Tibetan
་མ་གྲུབ་བསམ། །གལ་ཏེ་བལྟོས་མེད་ཐ་དད་དུ། །གྲུབ་ནའང་ཡན་ལག་ལྔ་བོ་ལས། །མ་གཏོགས་ལུས་ནི་ཚང་བ་ཞིག ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དུ་རྙེད་པར་ནུས། །དེ་ཕྱིར་ཐ་དད་མ་གྲུབ་བསམ། །དེ་བཞིན་རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་། །བུམ་པ་སོགས་ཀྱང་རང་རང་གི །སྟོད་སྨད་གཡས་གཡོན་ལ་སོགས་ཀྱི། །རྡུལ་དང་གཅིག་གམ་ཐ་དད་པར། །བརྟགས་ལ་སྔར་བཞིན་འགོག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་དེ་རིང་ཤེས་པ་ཡང་། །སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོའི་ཤེས་པ་དང་། །ལོ་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་། །བལྟོས་མེད་གཅིག་དང་ཐ་དད་དུ། །གྲུབ་པ་བརྟགས་ལ་གཞག་པར་བྱ། །མདོར་ན་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་ནི། །རང་གི་གདགས་གཞི་ཚོགས་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་མིང་བརྡས་བཞག་ཙམ་ཞིག །མ་གཏོགས་རང་གི་ངོས་ནས་ནི། །གྲུབ་པ་མེད་པར་ཐག་བཅད་དེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རང་རང་གི །ཆ་ཤས་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །བཞག་པའི་ཚུལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་དོན་དམ་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི། །རིགས་པས་དཔྱད་ངོར་མི་རྙེད་ཀྱང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལས་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་ཀུན། །ཐ་སྙད་དུ་ནི་འཐད་པའི་ཚུལ། །རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣམ་མང་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་། །རྣམ་དཔྱོད་རི་དབང་བསྒྲིལ་བ་ལས། །རྣམ་དག་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩི་ཡིས། །རྣམ་ཀུན་གང་བའི་བུམ་བཟང་བསྐྲུན། །འདིར་འབད་ལས་བྱུང་རབ་དཀར་དགེ །ཇི་སྙེད་བདག་གིས་ཐོབ་དེ་ཡང་། །མཐའ་དག་འགྲོ་འདི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །གོ་འཕང་མཆོག་དེ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་གནས་བརྟན་ངག་དབང་རྒྱལ་མཚན་དང་། གྲགས་པ་དཔལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གྱིས་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལྟར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཞན་ལའང་ཕན་སྲིད་སྙམ་སྟེ་ཅོ་ནེ་ཏིང་འཛིན་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་བགྱིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ འདིར་བསགས་སྦྱང་གི་གནད་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོོག་གི་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་བཤམས་པ་སོགས་བྱས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བྱིན་རླབས་དང་། །ཚོགས་གཉིས་མངའ་ཐང་ཆོས་དབྱིངས་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཞིང་འདི་བདེ་བ་ཅན་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །འབྱོར་ལྡན་མཆོད་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་གང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སམ་བདེན་པའི་བྱིན་བརླབ་བྱ། རབ་འབྱམས་ཞིང་ནས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་ཚོགས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །སྤྱན་འདྲེན་འདིར་གཤེགས་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་ཤུགས་ཅན་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བདུན་གྱི་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་ཟས་གཙང་སྲས། །བྱམས་བརྩེའི་བདག་ཉིད་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་སོགས། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་བརྒྱུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རྟེན་འབྲེལ་དོན་གཟིགས་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས། །དེ་སྲས་ཐུ་བོ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་སོགས། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་དང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་བཙོང་ཁ་བ། །རྒྱལ་ཚབ་འདུལ་འཛིན་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སོགས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་རྗེ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ། །མཆོག་སྤྲུལ་དམ་པ་བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་སོགས། །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་དང། །ལཱུ་ཧི་དཱ་རི་ཀ་དང་དྲིལ་བུ་བ། །ས་ར་ཧ་དང་ཤ་བ་རི་ལ་སོགས། །གྲུབ་ཆེན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལས་མདོ་རྒྱུད་དབང་ལུང་མན་ངག་གི །ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་། །བཀའ་དྲིན་མནོས་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་སོགས། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚན་ལེགས་ཡོངས་བསྒྲགས་དཔལ་སོགས་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད། །ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སོགས་རྒྱལ་བ་སུམ་ཅུ་ལྔ། །འཁོར་བ་འཇིག་སོགས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་མར་མེ་གསལ་ཉི་ཁྲི། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཞེས་གྲགས་སུམ་ཁྲི་དང་། །འོད་མི་འགྱུར་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་གསལ་རྒྱལ་འབུམ་ཕྲག་རྣམ་པ་བཅུ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ས་ཡ་གཅིག །མི་འཁྲུགས་སྨན་བླ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་སོགས། །ང་ལྟའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་དཔལ་བ་སུམ་ཁྲི་དང་། །འོད་མི་འགྱུར་བ་བཞི་ཁྲི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བཀོད་པ་འབུམ་བརྒྱད་སོགས། །མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མདོ་སྡེ་ལུང་བསྟན་ཚིགས་བཅད་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད། །ཆེད་བརྗོད་གླེང་གཞི་རྟོགས་དང་འདས་པ་བརྗོད། །སྐྱེས་རབས་ཤིན་རྒྱས་རྨད་བྱུང་གཏན་ཕ
Chinese
认为不成立。如果以不依赖的方式成立，从五蕴之外，你能在哪里找到完整的身体呢？因此，认为不成立。同样，山、房屋和瓶子等，对于各自的上下左右等部分的微尘，是一体还是他体，进行考察，并如前一样进行破斥。同样，今天的意识，与早晚的意识，以及年份的十二个月，以不依赖的一体和他体的方式成立，进行考察并安立。总之，像车子一样，仅仅是依赖于自己的构成基础的集合，通过名称来安立，除此之外，从自身方面来说，断定为不成立。要知道一切事物也都是依赖于各自的组成部分的集合而安立的方式。那时，即使用胜义谛的理智进行观察也找不到，但就像梦和幻觉一样，业和果的所有安立，在世俗中是合理的。关于这一点，详细地在其他地方了解。从多种论典的海洋深处，从智慧之山汇集，以清净的善说甘露，创造出充满一切的妙瓶。在此努力所产生的纯洁善业，无论我获得了多少，都全部为了使一切众生获得遍知者的殊胜果位而回向。这是由住持ངག་དབང་རྒྱལ་མཚན་和གྲགས་པ་དཔལ་འབྱོར་两人劝请说这样做，释迦的比丘，博学的གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་认为对他人也有益，所以在卓尼定增达吉林所作。吉祥！ 顶礼 गुरु(藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。 此处，将积资净障的要点归纳为七支供的修持，分为两部分：加行和正行。 第一部分是：在佛像前陈设供品等，首先进行皈依等。 以三宝、诸佛菩萨的加持，以及二资粮的威力和法界真谛的力量，愿此刹土如极乐世界般，充满内外一切圆满的供品。 这样或者进行谛实加持。 从无量刹土中，根本传承上师和，本尊佛菩萨声闻缘觉众，勇
English
Think it's not established. If it were established independently, apart from the five aggregates, where could you find a complete body? Therefore, think it's not established as different. Similarly, mountains, houses, and vases, etc., whether they are one or different from the particles of their respective top, bottom, left, right, etc., examine them and refute them as before. Likewise, today's consciousness, along with the consciousness of morning and evening, and the twelve months of the year, whether they are established as independently one or different, examine and establish them. In short, like a chariot, it is merely established by name, relying on the collection of its constituent bases. Apart from that, from its own side, it is determined to be non-existent. Know that all phenomena are also established by relying on the collection of their respective parts. At that time, even if you cannot find it by examining with the wisdom of ultimate truth, like dreams and illusions, all the establishments of karma and result are reasonable in conventional truth. Learn about this in detail elsewhere. From the depths of the ocean of various treatises, from the gathering of the mountains of wisdom, with the nectar of pure good speech, create an excellent vase filled with all things. Whatever pure virtue arises from the effort here, may I dedicate it all so that all beings may attain the supreme state of omniscience. This was requested by the venerable Ngawang Gyaltsen and Drakpa Paljor to do something like this. The Shakya monk, the learned Drakpa Shedrup, thinking it would also benefit others, did it in Chone Tenzin Dargyeling. May there be auspiciousness! Homage to the Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师). Here, summarizing the key points of accumulating merit and purifying obscurations into the practice of the seven-branch offering, there are two parts: the preliminary and the main practice. The first part is: arranging offerings, etc., in front of the objects of refuge, and first taking refuge, etc. By the blessings of the Three Jewels, the Buddhas and Bodhisattvas, and by the power of the two accumulations and the truth of the Dharmadhatu, may this realm be like Sukhavati, filled with the wealth of the environment and beings, and with a vast ocean of offerings. In this way, or make a blessing of truth. From infinite realms, the root and lineage lamas, the yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and the assembly of heroes.
