Tibetan
སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དོན་བསྡུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དོན་བསྡུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དོན་བསྡུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྣམ་དཀར་ཚོགས་གཉིས་རིན་ཆེན་ཁམས་ལས་གྲུབ། །སྤང་རྟོགས་བང་རིམ་མཐོན་པོས་མངོན་པར་མཛེས། །མཁྱེན་བརྩེ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གི་སྣང་བ་ཅན། །ཐུབ་དབང་ལྷུན་པོ་མཆོག་གིས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །མངོན་མཐོའི་རྟེན་བཟང་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ། །རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཕྱིར་འདིར། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་སྡོམ་གསུམ་ཉིད། །སྤང་བྱའི་གྲངས་ཀྱི་ལྡོག་པས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པར་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ། སྡོམ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ངོ་ཤེས་དགོས་པས། དེ་ལ་སོ་སོའི་སྤང་བྱ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་བསྟེན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། གང་ཟག་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་བྱུང་གི་ཕྱོགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྤང་བྱ་ནི། སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན། ལོག་གཡེམ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ་རྩ་བ་བཞི་དང་། ཡན་ལག་ཆང་འཐུང་བ་བཅས་ལྔའོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་པའི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྤང་བྱ་ནི། སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན། མི་ཚངས་སྤྱོད། བརྫུན་སྨྲ་སྟེ་རྩ་བཞིའི་སྟེང་དུ། ཆང་འཐུང་བ། གླུ་གར་སོགས་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེ་མཐོ། དུས་མིན་གྱི་ཟས་ཟ་བ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་རབ་བྱུང་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་རྫོགས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། བར་མ་རབ་བྱུང་དང་། དགེ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོའི་སྤང་བྱ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་འདོར་བ། མཁན་སློབ་ལ་མི་གུས་པ། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ལེན་ཅིང་། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་སྤོང་བའོ། །གཉིས་པ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྤང་བྱ་ལ་ཆར་གཏོགས་དང་ནང་ཚན་གྱིས་ཕྱེ་ན་བཞི་བཅུ་ཡོད་ཀྱང་། གཙོ་བོ་ནི། རྩ་བཞིའི་སྟེང་དུ། ཆང་། གར་སོགས་། འཕྲེང་སོགས། མལ་སྟན་ཆེ་མཐོ། དུས་མིན་གྱི་ཟས། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྟེ་བཅུའོ། །གཉིས་པ་དགེ་སློང་གི་སྤང་བྱ་ལ། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ཐོག་མ་ཐམ་པའི་སྡེ་ཚན་ལ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་པ་ནི། ཕོ་མོ་སོགས་གང་ཟག་གསོན་པོའམ། ཤི་བའི་རོ་ལུས་ཕྱེད་དུ་ལོངས་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་བཤང་ལམ་མོའི་ཟག་བྱེད་གསུམ་པོ་གང་རུང་དུ། ནོར་བུ་བཅུག་ཅིང་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་རྫོགས་པར་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་དང་དུ་བླང
Chinese
三律仪名目释义·摄义明灯。 三律仪名目释义·摄义明灯。 名为《三律仪名目释义·摄义明灯》之论著。 顶礼上师文殊师利！ 由纯净善妙二资粮之珍宝矿藏所成，以断证功德之崇高阶梯而显庄严，具有智慧与慈悲日月双运之光明，祈愿能仁世尊之妙高峰赐予吉祥！ 为了成就增上生之善妙所依，在此宣说清净戒律最为殊胜。 故当以所断之数量差别，来解说别解脱、菩萨、秘密真言三律仪。 其中，守护不失已得之三律仪之首——别解脱律仪，必须认识与律仪相违之品。 故而，须确定各自之所断，并依止安乐之因缘。 首先，分为在家众与出家众两类。 首先，在家众方面：居士之所断为：杀生、不予取、邪淫、妄语等四根本罪，以及支分——饮酒，共五者。 一日斋戒之所断为：杀生、不予取、非梵行、妄语等四根本罪之上，加上饮酒、歌舞等，高广大床，非时食等四者，共八者。 第二，出家众分为未受近圆戒者与已受近圆戒者两种。 首先，未受近圆戒者又分为沙弥与沙弥尼两种。 沙弥之所断为：舍弃皈依、不敬阿阇黎和亲教师、受持在家之相，舍弃出家之相。 第二，沙弥之所断，若以聚类和内部分类来分有四十种，但主要为：在四根本罪之上，加上饮酒、歌舞等、饰品等、高广大床、非时食、受取金银等十者。 第二，比丘之所断中，五聚罪之首——他胜罪一类有四种，首先，非梵行之他胜罪为：无论男女等有情众生，或已死之尸体，如半截身躯等之口、大小便道等泄精之处，以宝物纳入，并以身体享受接触所生之圆满乐受，且以意识欣然接受。
English
