Tibetan
ཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ། ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །མཐུ་སྟོབས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་ཤོག །ཅེས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་བ་ཐོགས་ཏེ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ། རྩྭ་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་རྩྭ་དུར་བ་ཅེས་པ་ནས། གྱུར་ཅིག །དུར་བས་ཚེ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ནི་ཟབ་བསྒྲུབས་ནས། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ཤི་རྒྱུན་ཆད་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚེ་རྣམས་འཕེལ་བར་ཤོག །ཞེས་སྦྱིན་ནོ། །བིལ་པ་ཐོགས་ཏེ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་ཚངས་པས་ཤིང་ཐོག་བིལ་བ་ཅེས་པ་ནས། ཅིག །བིལ་བ་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུར་ལྡན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དོན་རྣམས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཞེས་སྦྱིན་ནོ། །གྷི་ཧང་ཐོགས་ཏེ། སྔོན༴ གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་གི་སྨན་གྷི་ཧང་ཅེས་པ་ནས། གྷི་ཧཾ་དུག་གསུམ་འཇོམས་པ་ནད་ཀྱི་སྨན། །སྨན་མཆོག་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟགས་གྱུར་ནས། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྔུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྦྱིན་ནོ། །ལི་ཁྲི་ཐོགས་ཏེ། སྔོན༴ བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་བུས་སྨན་ལི་ཁྲི་ཅེས་པ་ནས། ལི་ཁྲི་དམར་པོ་དབང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཁྱད་སྲིད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྦྱིན་ནོ། །ཞོ་ཐོགས་ཏེ། སྔོན༴ ཞིང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་ཞོ༴ ཅེས་པ་ནས། ཞོ་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྟོགས་ནས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དུག་གསུམ་ཞི་བར་ཤོག །ཅེས་སྦྱིན་ནོ། །མེ་ལོང་ཐོགས་ཏེ། །སྔོན༴ གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས་མེ་ལོང་ཅེས་པ་ནས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་ཏུ་དག་གྱུར་ཏེ། །རྣམ་དག་ཆོས་ལ་ཐོགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱིན་ནོ། །དུང་ཐོགས་ཏེ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུང་དཀར་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ། ཅེས་པ་ནས། གྱུར་ཅིག །དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ
Chinese
祝您吉祥！手持白芥子，金刚之种姓，于一切时，能摧毁所有邪魔的，具足威力、力量、功德的吉祥，愿息灭所有邪魔！如是布施。同样地，手持茅草。往昔，世尊释迦牟尼佛，一位卖草的孩童名为吉祥，以草茅供养，乃至，愿吉祥！茅草能增长寿命，甚深修持金刚萨埵之寿命，使烦恼生死之流断绝的，愿此吉祥能增长寿命！如是布施。手持木橘。往昔，梵天神以木橘果供养世尊，乃至，愿吉祥！木橘具足因缘果，世间与出世间之行，成为最殊胜之菩提心之，愿此吉祥能成办一切义！如是布施。手持酥油。往昔……大象护财神之药酥油，乃至，酥油能摧毁三毒，是疾病之药，成为最殊胜之药性之法性，使烦恼痛苦消除的，愿此吉祥能清净痛苦！如是布施。手持荔枝。往昔……婆罗门星王的儿子以药荔枝供养，乃至，红色荔枝是怀柔之自性，总摄一切诸法，使正法王位稳固的，愿此吉祥能使政权稳固！如是布施。手持酸奶。往昔……农家女善生以酸奶……乃至，酸奶是一切之精华，证悟精华真实之殊胜智慧，成为一切功德之体性的，愿此吉祥能息灭三毒！如是布施。手持镜子。往昔……形色之天女光蕴母以镜子……乃至，以镜子大圆镜智之大海，使智慧之海成为最清净的，无碍受用清净之法的，愿此吉祥能清净所有障碍！如是布施。手持海螺。往昔，世尊释迦牟尼佛，天王帝释以右旋白海螺供养，乃至，愿吉祥！海螺是宣说诸法之音声的方式
English
May it be auspicious! Holding white mustard seeds, the Vajra lineage, at all times, that which destroys all obstacles without exception, may the auspiciousness that is complete with power, strength, qualities, pacify all obstacles! Thus it is given. Similarly, holding kusha grass. In the past, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, a grass-selling boy named Tashi offered kusha grass, and so on, may it be auspicious! Kusha grass increases life, deeply cultivating the life of Vajrasattva, causing the stream of afflictions and birth and death to cease, may this auspiciousness increase all lives! Thus it is given. Holding bilva fruit. In the past, the god Brahma offered bilva fruit to the Bhagavan, and so on, may it be auspicious! Bilva possesses cause, condition, and result, the conduct of worldly and