Chinese
与空行母和护法海众一起，祈请降临于此，请慈悲安住！以此迎请，观想其安住于前方虚空。第二，正行，七支的第一支是顶礼：与天神一起的众生导师，净饭王子，慈悲的自性，弥勒法王，菩萨兄弟无著等，向广行派传承顶礼！胜者的智慧自在文殊菩萨，见缘起义圣者龙树足，彼之长子月称等，向甚深见传承顶礼！教法明灯祖师父子和，一切胜者自性至尊宗喀巴，法王代表调伏者和大学者等，向所有殊胜善知识顶礼！持有洛桑却吉坚赞之名的法王，语自在洛桑嘉措之吉祥，殊胜化身洛桑益西等，向直接和间接的喇嘛们顶礼！大金刚持因扎菩提和，卢伊巴、达日卡和铃铛师，萨惹哈和夏瓦日等，向所有大成就者喇嘛们顶礼！从其处获得经续灌顶传承诀窍的，哪怕是极小的一部分，也蒙受恩德的殊胜善知识等，向所有恩德喇嘛们顶礼！名号圆满宣扬吉祥等八善逝，释迦牟尼等三十五佛，贤劫等千佛等，向三世诸佛顶礼！佛陀日月灯明二万俱胝，灯明吉祥三万俱胝，以及光明不变一亿等，向过去诸佛顶礼！佛陀明王十亿，化身释迦牟尼一亿，不动佛、药师佛、无量寿佛等，向现在诸佛顶礼！佛陀普光吉祥三万俱胝，光明不变四万八千俱胝，光明种种庄严一亿等，向未来诸佛顶礼！经部授记偈颂曲调宣说，自说因缘觉悟和过去事，本生广大稀有决定
English
Together with the ocean of dakinis and Dharma protectors, I invite you to come here, please be kind and stay! With this invitation, visualize them residing in the sky in front. Second, the main part, the first of the seven branches is prostration: The teacher of beings together with the gods, the son of Śuddhodana, the nature of loving-kindness, Lord Maitreya, the brothers Asanga and Vasubandhu, etc., I prostrate to the lineage of vast conduct! Mañjuśrī, the lord of wisdom of the Victorious Ones, the noble Nāgārjuna who sees the meaning of dependent origination, his eldest son Candrakīrti, etc., I prostrate to the lineage of profound view! The lamp of the teachings, the father and son Jowo, and Jetsun Tsongkhapa, the embodiment of all the Victorious Ones, the regent, the Vinaya holder, and the great scholar, etc., I prostrate to all the excellent spiritual friends! The lord who holds the banner of Lozang Chökyi Gyaltsen, the glory of Ngawang Lobsang Gyatso, the supreme incarnation Lozang Yeshe, etc., I prostrate to the direct and indirect Lamas! The great Vajradhara Indrabhuti, and Lui-pa, Dari-ka, and Ghantapa, Saraha and Shavari, etc., I prostrate to all the great accomplished Lamas! From whom I have received even the smallest part of the sutras, tantras, empowerments, transmissions, and instructions, the excellent spiritual friends who have shown kindness, etc., I prostrate to all the kind Lamas! The eight Sugatas, such as Auspiciously Named and Fully Proclaimed, the thirty-five Buddhas, such as Śākyamuni, the thousand Buddhas of the Bhadrakalpa, etc., I prostrate to the Buddhas of the three times! Twenty million trillion Buddhas of the Sun, Moon, and Lamp, thirty million trillion known as Lamp-making Glory, and one hundred million of Unchanging Light, etc., I prostrate to the Buddhas of the past! Ten million trillion Buddhas of Clear Victory, one million emanations of Śākyamuni, Akshobhya, Medicine Buddha, Amitayus, etc., I prostrate to the Buddhas of the present! Thirty million trillion Buddhas of All-Pervading Glory, forty-eight thousand trillion of Unchanging Light, one hundred and eighty million of Light Arrayed in Various Ways, etc., I prostrate to the Buddhas of the future! Sūtra prophecies, verses chanted in melody, self-spoken causes, enlightenment, and past events, Jataka tales, extensive wonders, definitive