Tibetan
་བའི་བུ་ཡུག་ཆེན་པོ་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་བཏབ་པས་ཆུ་བུར་འབྱུང་ཞིང་འཁུམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བསམ། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་གྲང་ནས་ཆུ་བུར་རྡོལ་ཏེ་རྣག་ཁྲག་སོགས་འཛག །ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་ནི། དེ་ལས་གྲང་ནས་སྐད་གདངས་དྲག་པོས་དེ་ལྟར་དུ་འདོན། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་གྲང་ནས་སྐད་ཀྱི་ཕུགས་ནས་གདེངས་དེ་སྐད་འདོན། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་ནི། སྔར་ལས་ཀྱང་གྲང་ནས་སྐད་འདོན་མི་ནུས་པར་སོ་ཐམ་ཐམ་ཕྱེད། ལ་ལྟར་གས་པ་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་གྲང་ནས་ལུས་ཀྱི་མདོག་སྔོན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁ་ལྔའམ་དྲུག་ཅུ་གས། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་གྲང་ནས་ཤའུ་དམར་ཧུ་རེ་བར་གྱུར་ནས་ཚལ་པ་བཅུ་སོགས་སུ་གས། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་ཤིན་དུ་གྲང་ནས་ལུས་ཀྱི་མདོག་དམར་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁ་བརྒྱའམ་དེ་ལས་མང་དུ་གས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་བར་བསམ། ཡུན་ཚད་ནི། ཏིལ་གྱི་སྦྱར་མ་གཉིས་བྲེ་བོ་ཆེའི་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་བ་ཞིག་ཏིལ་གྱིས་བྱུར་བུར་བཀང་སྟེ། ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ནས་ཏིལ་རེ་རེ་བྱུང་བས་ཏིལ་དེ་མ་ལུས་པར་ཟད་པའི་ཡུན་ནི། ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་དང་། གཞན་རྣམས་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུས་རིང་བར་གསུངས་པས། ད་ལྟ་དགུན་གྱི་ལྷག་པ་ཤིན་དུ་གྲང་བའི་ནང་དུ་གཅེར་བུར་རིང་དུ་གནས་པ་ལྟ་ཅི། ཅུང་ཟད་གནས་ནའང་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་ན། སྔར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཡུན་རིང་བ་དེ་ཇི་ལྟར་བཟོད་སྙམ་དུ་རང་རྒྱུད་ལ་བཀར་ནས་བསམ། གཞན་ཡང་དམྱལ་བ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་དང་མིའི་ཡུལ་དང་མཚོ་འགྲམ་སོགས་ན་ཉེ་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་ཐག་པ་དར་གཏུན་དང་ཕྱག་མ་དང་ཀ་བ་དང་རྩིག་པ་དང་ཕྲུ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཡོད་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དུད་འགྲོ་ནི། དབྱིངས་ན་གནས་པ་ནི་ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འབྲུའི་ཕུང་བོོ་ལྟར་སྤུངས་ནས་ཡོད་ཅིང་། ཆེ་བས་ཆུང་བ་དག་ཟ་ཞིང་ཆུང་བས་ཆེ་བའི་ལུས་འབིག་པ་དང་། མུན་ནག་འཐིབ་པོར་རང་གི་རྐང་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང་གཅིག་གིས་གཅིག་མནན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀླུའི་རིགས་ལ་བྱེ་ཚན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པ་དང་། བྱ་དང་རི་དྭགས་སོགས་སུ་སྐྱེས་ན་རྔོན་པ་སོགས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང་། རྟ་གླང་བོང་བུ་སོགས་ལ་བཀོལ་སྤྱད་བརྡེག་པ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཚུལ་རྣམས་བསམ། མདོར་ན་ད་ལྟར་ང་ལ་གཞན་གྱིས་བརྡེག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མྱོང་མི་འདོད་ན། ཕྱི་མར་བོང་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་གཞན་ཞིག་གིས་ཁུར་བ་ཀལ་བཞིན་པར་རྡེག་འཚོག་ཡང་ཡང་བྱེད་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་བཟོད་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཡི་དྭགས་ནི། འདོད་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་གིས་དབེན་ཞིང་ཤིན་དུ་ཉམ་ང་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པར་མོས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་བཟའ་བཏུང་གི་རིགས་མི་རྙེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་དང་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་སོགས་མཐོང་ནས་རྩར་ཕྱིན་པ་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པའི་སྲུང་མས་འགེགས་པའམ། ཡང་ན་རྣག་ཁྲག་སོགས་སུ་མཐོང་བ་དང་། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་མགྲིན་པ་རྟ་རྔ་ཙམ་ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་ཡན་ལག་འཇག་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས། ཟས་སྐོམ་མི་རྙེད་ཅིང་རྙེད་ཀྱང་ཁར་མི་ཤོང་ལ་ཤོང་ཡང་མགྲིན་པར་མི་ཐར་ཐར་ཀྱང་ལྟོ་བ་མི་ཁེངས། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་རྣམས་མེར་འབར་ནས་ཁོང་པ་འཚིག་ཅིང་། མི་གཙང་བ་དང་རང་གི་ཤ་ཡང་བཅད་ཀྱིན་ཟ་བ་དང་། དབྱར་ཟླ་ཟེར་ཡང་ཚ་ལ་དགུན་ཉི་ཟེར་ཡང་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚུལ་རྣམས་བསམ། མདོར་ན་ད་ལྟ་རང་ཟས་སྐོམ་མེད་པར་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཀྱང་འདུག་དཀའ་ན་ཡི་དྭགས་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཟས་སྐོམ་མི་རྙེད་པའི་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་རིང་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་བཟོད་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསམ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ། གཉིས་པ་ཕྱི་མར་བདེ་བའི་ཐབས་ལ་གཉིས། བསྟན་པའི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་འགྲོ་སྦྱང་བ་དང་། བདེ་ལེགས་ཀྱི་རྩ་བ་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། བསླབ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་ཡང་དག་ཞིག་འཚོལ་དགོས་པར་འདུག་པས། དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐུ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དང་མཐུན་པའི་དྲི་བའི་ལན་འདེབས་ནུས་པ། ཐུགས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གཟིགས་པ། འཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་ཕན་འདོགས་པ། རང་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་ཞིང་གཞན་སྒྲོལ་བ་ལ་མཁས་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡ
Chinese
思维寒冷地狱痛苦：大风暴从四面八方吹来，想到会经历起水泡和收缩的痛苦。水泡破裂是：比那更冷，水泡破裂，脓血等流出。所谓“阿秋”是：比那更冷，用强烈的声音那样发出声音。所谓“吉呼”是：比那更冷，从声音的深处发出那样的声音。所谓“索塔塔”是：比以前更冷，无法发出声音，牙齿打颤。所谓如裂开的蓝色莲花是：比那更冷，身体的颜色变成蓝色，裂开五六十处。所谓如莲花裂开是：比那更冷，变成鲜红的肉，裂开十处等。所谓如大莲花裂开是：比那更冷，身体的颜色变成红色，裂开一百处或更多处的无法估量的痛苦。时间长短是：将两份芝麻油倒入一个能装八十卡的大容器中，装满芝麻。每过一百年取出一粒芝麻，直到芝麻全部耗尽的时间，就是水泡地狱的寿命。其他地狱的寿命，据说比前一个长二十倍。现在冬天寒风凛冽，赤身裸体长时间待在里面尚且不说，即使稍微待一会儿也难以忍受寒冷的痛苦。想到以前的痛苦极其漫长，该如何忍受呢？这样在自己的内心深处反复思考。此外，还要想到两个地狱的周围，以及人间和海边等地，有近处燃烧的地狱，形状如绳索、木杵、扫帚、柱子、墙壁和大型排水沟等，它们所带来的痛苦。第二是旁生：处在虚空中的旁生，聚集在水位线以下的范围内，像谷堆一样堆积着。大的吃小的，小的刺穿大的身体。在漆黑的黑暗中，连自己的手脚伸缩都看不见，一个压着一个的痛苦。龙族有沙砾和金翅鸟的恐惧。如果转生为鸟类和野生动物等，会受到猎人等的折磨。想到马、牛、驴等被役使、鞭打等的痛苦。总之，现在我连别人鞭打的些微痛苦都不想承受，来世又怎么能忍受变成驴子
English
Think about the suffering of the cold hells: Imagine experiencing the suffering of blisters forming and shrinking as a great blizzard blows from all directions. The bursting of blisters is: colder than that, the blisters burst, and pus and blood flow out. "Achu" is said to be: colder than that, emitting such a sound with a strong voice. "Kyihud" is said to be: colder than that, emitting that sound from the depths of the voice. "So tham tham pa" is: colder than before, unable to make a sound, the teeth chatter. "Cracking like a blue lotus" is: colder than that, the body's color turns blue, cracking in five or sixty places. "Cracking like a lotus" is: colder than that, turning into bright red flesh, cracking in ten or so places. "Cracking like a great lotus" is: even colder than that, the body's color turns red, experiencing immeasurable suffering from cracking in a hundred or more places. The duration is: filling a large container that holds eighty loads with sesame seeds. Taking out one sesame seed every hundred years, the time it takes for all the sesame seeds to be used up is the lifespan of the blister hell. It is said that the lifespans of the other hells are twenty times longer than the previous one. Now, not to mention staying naked for a long time in the extremely cold winter, even staying for a short while is difficult to bear the suffering of the cold. Thinking about how the previous suffering was extremely long, how could one endure it? Thus, contemplate this deeply within your own mind. Furthermore, also think about the suffering of the hells near the two hells, and in human realms and seashores, which are shaped like ropes, pestles, brooms, pillars, walls, and large drains. Secondly, animals: Those dwelling in space are piled up like heaps of grain within the area below the waterline. The big ones eat the small ones, and the small ones pierce the bodies of the big ones. In the thick darkness, one cannot even see the stretching and contracting of one's own limbs, and there is the suffering of being pressed down by each other. The Naga race has the fear of gravel and Garuda. If born as birds and wild animals, they are tormented by hunters and others. Think about the suffering of horses, cattle, donkeys, etc., being used, beaten, etc. In short, if I do not want to experience even a little suffering from being beaten by others now, how can I bear to become a donkey in the future?