transcendental realms, becoming the supreme essence of Bodhi, may this auspiciousness accomplish all meanings! Thus it is given. Holding ghi-hang. In the past... the medicine ghi-hang of the elephant wealth-protector, and so on, ghi-hang destroys the three poisons, it is the medicine of disease, becoming the most excellent medicine nature of Dharma, causing the pain of afflictions to be eliminated, may this auspiciousness purify suffering! Thus it is given. Holding lychee. In the past... the son of the Brahmin Star King offered the medicine lychee, and so on, red lychee is the nature of subjugation, completely gathering all dharmas, making the kingdom of Dharma very stable, may this auspiciousness stabilize the special governance! Thus it is given. Holding yogurt. In the past... the farmer's daughter Lekshkema with yogurt... and so on, yogurt is the essence of all, realizing the supreme wisdom of the true essence, becoming the essence of all qualities, may this auspiciousness pacify the three poisons! Thus it is given. Holding a mirror. In the past... the goddess of form, Light-Bearing Mother, with a mirror... and so on, with the mirror, the great ocean of great mirror wisdom, making the ocean of wisdom the most pure, unimpededly enjoying the pure Dharma, may this auspiciousness purify all obscurations! Thus it is given. Holding a conch shell. In the past, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, the Lord of the Gods, Indra, offered a white conch shell spiraling to the right, and so on, may it be auspicious! The conch shell is the manner of proclaiming the sounds of the Dharma.
Tibetan
། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་དག་གྱུར་ནས། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚིག་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་ངམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་ཁར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད། །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད། གཡས་སུ་རིན་ཆེན་ཚེ༴ རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་ཚེ༴ གཡོན་དུ་ལས་ཀྱི་ཚེ༴ སྤྱི་བོར་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཡང་ན་སྐུ་མདོག་སོགས་རྒྱས་པར་བརྡ་སྤྲད། བླ་མ་གཙོ་བོའམ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད་འཕྲོས་ཏེ། རང་ངམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་རིགས་ལྔའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་གང་བས་ལུས་ཀྱི་ཟུང་དང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་བརྡ་སྤྲད་དེ། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཅེས་པ་ནས། ཝཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་མམ་གཅིག་བྱས་ཏེ། རང་ངམ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད། །ཀུན་ཏུ་བརྙས་པ་སྤང་བར་གྱིས། །འཆི་བདག་ཆེན་པོ་ངས་བཅོམ་པས། །བུ་ཁྱོད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས། །ཅེས་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་བོ། །དེ་ནས་བཀའ་དྲིན་གྱི་ཆེད་དུ་མཎྜལ་འབུལ། སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་གང་གིའང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མ་ཟད། ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱང་རུང་སྟེ། ཀུན་རིག་ཊཱིཀ་ཆེན་ལས། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གཤིན་པོའི་དོན་དུ་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་། རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་སོགས་ཀྱི་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་མཚན་དང་། རྩ་རིག་གི་གནས་སུ་རང་རང་གི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་། ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་གཞན་ཐམས་ཅད་འདི་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་བདག་མདུན་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་སོགས་རང་རང་གི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཚེ་དཔག་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷོ་སྒོ་བྱེད་ན་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་ཚེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཚེ་ལྡན་གྱི་དོན་དུ་ཡིན་ན། རྩ་རིག་གི་དོད་