The Lamp Illuminating the Condensed Meaning: An Explanation of the Categories of the Three Vows. The Lamp Illuminating the Condensed Meaning: An Explanation of the Categories of the Three Vows. Herein dwells the treatise entitled "The Lamp Illuminating the Condensed Meaning: An Explanation of the Categories of the Three Vows." Homage to Guru Manjushri! Formed from the precious essence of pure white accumulations of the two accumulations, manifestly adorned with the lofty tiers of abandonment and realization, possessing the illumination of the twin sun and moon of wisdom and compassion, may the supreme mountain of the Powerful Sage bestow auspiciousness! As the very cause for accomplishing the excellent basis of higher realms, herefore, pure moral conduct is declared to be supreme. Thus, the three vows of individual liberation, bodhisattva, and secret mantra, shall be explained by way of the enumeration of what is to be abandoned. Among these, in order to protect and maintain the first of the three vows, the vow of individual liberation, without degeneration, it is necessary to recognize the opposing factors to the vow. Therefore, there are two aspects: identifying what is to be abandoned in each case, and relying on the conditions for abiding in well-being. Firstly, there are two
Tibetan
ས་པ་ན་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་དེར་རེག་པར་བརྩམས་པ་ནས་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་མ་མྱོང་ཚུན་ཆད་སྦོམ་པོ། ཀུན་སློང་སྐྱེས་ནས་ལུས་ངག་ཏུ་མ་ཐོན་གྱི་བར་བསྡམ་བྱ། ཐོན་ནས་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་བསྐྱེད་དོ། །དེར་མ་ཟད་ཕམ་པའི་དངོས་གཞི་འབྱུང་བ་ལའང་དེར་འཇུག་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང་ཡོད་པ་དང་། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སོགས་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་ཀྱི། གཞན་དུ་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་ཅི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལྷག་མ་རྣམས་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་ནི། རང་དོན་དུ་རང་དང་ནོར་མི་གཅིག་པའི་མིའི་ནོར་རྫས་རང་གིས་བརྐུས་པའམ་གཞན་ལ་བརྐུར་བཅུག་པ་དང་འཕྲོག་པའང་རུང་སྟེ་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པའི་ཆེད་དེར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཐང་ནི་རྒྱ་གར་དུ་ཀཪྴ་པ་ཎའི་བཞི་ཆའི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་དངོས་པོ་བརྐུས་པ་ལ་བཤད་ལ། འདིར་ཡུལ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་རིན་ཐང་ཆེ་ཆུང་མི་འདྲ་བ་འབྱུང་ཡང་རགས་བརྩིས་སུ་དངུལ་ཞོ་གསུམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རིན་ཐང་ཚང་བའི་དངོས་པོ་ལ་བརྐུས་པ་ལ་བྱའོ། །གཞན་དོན་དུ་བརྐུས་པ་དང་། མི་འགྲོ་བ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་བརྐུས་པ་དང་། གཡར་པོ་མི་སྟེར་བ་སོགས་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་ཕྲ་ཅི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་པ་ནི། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་བར་མིའམ་མངལ་གྱི་མིར་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གིས་མཚོན་དུག་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གསོད་དམ། གསོད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། རང་གི་སྔར་ཤི་བའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་རོ། །གསོད་སེམས་མེད་པར་བསད་པ་སོགས་ལས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཞི་པ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕམ་པ་ནི། མིའི་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ་དཀའ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་གམ། མངོན་ཤེས་དང་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་། ལྷ་སོགས་མ་མཐོང་བར་མཐོང་ཞེས་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་སོགས་དང་། གཞན་གྱིས་རང་ལ་དེ་ལྟར་སྨྲས་པ་དང་དུ་ལེན་ནའང་འདིར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་མངོན་ཤེས་དང་མི་ལྡན་པར་འདས་མ་འོངས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ཕན་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་འདིི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ་ནི། གཞན་གྱི་རྨའི་ལམ་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལས་གཞན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སམ། རང་གི་སོར་མོ་ལྟ་བུས་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བའི་ཚེ
