上生和解脱的障碍，以及成为轮回和恶趣之因的罪业，我都发露、忏悔，不覆藏，并且立誓今后尽力断除和守护，祈请清净。如此念诵三遍或七遍等，最后念诵“发露忏悔”等也可以。如果忏悔只是口头上的念诵，力量是很小的。因此，要以对皈依境从内心深处相信具有从怖畏中救护的能力，并寄予希望的心态去皈依，这是所依的力量；像中毒一样后悔和忏悔以前所造的罪业，这是厌患的力量；从内心深处发誓以后不再造作，这是返回的力量；祈求加持，并且忆念忏悔境、忏悔对境和忏悔方式等一切都如幻如梦，没有自性，这是对治遍行力。要努力通过具足四力来忏悔。 说道： 即使超越了佛陀所制定的细微戒律， 贤者和愚者谁能不发露忏悔呢？ 堕入恶趣痛苦的熊熊烈火中， 将被焚烧一劫，多么可悲啊！ 少数如实见到此理的智者， 为了自己和与自己相似的他人， 应劝请汇集和明晰三律仪清净学处之精义。 虽然不确定是否会再次转生， 也不具备众多的眷属、弟子和财富， 但我仍想结合智者圣人的善说， 确定无疑地如实宣说经论之义。 学处之处深广， 我
English
Having transgressed the Pratimoksha vows by committing any of the ninety isolated offenses, the four individual confessions, and the one hundred and twelve misdeeds; having violated the Bodhisattva precepts by committing any of the eighteen root downfalls and the forty-six misdeeds; and having transgressed any of the vows and commitments of the five families, both general and individual, by committing the fourteen root downfalls and the eight gross offenses as appropriate, in short, I confess and regret all the accumulations of misdeeds and transgressions that have become obstacles to higher realms and liberation, and causes for samsara and the lower realms. I will not conceal them, and I vow to restrain and guard them to the best of my ability in the future. Please purify them. Repeat this three or seven times, or as appropriate, and at the end, it is also acceptable to say "I confess and repent." However, if the confession is merely a verbal recitation, its power is small. Therefore, one should take refuge with the mind of relying on the objects of refuge, believing from the depths of one's heart that they have the power to protect from fear, which is the power of reliance. One should regret and repent of past misdeeds as if one had swallowed poison, which is the power of remorse. One should vow from the bottom of one's heart not to do them again in the future, which is the power of reversal. One should request blessings and remember that all things, such as the object of confession, the object to be confessed, and the manner of confession, appear like illusions and dreams, without inherent existence, which is the power of the all-encompassing antidote. One should strive to confess through the completion of the four powers. It is said: Even if one transcends the subtle and gross precepts established by the Buddha, who, whether wise or foolish, can avoid confessing and repenting? Alas, one will be burned for an eon in the great blazing fire of the suffering of the lower realms! A few wise people who truly see this way, for the benefit of themselves and others like themselves, should urge the collection and clarification of the essence of the pure conduct of the three vows. Although it is uncertain whether I will be reborn again and I do not possess many retinues, disciples, and wealth, I still intend to connect with the good words of wise and holy beings and to explain the meaning of the scriptures with certainty. The places of conduct are deep and vast, I
Tibetan
བློ་ཆུང་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་ཀྱང་དམན། །ཉུང་ངུར་འདོད་ནས་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པ་ན། །མ་གསལ་ལོག་པར་བརྗོད་པ་བདག་གིས་འཆགས། །ཇི་བཞིན་བཤད་ལས་ཐོབ་པའི་རབ་དཀར་དགེས། །ཐར་འདོད་རྐང་དྲུག་བསླབ་གསུམ་པད་ཚལ་དུ། །རྣམ་རོལ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་བཅུད་མྱངས་ནས། །ངེས་ལེགས་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་བགྲོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་སོ་སོའི་སྤང་བླང་གི་ཁྱད་པར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་ཅན་དག་གིས་བསྐུལ་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཞན་ལའང་ཕན་སྲིད་སྙམ་ནས་སྦྱར་བའི་ཚེ། དཔོན་སྲས་དཔོན་ཆུང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཞབས་ནས་པར་ཤིང་བཅོ་ལྔའི་གནང་སྦྱིན་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛེས་བྱེད་ཀྱི་ལོར་པར་དུ་བསྒྲུབས་པའོ།། །།སརྦ་མདྒ་ལཾ། ཤུ་བཾ།། །། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དོན་བསྡུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
智慧浅薄，修习的力量也弱小。 因为想要简略，所以进行了概括性的叙述。 如果因为不清晰而导致了错误的表达，我在此忏悔。 愿从如实讲述中所获得的纯洁善业， 在渴望解脱的蜜蜂所处的，三学莲花苑中， 享用各种圆满显现的精华， 从而在决定性的善妙虚空中，毫无阻碍地前进！ 以上是对别解脱戒、菩萨戒、密咒戒这三种戒律各自的取舍差别所作的简要阐述。这是由于有志之士的劝请，释迦比丘，博学的格拉巴谢珠，心想或许也能利益他人而撰写。在撰写之时，领主之子，领主之幼子仁波切的尊驾，赐予了十五块印版木料的捐赠，因此在美化之年得以印制完成。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 शुभं（藏文，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥！）。 《三种律仪的名称阐释：意义精炼明灯》。
English
My intellect is small, and the power of my practice is also weak. Because I wanted to be brief, I have made a summarized statement. If I have made any unclear or incorrect statements, I confess them. May the pure virtue obtained from explaining things as they are, in the lotus garden of the three trainings, where the liberation-desiring bees reside, by experiencing the essence of various perfect manifestations, may I proceed without obstruction in the definitive and excellent sky! This is a brief explanation of the distinctions of what to abandon and adopt in each of the three vows: Pratimoksha, Bodhisattva, and Secret Mantra. This was written because of the encouragement of those who are interested, by the Shakya monk, the learned Grakpa Shedrup, thinking that it might also benefit others. At the time of writing, the esteemed Lord's Son, the young Lord Rinpoche, bestowed a donation of fifteen printing blocks, and thus it was completed in the year of Beautification. Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness!). Shubham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शुभं, Sanskrit Romanization: śubhaṃ, Literal Chinese meaning: Auspicious!). 《An Explanation of the Names of the Three Vows: A Lamp of Condensed Meaning》.