Tibetan
་སྙིང་གར་ཐིམ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་གནས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐོབ་འགྱུར་བ། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །གཟུགས་མཆོག་མཆོག་ཏུ་དྲག་པོ་ཆེ། །དཔའ་བོ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་དོན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ཙརྩི་དཀར་མོ། ཕག་མོ་སྔོན་མོ། དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ། གཽ་རི་ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱྀཿཧས་མཆོད་ཡོན་དང་། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ཞབས་བསིལ། ༀ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་དུ་ཥྚི་ས་ཏྭ་ད་མ་ཀ་གཿག་ཿ་གཿ་ཡིས་དྲེ། ༀ་གུ་མཱ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་མེ་ཏོག །ༀ་ཧྲཱིཿཧཿཧི་ཕཊ་ཀྱིས་བདུག་སྤོས། ༀ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་ཤི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་མ་ཧཱ་ཨ་ཊྭཱ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ན་དི་ནི་དཱི་པྟ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས་མར་མེ། ༀ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་བཤོས། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་རོལ་མོ་རྣམས་དབུལ། དེ་ནས་སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་བསལ། །མི་བྱེད་པར་ཡང་སྤྱན་སྔར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་རྗེས་ཡི་རང་། །བདག་གིས་བདེར་འགྲོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དགྲོལ། །བྱང་ཆུབ་གནས་ལ་དགོད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །བདག་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་སྲས་ལམ་གྱུར་སྦྱིན་སོགས་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དང་པོས་བསྟེན་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཤགས་པ་དང་། ཡི་རང་། བསྔོ་བ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ལུས་འབུལ་བ། ལམ་བསྟེན་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་འདོད་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། ཞེས་པ་ནས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་ལ་འཛིན་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པའོ། །དེ་ནས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭབྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་དང་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་དང་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དབྱེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས། དེ་ཉིད་གདགས་གཞིར་བྱས་ནས་ང་རྒྱལ་བཞག་སྟེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་འཁྱེར་བའི་ལམ་འཁྱེར་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་གུར་བླ་རེ་མེ་རི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་ཞེས་བསྡུས་ཏེ་འདོན་པ་ལྟར་རམ། རྒྱས་པར་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཞེས་པ་ནས། མེ་དཔུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་འཁོར་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་འདོད་ན། རྭ་བའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནས། ཚར་གཅོད་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྒོམ། འདི་ལྟར་ན། རང་ཉིད་གནོད་མཛེས་སུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་དང་། སྔ་མ་ལྟར་ན། རྭ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུལ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོག་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་སྟོད་ཡངས་པ། འོག་ཟུར་ནས་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་གྱི་རྭ་དཀར། ལྷོའི་རྭ་སེར། ནུབ་ཀྱི་རྭ་དམར། བྱང་གི་རྭ་ལྗང་། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་སྔོན་པོས་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་མཐིང་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ཕྱི་རོལ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རྩིག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རྩིག་པའི་སྟོང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞི
Chinese
融入心间。 凭借其恩德安住大乐处。 刹那间即可获得。 珍贵上师犹如是。 金刚持足莲前敬礼。 形貌殊胜极威猛。 勇士之王的行境者。 调伏难调作利生。 金刚怖畏前敬礼。 如是作礼。 从自身心间的吽字的光芒中生出的白色旃扎，黑色猪面母，红色妙音天女，绿色郭里，手中持着各种供品，以此供养。 嗡 舍利 悉底 哩 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养沐浴。 嗡 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以之洗足。 嗡 维格日达 纳纳 杜舍地 萨埵 达玛 嘎 嘎 嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）饮用。 嗡 咕玛ra 噜贝 尼 匝 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以之献花。 嗡 舍利 舍 嘿 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以之焚香。 嗡 迪布达 罗匝纳 希格日达 纳纳 玛哈 阿扎扎 哈萨 纳迪 尼 迪布达 亚 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以之点灯。 嗡 班匝 奈 维迪亚 阿 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养食物。 嗡 班匝 夏布达 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此献上乐器。 之后忏悔罪业。 消除已生和将生之罪。 在佛前发誓不再造作。 同样随喜善根。 我将一切安乐回向。 皈依三宝。 我将解脱一切众生。 安立于菩提之境。 发起殊胜菩提心。 功德如海的诸位。 我将此身供养。 为了获得圆满正等觉的佛陀。 以及佛子之道，布施等行。 为了获得三身五智。 最初精勤修持。 如是念诵，进行忏悔、随喜、回向、皈依、发心、献身、修道等。 之后，如果想要受持五部之戒，从“诸佛菩萨众”至“众生安置于涅槃”。 念诵并受持。 愿一切众生具足安乐！ 如是等修持四无量心，积累福德资粮。 之后，嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡 虚空 达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 因为自身和会供坛城之诸佛，以及其他一切法，都是依缘而立的。 成为远离常断等四边的空性。
English
Melt into the heart. By whose grace abides in great bliss. In an instant, it will be obtained. Precious Guru is like. Vajra-holder, I bow to your lotus feet. Supreme in form, exceedingly fierce. Possessing the realm of activity of the supreme hero. Performing the purpose of taming the untamable. To Vajra Bhairava, I prostrate. Thus, make prostrations. From the light rays of the Hum at one's heart, arises the white Tārā, the black Vajravārāhī, the red Sarasvatī, the green Gaurī, holding various offering substances in their hands, and make offerings. Om Hrih Strih Hah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) offering and bathing. Om Hum Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) with which to cool the feet. Om Vikritanana Dushti Sattva Dama Ka Gah Gah Gah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) to drink. Om Gu Ma Ra Ru Pi Ne Ja Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) with which to offer flowers. Om Hrih Hah Hi Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) with which to burn incense. Om Dipta Lochana Shi Kritanana Maha Atwatta Hasa Nadi Ni Dipta Ya Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) with which to light lamps. Om Vajra Naivedya Ah Hum Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) offering food. Om Vajra Shabda Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) with which to offer music. Then, confess all sins. Eliminate those born and arising. Vow before them not to do them again. Likewise, rejoice in merit. I dedicate all happiness. I go for refuge to the Three Jewels. I will liberate all sentient beings. I will place them in the state of enlightenment. I generate the perfect Bodhicitta. To you, the ocean of qualities. I offer this body. For the sake of attaining the fully enlightened Buddha. And the path of the Buddha's sons, such as generosity. For the sake of attaining the three bodies and five wisdoms. I will diligently practice from the beginning. By reciting these, perform confession, rejoicing, dedication, refuge, generating Bodhicitta, offering the body, and practicing the path. Then, if you wish to take the vows of the five families, from "All Buddhas and Bodhisattvas" to "Place sentient beings in Nirvana." Recite and take them. May all sentient beings be endowed with happiness! Thus, meditate on the four immeasurables and accumulate the accumulation of merit. Then, Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Because oneself, the deities of the assembly field, and all other phenomena are dependently arisen. Become emptiness, free from the four extremes of permanence and annihilation.
