Tibetan
ན་པས་སྐྱབས་སྟོན་པ་པོར་འོས། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་སྔ་མ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ལས་བྱུང་བས་ལུང་གི་བརྗོད་བྱར་གྱུར་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྟོགས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་སྐྱབས་དངོས་སུ་འོས། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེ་ཡང་སློབ་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ལ་རག་ལས་པས་འཕགས་པ་དེ་རྣམས་སྐྱབས་བསྒྲུབ་པའི་ཟླ་གྲོགས་སུ་འོས་པའི་ཚུལ་རྣམས་བསམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་དད་པ་ཤུགས་ཅན་བྱ་ཞིང་དཔུང་གཉེན་ཞུ་འདོད་ཀྱི་བློ་དུང་དུང་བ་ཞིག་བསྐྱེད་པས། དེའི་མཐུས་ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་མོས་པ་གཙོར་བྱེད་པ། །དེའི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་དབང་གིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་བྱུང་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་སྟོན་པ་མཛད་དུ་གསོལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་དག་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་སྐྱབས་དངོས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཟླ་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་སྦྱང་བྱ། གཉིས་པ་བསླབ་བྱ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་ཞིང་དེའི་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ལའང་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤོང་ཞིང་ཚིག་བཞི་བ་ཡན་ལའང་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་འདུ་ཤེས། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ་སྡིག་གྲོགས་དང་འདྲིས་མི་ཆེ་ཞིང་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ཅན་ཙམ་ལའང་དགེ་འདུན་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འཇོག་པ་དང་། ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། ནང་བ་སངས་རྒྱས་པར་ཚུད་པ་དང་། ལས་སྒྲིབ་འདགས་པ། ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སོགས་མང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྩ་བ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་སྦྱང་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཡང་ལས་དཀར་ནག་ལ་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྤྱད་ན་དཀོན་མཆོག་གིས་ཀྱང་སྐྱོབ་མི་ནུས་པས། ལས་དཀར་ནག་ལ་འདོར་ལེན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་ལ། དགེ་མི་དགེའི་ལས་ལ་ནང་གསེས་ཀྱིས་ཕྱེ་ན་རྣམ་གྲངས་མང་
Chinese
因此，堪为引导皈依者。如是之佛陀，由先前显现断证之法而来，故为经论所诠释，以断证所摄之证悟法宝，堪为真实皈依处。此法宝亦依赖于学道圣者如理修持，故思彼等圣者堪为成办皈依之助伴。由忆念彼等功德之门，生起猛利之信心，并发起欲求助伴之恳切心念。以此之力，如云：“何者以信为首要，彼之前方如来住。”如是，思维皈依处彼等以大悲力，于前方虚空显现。于二足中尊胜之佛陀，我皈依！祈请您作我从轮回与恶趣怖畏中解脱之导师。于离贪者中尊胜之法，我皈依！祈请您作我从不净轮回与恶趣怖畏中解脱之真实皈依处。于众中尊胜之僧伽，我皈依！祈请您作我从轮回与恶趣怖畏中解脱之助伴。如是念诵二十一遍或七遍等，并作光芒照射净化。第二、学处：皈依佛后，不皈依世间神祇，对其等身像亦作真实佛陀之想。皈依法后，断除对有情之损害，对四句以上之法亦作法宝之想。皈依僧后，不亲近外道或恶友，对仅具出家相者亦作真实僧伽之想。无论食用何物，皆以初尝之物供养。皈依之利益：入于内道佛教徒之列，业障消除，资粮圆满等，甚多。第二、修习根本信之信心：虽皈依三宝，然若于黑白业之取舍颠倒行持，则三宝亦不能救护。故须如理取舍黑白业。若细分善与非善之业，则种类繁多。
English
Therefore, one who is worthy to guide refuge. Such a Buddha arises from the prior manifestation of the Dharma of abandonment and realization, and is therefore explained by the scriptures. The Dharma Jewel of realization, encompassed by abandonment and realization, is worthy as the actual refuge. This Dharma Jewel also depends on the noble ones who are students practicing properly, so thinking of those noble ones as worthy to be companions in accomplishing refuge. Through the door of remembering their qualities, generate strong faith and arouse a fervent mind desiring assistance. By the power of this, as it is said, "Whoever holds faith as paramount, before them the Thubpa (Buddha) resides." Thus, thinking that those objects of refuge, by the power of great compassion, appear manifestly in the sky before you. To the Buddha, supreme among bipeds, I go for refuge! Please be my teacher