Tibetan
ས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མེད་ལ་ཀུན་རྟོག་གིས་བཏགས་པ་ཙམ་གྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་འོད་དུ་གྱུར་པ་རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་རང་ཡང་སྟོད་སྨད་ནས་རིམ་གྱིས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་གི་ཨཱུ་ནི་ཧའི་ལུས་ལ། དེ་མགོ་བོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ནཱ་ད་ལ། ནཱ་ད་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨ ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་གསལ་དུ་གྱུར། དེ་ནི་ལས་བསགས་པའི་མཐར་འཆི་བ་འོད་གསལ་སྔོན་དུ་བྱས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་བསྒོམ་པ་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་འཁྱེར་བའི་རྣལ་འབྱོར། དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས་ནཱ་དའི་གཟུགས་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། དེ་ནི་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལས་བར་དོ་གྲུབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་བསྒོམ་པ་ལོངས་སྐུའི་ལམ་འཁྱེར། དེ་ནས་བསྲུང་འཁོར་ནི། ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤར་དུ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ནག་པོ། ༀ་གྲི་ཧྣ་གྲི་ཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་དུ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ། ༀ་གྲི་ནྷ་པཱ་ཡ་གྲི་ཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནུབ་ཏུ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་དམར་པོ། །ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱ་ན་བི་དྱ་རཱ་ཛཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷོར་སྔགས་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། སྔགས་དེ་རྣམས་ལས་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་གཟུགས་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། སྔགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་ནག །བྱང་ལྗང་། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གྲུ་བཞི་བ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ར་བ་གྲུབ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པའི་འོག་གི་ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེང་དང་ལོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མདའི་དྲ་བ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གུར། གུར་གྱི་འོག་ར་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་
Chinese
一切事物在自性上无有成立，而是由分别念假立的如幻之物。 嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 心间的吽字的光芒，净化了所有稳固和移动的事物，化为光融入自身，自身也从上到下逐渐融入心间的吽字。吽字的阿（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：呜）融入哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的身体，哈融入头部，头部融入月牙，月牙融入明点，明点融入那达，那达也融入光明之中。 嗡，虚空智金刚自性我。（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨ ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是自性。） 一切法皆无所住，化为空中无垢的光明。这是在积累业力的尽头，将死亡光明作为先导，与法相符地修持，将死亡转化为法身的瑜伽。 如此，所有显现都融入空性之中，自心化为那达的形状，向上竖立，极其微细，呈现出白色和红色的光泽，安住在空中。这是与死亡光明中阴成就相符地修持，将受用身作为道路。 之后是防护轮： 嗡，桑巴尼，桑巴哈，吽，吽，啪特。（藏文：ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हँ हँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪特。） 在东方，咒语本身是黑色的。 嗡，格里哈纳，格里哈纳，吽，吽，啪特。（藏文：ༀ་གྲི་ཧྣ་གྲི་ཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृण्ह गृण्ह हँ हँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛṇha gṛṇha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格里哈纳，格里哈纳，吽，吽，啪特。） 在北方，咒语本身是绿色的。 嗡，格里哈纳巴雅，格里哈纳巴雅，吽，吽，啪特。（藏文：ༀ་གྲི་ནྷ་པཱ་ཡ་གྲི་ཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृण्ह पाय गृण्ह पाय हँ हँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛṇha pāya gṛṇha pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格里哈纳，巴雅，格里哈纳，巴雅，吽，吽，啪特。） 在西方，咒语本身是红色的。 嗡，阿纳雅，霍，巴嘎瓦纳，比迪亚，拉匝，吽，吽，啪特。（藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱ་ན་བི་དྱ་རཱ་ཛཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनय होः भगवाना वि द्या राजा हँ हँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagavānā vi dyā rājā hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿纳雅，霍，薄伽梵，明，国王，吽，吽，啪特。） 在南方，咒语本身是黄色的，都安住在那里。 从这些咒语中，放射出各自颜色的光芒，从梵天世界一直到金色的地面，充满了光芒四射的巨大形体。 从完全转化的咒语和光芒中，东方是黑色，北方是绿色，西方是红色，南方是黄色的各种金刚墙，从梵天世界一直到金色的地面。 在墙壁完成的同时，从吽字中，以各种金刚的中心，以吽字为标志的吽字的光芒，一直到金色的地面，下方的地面都变成了各种金刚的自性。 从各种金刚的吽字的光芒中，向外，向上和各个方向，都充满了五股金刚杵形状的箭网。 在箭网之下是金刚帐篷。 帐篷之下，墙壁之上是石头。
English
All things are without inherent existence, but are like illusions merely imputed by conceptual thought. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, pure in nature, all dharmas, pure in nature am I.) The light rays of the Hūṃ at the heart purify all that is stable and moving, transforming into light that dissolves into oneself, and oneself also gradually dissolves from top to bottom into the Hūṃ at the heart. The Ā (Tibetan: ཨཱུ་, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Romanization: ū, Literal Chinese meaning: oo) of the Hūṃ dissolves into the body of Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: ha), the Ha into the head, the head into the crescent moon, the crescent moon into the bindu, the bindu into the nāda, and the nāda also dissolves into clear light. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'ham. (Tibetan: ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨ ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, who am I of self.) All dharmas are without abiding, transformed into the clear light of the stainless sky. This is the yoga of carrying death into the dharmakāya, practicing in accordance with the Dharma by taking the clear light of death as a precursor at the end of accumulating karma. Thus, from the emptiness in which all appearances are gathered, one's own mind transforms into the form of a nāda, standing upright, extremely subtle, with a white and red luster, abiding in the sky. This is practicing in accordance with the Dharma, accomplishing the bardo from the clear light of death, taking the sambhogakāya as the path. Next is the protection wheel: Oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुम्भानि सुम्भ हँ हँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ.) In the east, the mantra itself is black. Oṃ gṛṇha gṛṇha hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ༀ་གྲི་ཧྣ་གྲི་ཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गृण्ह गृण्ह हँ हँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gṛṇha gṛṇha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, grhna grhna hūṃ hūṃ phaṭ.) In the north, the mantra itself is green. Oṃ gṛṇha pāya gṛṇha pāya hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ༀ་གྲི་ནྷ་པཱ་ཡ་གྲི་ཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गृण्ह पाय गृण्ह पाय हँ हँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gṛṇha pāya gṛṇha pāya hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, grhna paya grhna paya hūṃ hūṃ phaṭ.) In the west, the mantra itself is red. Oṃ ānaya hoḥ bhagavānā vi dyā rājā hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱ་ན་བི་དྱ་རཱ་ཛཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आनय होः भगवाना वि द्या राजा हँ हँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ ānaya hoḥ bhagavānā vi dyā rājā hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, anaya hoh bhagavana vi dya raja hūṃ hūṃ phaṭ.) In the south, the mantra itself is yellow, all abiding there. From these mantras, rays of light of their respective colors radiate, filling the great forms blazing with light from the world of Brahmā down to the golden ground. From the mantras and light rays that have been completely transformed, the east is black, the north is green, the west is red, and the south is yellow, forming a square enclosure of various vajras, extending from the world of Brahmā down to the golden ground. Simultaneously with the completion of the enclosure, from the Hūṃ, at the center of various vajras, the light rays of the Hūṃ marked with the Hūṃ, down to the golden ground, the ground below transforms into the nature of various vajras. From the light rays of the Hūṃ of various vajras, outwards, upwards, and in all directions, a net of arrows in the form of five-pronged vajras is filled. Below that is a vajra tent. Below the tent, on top of the enclosure, is a stone.
Tibetan
རྗེའི་བླ་རེ་རྣམས་བར་མཚམས་མེད་པར་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འཇིག་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བར་གྱུར། ༀ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ༀ་ཛྲ་པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་པཾ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་བཉྩར་ཧཱུཾ་པཾ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་སཱ་ར་ཛྭ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་ཏྲཾ། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལྭརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། སུཾ་བྷ་ནི་སོགས་སྔགས་བཞི་སྔར་བཞིན་བརྗོད་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་བགེགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར། བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡཾ་སྔོན་པོ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་གྲྭ་གསུམ་དུ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་སེར་པོ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན། སྟེང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་ལྟེ་བ་དང་ཚད་མཉམ་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་དམར། མེ་རླུང་གཉིས་སེར། བདེན་བྲལ་ལྗང་། དབང་ལྡན་ནག །ལྟེ་བ་ལྗང་། གེ་སར་སེར་བ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཆུང་ངུའི་དབུས་སུ་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ། ༀ་ཨཱཿཨི་ཨཱི། ནས། ཨཾ་ཨཱཿ སྟེ་དབྱངས་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་བསྐོར་དང་། སླར་ཡང་ཨ་ཨཱ། ནས་ཨཾ་ཨཿསྟེ་དབྱངས་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་བསྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་འཁོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧཀྵ་སྟེ་གསལ་བྱེད་དམར་པོ་བཞི་བཅུ་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་བསྐོར་དང་། སླར་ཡང་ཀ་ཁ་ནས་ཀྵ་སྟེ་གསལ་བྱེད་དམར་པོ་བཞི་བཅུ་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་བསྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་འཁོད། དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ལ་དབྱངས་གསལ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཨཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དཀར་བའི་ཆ་ནི་མེ་ལོང་
Chinese
上师的护身符毫无间断地融为一体，外面被金刚火劫末之火围绕。嗡 弥底尼 班则 班哇 班则 班达 吽。嗡 扎 扎 扎 吽 帕 吽。嗡 班则 班擦 吽 帕 吽。嗡 班则 贝达那 吽 康 吽。嗡 班则 萨ra 扎瓦拉 扎 桑 扎。嗡 班则 扎瓦拉 阿那瓦尔嘎 吽 吽 吽。诵念苏巴尼等四咒如前。所有众生完全脱离障碍。在防护轮的中央，从蓝色的扬字生出蓝色的风轮，如弓形，左右两侧以胜幢为标志。其上，从红色的让字生出红色的火轮，三角形，三个角上以让字为标志。其上，从白色的邦字生出白色的水轮，圆形，以宝瓶为标志。其上，从黄色的朗字生出黄色的土轮，四方形，四个角上以三叉金刚杵为标志。其上，从桑字生出四方形的须弥山，具有四种珍宝的自性。上方的方位以八个山顶装饰。其上，从黄色的邦字生出各种莲花。其中心，从吽字生出各种金刚杵。其中心，从邦字生出与中心大小相同的各种八瓣莲花，具有莲心和花蕊。四个方向的花瓣是红色的。火和风是黄色的。无实是绿色的。有权是黑色的。莲心是绿色的。花蕊是黄色的。在各种小莲花的中央，是三十二相的自性。嗡 阿 阿 伊 伊。到。昂 阿，即十六个白色元音，一个转轮向右旋转。再次，阿 阿。到昂 阿，即十六个白色元音，一个转轮向左旋转，按顺序排列。其外围是八十随形好的自性。嘎 卡 嘎 嘎 昂。擦 擦 扎 扎 娘 娘。扎 塔 达 达 纳。达 塔 达 达 纳。帕 帕 巴 巴 玛。亚 亚 然 拉 拉 瓦。夏 卡 萨 哈 萨，即四十个红色辅音，一个转轮向右旋转。再次，嘎 卡到萨，即四十个红色辅音，一个转轮向左旋转，按顺序排列。这两者完全变化后，完整的月轮呈现出白色和红色的光泽，元音和辅音如倒影般显现，阿里的颜色和月亮的白色部分就像镜子
English
The gurus' life force becomes a single, uninterrupted piece, surrounded by a vajra fire like the fire of the end of time. Om Medi Ni Vajri Bhava Vajra Bandha Hum. Om Jra Pra Kara Hum Pam Hum. Om Vajra Banjara Hum Pam Hum. Om Vajra Vitana Hum Kham Hum. Om Vajra Sara Jwala Tram Sam Tram. Om Vajra Jwala Anala Arka Hum Hum Hum. Reciting the four mantras, starting with Sumbhani, as before. May all beings in every way be free from obstacles. In the center of the protection circle, from the blue Yam arises a blue wind mandala, shaped like a bow, marked with victory banners on both the right and left sides. Above that, from the red Ram arises a red fire mandala, triangular, marked with Ram on the three corners. Above that, from the white Bam arises a white water mandala, circular, marked with vases. Above that, from the yellow Lam arises a yellow earth mandala, square, marked with three-pronged vajras on the four corners. Above that, from Sum arises Mount Meru, a square mountain, with the nature of four precious jewels. The upper directions are adorned with eight peaks. Above that, from the yellow Pam arises various lotuses. In its center, from Hum arises various vajras. In its center, from Pam arises various eight-petaled lotuses equal in size to the center, possessing a lotus heart and stamens. The petals in the four directions are red. Fire and wind are yellow. Truthlessness is green. Power is black. The lotus heart is green. The stamens are yellow. In the center of the various small lotuses is the nature of the thirty-two marks. Om Ah A I I. To. Am Ah, that is, the sixteen white vowels, one wheel turning to the right. Again, A A. To Am Ah, that is, the sixteen white vowels, one wheel turning to the left, arranged in order. Outside of that is the nature of the eighty minor marks. Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Jnya Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ya Ra La La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha, that is, the forty red consonants, one wheel turning to the right. Again, Ka Kha to Ksha, that is, the forty red consonants, one wheel turning to the left, arranged in order. When these two are completely transformed, the complete lunar mandala appears with a white and red luster, and the vowels and consonants appear like reflections, the color of Ali and the white part of the moon are like a mirror.