Chinese
因此，性行为会导致堕落。也就是说，从在该处开始触摸到未体验到最终的快乐为止，都是重罪。生起意图到未在身语上表现出来之间，应当加以控制。一旦表现出来，直到开始进行性行为为止，都会产生忏悔的罪行。不仅如此，产生堕落的根本原因也需要有进入性行为的意图，并且意识保持自然状态等作为条件。否则，会产生各种轻重罪行。这些罪行应当与其余罪行以及其他情况相应地结合起来。第二，不予而取的堕落是指，为了自己的利益，偷窃或教唆他人偷窃，或者抢夺与自己不属于同一人的财物，目的是为了产生占有欲。关于价值，印度认为偷窃价值相当于喀尔沙巴拿（Karshapana）四分之一的物品构成堕落。在此，由于地区和时间的不同，价值大小可能不同，但粗略计算，偷窃价值超过三两白银的物品构成堕落。为他人偷窃，偷窃非生物，以及不归还借用物品等，会产生各种轻重罪行。第三，杀生的堕落是指，在意识没有错乱的情况下，自己用刀或毒药等手段杀死人或已成形的胎儿等，或者教唆他人杀死，在自己死亡的那一刻即构成堕落。无杀生之意而杀害等，不会构成根本的堕落。第四，妄语的堕落是指，对于人类难以获得的功德，如禅定和无色界的等持，或者神通和特殊的成就征兆等，明明没有却说有，或者明明没有见到天神等却说见到，或者接受他人对自己这样说，都会构成堕落。因此，不具备神通而预言过去未来，除非有特殊的利他心，否则也属于此类。第二，僧团的残余罪有十三种，第一种是射精的残余罪：从他人三个性器官之外的身体部位，或者甚至是自己的手指等，射精时
English
Therefore, sexual misconduct leads to downfall. That is, from the moment of initiating touch in that area until the ultimate pleasure is not experienced, it is a major offense. From the arising of intention until it is not manifested in body and speech, it should be restrained. Once manifested, up to the point of engaging in the act, offenses requiring confession are generated. Moreover, the very basis of downfall requires the intention to engage in the act and the presence of awareness in its natural state as conditions. Otherwise, various major and minor offenses will occur, and these should be combined with the remaining offenses and others as appropriate. Second, the downfall of taking what is not given refers to stealing or causing others to steal, or robbing the property of someone who is not the same as oneself, for one's own benefit, with the intention of acquiring it. Regarding value, in India, stealing an item equivalent to one-fourth of a Karshapana is considered a downfall. Here, due to differences in place and time, the value may vary, but roughly, stealing an item worth three silver sho or more constitutes a downfall. Stealing for others, stealing inanimate objects, and not returning borrowed items lead to various major and minor offenses. Third, the downfall of taking life refers to intentionally killing a human being or a fetus, etc., with weapons or poison, or causing others to kill, when the consciousness is not deranged; the downfall occurs at the moment of one's own death. Killing without the intention to kill does not constitute a fundamental downfall. Fourth, the downfall of false claims refers to falsely claiming to possess qualities difficult to attain by humans, such as meditative absorptions and formless attainments, or special psychic powers and signs of accomplishment, or claiming to see deities when one has not, or accepting such claims made by others about oneself; these all constitute a downfall. Therefore, predicting the past and future without psychic abilities, unless motivated by exceptional altruism, also falls into this category. Second, there are thirteen remaining offenses against the Sangha. The first is the remaining offense of emitting semen: when semen is emitted from a part of the body other than the three sexual organs of another person, or even from one's own finger, etc.