who liberates me from the fears of samsara and the lower realms. To the Dharma, supreme among those free from attachment, I go for refuge! Please be my actual refuge who liberates me from the impure samsara and the fears of the lower realms. To the Sangha, supreme among assemblies, I go for refuge! Please be my companion who liberates me from the fears of samsara and the lower realms. Recite this twenty-one times or seven times, etc., and perform the purification of radiating light. Second, the precepts: Having gone for refuge to the Buddha, do not go for refuge to worldly deities, and even to their images, regard them as actual Buddhas. Having gone for refuge to the Dharma, abandon harming sentient beings, and even to a four-line verse, regard it as the Dharma Jewel. Having gone for refuge to the Sangha, do not be too intimate with non-Buddhists or bad friends, and even to someone merely with the appearance of a renunciate, regard them as the actual Sangha. Offer the first portion of whatever you eat or drink. The benefits of going for refuge: being included among Buddhist practitioners, karmic obscurations being removed, accumulations being perfected, etc., are many. Second, cultivating the faith of fundamental belief: Even though you have gone for refuge to the Three Jewels, if you engage in the acceptance and rejection of black and white actions in a reversed manner, then even the Three Jewels cannot protect you. Therefore, you must properly accept and reject black and white actions. If you divide good and non-good actions into subcategories, there are many varieties.
Tibetan
ཡང་། རགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ན་དཀར་ནག་གི་ལས་ལམ་བཅུ་ཚན་གཉིས་སུ་འདུ་བས། འདི་ལ་གསུམ། ནག་པོའི་ལས་འབྲས། དཀར་པོའི་ལས་འབྲས། དེ་དག་ལ་འཇུག་ལྡོག་ཇི་ལྟར་བྱའོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་ལས། སྲོག་གཅོད་ནི། གཞི་རང་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་གསོད་པར་འདོད་དེ་སྦྱོར་བ་རང་ངམ་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་མཚོན་དུག་སོགས་ཅི་རིགས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐར་ཐུག་རང་གི་སྔོན་དུ་ཤི་བ་ན་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གཞི་རྫོགས། མ་བྱིན་ལེན་ནི། གཞི་རང་མི་དབང་ཞིང་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་གསེར་སོགས་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་འབྲལ་བར་འདོད་དེ་སྦྱོར་བ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པ་ན་རྫོགས། ལོག་གཡེམ་ནི། གཞི་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའམ་རང་གི་ཉེ་དུ་སོགས་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་དང་བགྲོད་བྱ་ཡིན་ཀྱང་ཁ་དང་བཤང་ལམ་སོགས་ཡན་ལག་མིན་པ་དང་། རྟེན་གྱི་དྲུང་སོགས་གནས་མིན་པ་དང་བསྙེན་གནས་པ་སོགས་དུས་མ་ཡིན་པ་གང་རུང་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། ཉོན་མོངས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་བགྲོད་པར་འདོད་དེ་སྦྱོར་བ་དེའི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་མཐར་ཐུག་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་སྤྲད་པ་སོགས་ལས་རྫོགས། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། གཞི་མངོན་ཤེས་སོགས་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས་སྨྲ་བར་འདོད་དེ་སྦྱོར་བ་ལུས་ངག་གང་རུང་གི་རྣམ་འགྱུར་བསྟན་པས་མཐར་ཐུག་ཕ་རོལ་བོས་དོན་གོ་བ་ན་རྫོགས། ཕྲ་མ་ནི། གཞི་གང་ཟག་གཉིས་ལྟ་བུ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་དབྱེ་བར་འདོད་དེ་སྦྱོར་བ་འབྱེད་ནུས་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་རྫོགས། ཚིག་རྩུབ་ནི། གཞི་མནར་སེམས་སྐྱེ་བའི་གཞིར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བར་འདོད་དེ་སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་བོའི་སྐྱོན་བརྗོད་པས་མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་རྫོགས། ངག་ཀྱལ་ནི། གཞི་དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་དེ་སྦྱོར་བ་ངག་ཀྱལ་སྨྲ་བར་རྩོམ་པས་མཐར་ཐུག་སྨྲས་ཟིན་པ་ན་རྫོགས། བརྣབ་སེམས་ནི། གཞི་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་རང་ནོར་ལ་ཆགས