Chinese
观想轮回涅槃一切法，与空性及大乐无别之法身自性。以彼为所依，生起我慢而修持，是积聚智慧资粮及临终将死亡转化为法身之道。极简而言，从空性中刹那间变现金刚地基、围墙、帐篷、帷幔、火焰山，以及由八大尸林周匝围绕之宫殿中央，如略摄所说，从“扬”字变现黑色略带红色之风轮。广而言之，从空性中“扬”字变现风轮，其色如云，直至“火焰向十方放射”之间，观想共同之防护轮。若欲观想不共之防护轮，则从“围墙中央”直至“彻底摧毁”之间进行观想。如此，自身完全转变为安住于悦意之境，是为金刚萨埵。如前者所说，围墙中央，金刚萨埵身色白色，具白、蓝、红三面及六臂，前二臂拥抱自生之明妃，其余右二臂持金刚杵与宝剑，左二臂持珍宝与莲花，完全转变。从其下生出白色三角法源，向上竖立，下方窄而上方宽阔，下方角端由“榜”（藏文，梵文 दे，梵文罗马拟音 de，天神）字生出各种莲花之中央，由“吽”（藏文，梵文 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，吽）字生出各种金刚杵，东方之角白色，南方之角黄色，西方之角红色，北方之角绿色，中央之莲心以蓝色庄严而观想。莲心中央，由“仲”（藏文，梵文 भ्रुं，梵文罗马拟音 bhrūṃ，仲）字生出轮宝，轮宝上以“仲”字为标志，从中生出白色遍照佛，具白、蓝、红三面，六臂，前二臂拥抱自生之明妃，其余右二臂持安住于金刚杵上之轮宝与宝剑，左二臂持珍宝与莲花，完全转变。从中生出四方形之宫殿，具四门，从外向内依次具有白、黄、红、绿、蓝五色墙壁，墙壁之间以各种珍宝庄严，以珍宝之栏楯围绕之宫殿内，依靠金刚链环绕成圆形，由八根柱子支撑之四根金刚栋梁。
English
Visualize all phenomena of samsara and nirvana as being inseparable in the nature of the Dharmakaya, which is emptiness and great bliss. Taking that as the basis, cultivate pride and meditate, which is the accumulation of the collection of wisdom and the path of carrying death into the Dharmakaya. Very briefly, from emptiness, in an instant, manifest a vajra ground, fence, tent, canopy, fire mountain, and a palace in the center surrounded by eight great charnel grounds, as stated in the abbreviated version, from the syllable "Yam" manifest a wind mandala that is black and slightly red. In detail, from emptiness, from the syllable "Yam" manifest a wind mandala, its color like a cloud, until "flames radiate in ten directions," visualize the common protection circle. If you want to visualize the uncommon protection circle, then meditate from "in the center of the fence" until "completely destroyed." In this way, one's own self is completely transformed into abiding in a pleasing state, which is Vajrasattva. As mentioned earlier, in the center of the fence, Vajrasattva, with a white body, three faces of white, blue, and red, and six arms, the first two arms embracing his consort, the remaining two right arms holding a vajra and a sword, the two left arms holding a jewel and a lotus, completely transformed. From below, a white triangular Dharma source arises, standing upright, narrow at the bottom and wide at the top, from the lower corner, from the syllable "Pam" (藏文，梵文 दे，梵文罗马拟音 de，天神) arise various lotuses in the center, from the syllable "Hum" (藏文，梵文 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，吽) arise various vajras, the eastern corner white, the southern corner yellow, the western corner red, the northern corner green, and the central lotus heart adorned with blue, visualize. In the center of the lotus heart, from the syllable "Bhrum" (藏文，梵文 भ्रुं，梵文罗马拟音 bhrūṃ，仲) arises a wheel, marked with the syllable "Bhrum," from which arises white Vairochana, with three faces of white, blue, and red, six arms, the first two arms embracing his consort, the remaining two right arms holding a wheel resting on a vajra and a sword, the two left arms holding a jewel and a lotus, completely transformed. From this arises a square palace with four doors, from the outside in, with five walls of white, yellow, red, green, and blue respectively, the spaces between the walls adorned with various jewels, inside the palace surrounded by a jeweled railing, supported by eight pillars based on a vajra chain, and four vajra beams.