Tibetan
་བའི་དྲི་ཆུ་མུས་མཚན་པ། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ༀ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་གསུམ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། རླུང་ལ་ཕོག །རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བར་གྱུར། ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཕྲོས་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཀུག་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་རྣམས་ཐོད་པར་ལྷུང་ནས་ཞུགས། ཧཱུཾ་གིས་ཁ་དོག་དྲི་ནུས་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱངས། ཨཱས་བདུད་རྩིར་རྟོགས་པར་བྱས། ༀ་གྱིས་མང་པོར་སྦར་ཞིང་སྤེལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། མདོར་བསྡུ་ན། ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཧ་ཧོ་ཧཱུཾཿལན་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཞེས་པ་ནས་འཇུག་པའམ། རྒྱུན་པའི་ཁ་ཏོན་ལ་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་གཏོར་སོགས་མེད་ན་མི་འགལ་ཡང་། ཡོད་ན་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞེས་པ་ནས་རོལ་མོ་རྣམས་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་རྣམས་མཆོད་རྫས། བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མ་སྔར་བཞིན་བརླབས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གཞན་ནས་འགྱུར་བ་ལྟར་བྱ། འདིར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་ནམ་སྤྲོ་ན་འདོད་ཡོན་དང་བཅས་པ་བརླབས་པའམ། ཡང་ན་འོག་ཏུ་བྱ། མཎྜལ་འབུལ་འདོད་ན་མ་གཏོགས་མི་དགོས་ལ། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་འདིར་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་། བྱས་ན་ལེགས་པས་དེ་ནི་རང་གི་སྤྱི་བོ་པཾ་ལས་པདྨ་ཞེས་པ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་བཅུ་གསུམ་འམ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས། རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར། པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱས། དེ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་། རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བླ་མ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱིས་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། འོད་ཟེར་རང་གི
Chinese
充满污秽的尿液。在这些上面，白色的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个从上到下堆叠。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，照射到风上，风摇动，火燃烧，颅器的物质融化沸腾。从三个字发出光芒，依次地，迎请身金刚、语金刚、意金刚，依次融入三个字，然后落入颅器中融化。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）净化颜色、气味、力量的过失，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）使其觉悟为甘露，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）使其增多和扩展。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵三遍进行加持。或者简而言之，用三个字和哈 霍 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三遍加持内供，然后进入自己是怖畏金刚的状态。如果日常念诵没有前行供品等也不冲突，如果有，则用 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ 清净，用 स्वाभाव 清净为空性。从空性中，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生出广大宽阔的颅器，在这些颅器中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化中生出的供水、洗脚水等，以及音乐等，自性是乐空，这些都是供品。作为六根的对境，生起无漏的殊胜安乐。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿康（藏文：ཨརྒྷཾ），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）直到夏布达（藏文：ཤཔྟ），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间进行加持。食子像之前一样加持，从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）开始，直到护法及其眷属返回各自的处所。这些都像从其他地方翻译过来一样。这里，自生本尊的供养像之前一样，或者如果想 विस्तृत，则加持包括欲乐在内的供品，或者在下面做。除非想献曼扎，否则不需要。金刚萨埵的修法和念诵在这里没有明确说明，但如果做则很好，那就是从自己头顶的班（藏文：པཾ）中的莲花开始，直到身语意无二无别。然后，自己观想为明观一面二臂的怖畏金刚，在心间，位于莲花和日轮上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒照亮了无边无际的世间。在那里居住的佛和菩萨以及忿怒尊，以及被明妃众围绕的金刚怖畏金刚上师及其眷属迎请到前面的虚空中。光芒自己
English
Filled with filthy urine. On top of those, the white Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), the red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), the blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) are stacked one on top of the other. Light radiates from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in one's own heart, striking the wind. The wind stirs, the fire ignites, and the substances in the skull melt and boil. As light radiates from the three syllables in succession, the Body Vajra, Speech Vajra, and Mind Vajra are invoked. Those that gradually dissolve into the three syllables fall into the skull and dissolve. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) purifies the faults of color, smell, and power. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) makes it realized as nectar. Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) increases and expands it greatly. Recite Om Ah Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) three times to bless it. Or, in brief, bless the inner offering with the three syllables and Ha Ho Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) three times, and then enter into the state of being Vajrabhairava. If there are no preliminary offerings for the regular recitation, it is not a problem, but if there are, purify with Hrīḥ Ṭīḥ, and purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) arise vast and wide skulls. Within these skulls, from the melting of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arise the offering water, foot-washing water, and so on, and the music. Their nature is bliss and emptiness, and these are the offering substances. As objects of the six sense faculties, they generate extraordinary, undefiled bliss. Bless from Om Argham Ah Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to Shapta Ah Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Bless the torma as before, starting from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in one's own heart, until the protectors and their retinues depart to their respective places. Do these as translated from elsewhere. Here, the self-generation deity's offering is as before, or if you want to elaborate, bless the offerings including desirable objects, or do it below. It is not necessary unless you want to offer a mandala. Although the practice and recitation of Vajrasattva are not explicitly mentioned here, it is good to do it, starting from the lotus on the Pam (Tibetan: པཾ) on one's own crown, until body, speech, and mind become inseparable. Then, visualize yourself as the one-faced, two-armed Vajrabhairava, and in your heart, the light rays from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) situated on the lotus and sun disc illuminate the boundless realms of the world. Invite the Buddhas and Bodhisattvas residing there, as well as the wrathful deities, and the Vajrabhairava guru and retinue surrounded by the assembly of vidyādharas, into the sky in front of you. The light itself