Chinese
愿以智慧海自性清净， 示现一切诸法无余者， 吉祥之神亦获得词语自在。 如是赐予。 之后，自己或你们安住于平凡状态的心间，在具有四瓣莲花的中心，观想无量光佛。前方观想金刚无量寿佛，右方观想宝生无量寿佛，后方观想莲花无量寿佛，左方观想事业无量寿佛，头顶观想智慧无量寿佛。或者详细说明身色等。从上师主尊或观想为无量光佛的心间，放射出智慧无量寿佛，融入自己或你们头顶的智慧无量寿佛，成为无死智慧甘露之流。从梵穴进入，融入心间的五部无量寿佛，彼等也融化，以融化的智慧甘露遍布充满整个身体，成为身体的支柱和心识的所依，请作如是观想。如是传达道：嗡 拿摩 巴嘎瓦帝（藏文：ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate，汉语字面意思：嗡 皈命 薄伽梵），直到 瓦瑞 梭哈（藏文：ཝཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāre svāhā，汉语字面意思：瓦瑞 梭哈）。如是念诵三遍或一遍。自己或弟子的头顶持金刚杵，具有智慧无量寿佛的慢心：我乃智慧无量寿佛，断除一切轻蔑，我已摧伏大死主，汝子获得长寿持明。如是说并加持之。之后，为了感谢而献曼扎。一般来说，无论四部续部的哪一部，都依靠坛城而灌顶。南方门的仪轨也可以进行。在《昆瑞大疏》中说：如果想要通过其他瑜伽续部等的坛城为亡者做仪轨，那么在陈述勾招神识等的真实力时，念诵坛城主尊的名号，并在根本明咒的位置念诵各自的百字明，其他南方门的仪轨都像这样进行，修持自前方的坛城，灌顶等按照各自的经文所说进行。如是说，如果依靠无量寿佛进行南方门，那么在陈述真实力时，念诵：薄伽梵 怙主 寿命与智慧无量之诸佛菩萨众，并进行修改。如果是为了长寿者的缘故，根本明咒的替代
English
Having become pure in the ocean of wisdom itself, May the auspicious one who reveals all dharmas without exception, also obtain mastery over words. Thus it is given. Then, in the heart of yourself or you all, remaining in an ordinary state, in the center of the four-petaled lotus, visualize Amitayus. In front, visualize Vajra Amitayus. To the right, Ratna Amitayus. Behind, Padma Amitayus. To the left, Karma Amitayus. On the crown of the head, Jnana Amitayus. Or, explain the body color etc. in detail. From the heart of the main lama or the one visualized as Amitabha, emanates Jnana Amitayus, which dissolves into the Jnana Amitayus on the crown of your head, becoming a stream of the nectar of deathless wisdom. It enters from the Brahma aperture and dissolves into the five families of Amitayus in the heart. They also melt, and the melting nectar of wisdom pervades and fills the entire body, becoming the support of the body and the basis of the mind. Please cultivate such devotion. Thus it is conveyed: Om Namo Bhagavate (藏文：ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate，汉语字面意思：嗡 皈命 薄伽梵), until Vare Svaha (藏文：ཝཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāre svāhā，汉语字面意思：瓦瑞 梭哈). Recite this three times or once. Hold the vajra on the crown of your own or the disciple's head, and with the pride of Jnana Amitayus: I am Jnana Amitayus. Abandon all contempt. I have destroyed the great Lord of Death. Son, you have attained the knowledge-holder of longevity. Thus speak and bless. Then, offer a mandala for gratitude. In general, empowerment is conferred based on the mandala of any of the four tantra classes. The southern gate ritual can also be performed. In the Great Commentary on Kunrig, it says: If you want to perform a ritual for the deceased through the mandala of other yogatantras etc., then when stating the power of truth of summoning consciousness etc., recite the name of the main deity of the mandala, and in the place of the root mantra, recite your own hundred-syllable mantra. All other southern gate rituals are performed in this way, and the self-front mandala is practiced, and empowerment etc. are performed as described in your own texts. Thus it is said, if you perform the southern gate relying on Amitayus, then when stating the power of truth, recite: Bhagavan, Protector, the assembly of deities of immeasurable life and wisdom, and modify it. If it is for the sake of a long-lived person, the substitute for the root mantra