Chinese
如果变成役畜，像驮东西的牲口一样被别人反复鞭打，应该想那样的痛苦如何能忍受啊！第三是饿鬼：观想自己出生在远离一切欲妙，极其恐怖的地方。其中有外在障碍的是，找不到饮食之类，如果看到河流和果树等，走到近前时，却被手持武器的守护者阻挡，或者看到的是脓血等。内在障碍的是，嘴巴像针眼一样，喉咙像马尾一样，肚子像一个地区那么大，肢体像茅草一样，找不到食物，即使找到也放不进嘴里，即使放进嘴里也无法通过喉咙，即使通过喉咙也填不饱肚子。食物障碍的是，吃喝的东西都燃成火焰，烧灼着腹部，吃着不干净的东西，甚至割着自己的肉吃。观想夏天说热，冬天说冷的痛苦。总之，现在自己没有饮食，连一天都难以度过，如果生为饿鬼，感受不到饮食的饥渴痛苦，长久地感受，如何能忍受啊！因此，应该想从那些之中解脱出来的方法，现在就开始修持。第二，为了来世安乐的方法有两种：学习进入佛法的门径皈依，以及生起对善乐之根本业果的信赖之信心。第一种又分为二：正行和学处。第一是：上面所说的恶趣的那些痛苦，看来必须寻找能从那些之中救护的真实皈依处。那就是如经中所说：佛陀、正法和僧伽，是想要解脱者的皈依处。如是所说，佛陀薄伽梵，身具妙相好，见者无不悦意；语具六十四支，能以与一切有情相应的语言回答问题；意能现量照见一切所知，以大悲心无间断地垂视一切有情；事业以不费力任运成就利益有情之事的方式，无有间断地利益；自己从一切怖畏中解脱，且善于救度他者等等功德，并具
English
If one becomes a beast of burden, being repeatedly beaten like a pack animal by another, one should contemplate how one could endure such suffering! Third, the preta realm: Imagine being born in a place devoid of all desirable objects and extremely terrifying. Among them, those with external obscurations cannot find food or drink. If they see rivers and fruit-bearing trees, when they approach, they are blocked by guardians wielding weapons, or they see only pus and blood. Those with internal obscurations have mouths like needle eyes, throats like horsehairs, bellies as large as a region, and limbs like reeds. They cannot find food or drink, and even if they do, they cannot fit it into their mouths. Even if they fit it in, it cannot pass through their throats, and even if it passes through, it does not fill their bellies. Those with obscurations of food and drink find that whatever they eat or drink bursts into flames, burning their insides. They eat unclean things and even cut off their own flesh to eat. Contemplate the suffering of saying it is hot in summer and cold in winter. In short, even now, it is difficult to live even a single day without food and drink. If one is born as a preta, one will experience the suffering of hunger and thirst without finding food or drink for a long time. How could one endure that? Therefore, one should think of practicing the means to be liberated from those sufferings right now. Second, there are two ways to achieve happiness in future lives: cultivating refuge, which is the gateway to the teachings, and generating faith in the law of cause and effect, which is the root of happiness and well-being. The first has two aspects: the actual practice and the precepts. The first is: It seems necessary to seek a true refuge that can protect one from the sufferings of the lower realms mentioned above. As it is said in the scriptures: "The Buddha, the Dharma, and the Sangha are the refuge of those who desire liberation." As it is said, the Buddha, the Bhagavan, is adorned with physical marks and signs, pleasing to all who see him; his speech possesses sixty-four qualities and can answer questions in languages that are understood by all sentient beings; his mind directly perceives all knowable objects and constantly watches over all sentient beings with great compassion; his activity continuously benefits beings effortlessly and spontaneously; he is liberated from all fears and is skilled in liberating others, possessing such qualities and