Chinese
又，粗略地归纳，黑白业道可归为两类十业。对此有三点：黑业之果，白业之果，以及如何行持和避免这些业。首先是十业中的杀生：对作为异于自己的有情众生，在心中识别，并以贪嗔痴三毒中的任何一种为动机，想要杀害，于是自己动手或教唆他人，以刀或毒等各种手段，最终导致其在自己之前死亡，则杀生的不善业的实体完成。不予取：对于非自己所有，而是他人拥有的黄金等物，心中识别，并以任何一种烦恼为动机，想要使其脱离，于是通过各种手段盗取，最终产生获得之念，则完成。邪淫：对于他人拥有的，或自己的亲属等不应行淫的对象，即使是应行淫的对象，但口和粪道等非肢体，或佛塔等非处所，或斋戒日等非时，在任何一种情况下，心中识别，并以任何一种烦恼为动机，想要行淫，于是努力为此事，最终二者交合等则完成。妄语：对于没有神通等的人，心中识别，并以任何一种烦恼为动机，想要改变认知而说谎，于是通过身语的任何一种姿态来表达，最终对方理解其意，则完成。离间语：对于两个人，心中识别，并以任何一种烦恼为动机，想要离间他们，于是说出能够离间的言语，最终对方理解其意，则完成。恶语：对于成为引发他人痛苦之基础的有情众生，心中识别，并以任何一种烦恼为动机，想要说粗暴的语言，于是揭露对方的过失，最终对方理解其意，则完成。绮语：对于无意义的事情，心中识别，并以任何一种烦恼为动机，想要随意说话，于是开始说绮语，最终说完则完成。贪心：对于他人的财富和受用，心中识别，并执着于自己的财物
English
Furthermore, to summarize roughly, the paths of black and white karma can be categorized into two sets of ten karmas. Regarding this, there are three points: the result of black karma, the result of white karma, and how to engage in and avoid these karmas. First, among the ten karmas is killing: Recognizing a sentient being as distinct from oneself, with the motivation of any of the three poisons of greed, hatred, and ignorance, desiring to kill, and then either doing it oneself or instructing others, using knives or poison, etc., ultimately causing the being to die before oneself, then the actual basis of the non-virtuous act of killing is completed. Stealing: Regarding gold and other items not owned by oneself but possessed by others, recognizing them in one's mind, and with the motivation of any affliction, desiring to separate them, then stealing them through various means, and ultimately generating the thought of having obtained them, then it is completed. Sexual misconduct: Regarding objects possessed by others, or one's own relatives, etc., who are not to be engaged with sexually, or even if they are objects to be engaged with, but non-limbs such as the mouth and anal passage, or non-places such as stupas, or non-times such as fasting days, in any of these situations, recognizing them in one's mind, and with the motivation of any affliction, desiring to engage in sexual activity, then striving for this, and ultimately the union of the two, etc., then it is completed. Lying: Regarding someone who does not possess clairvoyance, etc., recognizing this in one's mind, and with the motivation of any affliction, desiring to alter their understanding and lie, then expressing it through any gesture of body or speech, and ultimately the other person understanding the meaning, then it is completed. Slander: Regarding two individuals, recognizing them in one's mind, and with the motivation of any affliction, desiring to separate them, then speaking words that can cause separation, and ultimately the other person understanding the meaning, then it is completed. Harsh speech: Regarding sentient beings who are the basis for causing others pain, recognizing them in one's mind, and with the motivation of any affliction, desiring to speak harsh words, then revealing the other person's faults, and ultimately the other person understanding the meaning, then it is completed. Idle talk: Regarding meaningless matters, recognizing them in one's mind, and with the motivation of any affliction, desiring to speak randomly, then beginning to speak idle talk, and ultimately finishing speaking, then it is completed. Covetousness: Regarding the wealth and possessions of others, recognizing them in one's mind, and being attached to one's own possessions.