Tibetan
ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དམ་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་ཚིགས་ལྷུགས་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ན། འཇུག་པ་བདེ་བས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་འདི་ལྟར་འདོན་ཞིང་། དེའི་དོན་བསྒོམས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་མཚམས་སྦྱར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས། འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མཆོད་ཡུལ་བླ་མ་བཤད་པ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་སོགས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་མཆོད་ཡུལ་བླ་མ་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཉིས། གནས་གང་དུ་བསྒོམ་པ། བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་བླ་མ་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བློ་བཟང་བཞེད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལས། བླ་མ་གང་དུ་བསྒོམ་པའི་གནས། མདུན་དང་སྤྱི་གཙུག་སྙིང་གི་དཀྱིལ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་། ཕྱི་མ་གཉིས་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། སྐབས་འདིར་ནི་དང་པོ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད། ནས༴ ཉི་ཟླ་རྒྱས་པའི་སྟེང་། ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་དང་པོའི་དོན་འཆད་ཚུལ་ལ་ཅུང་མི་འདྲ་བ་རེ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཡུལ་ཅན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་གཉིས་སྣང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆུ་ལ་ཆུ་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སོང་བའམ། ཡང་ན་དེ་ལྟར་གྱུར་པར་མོས་ཏེ་དེའི་ངང་ནས་རང་གི་མདུན་གྱི་ཐད་སོར་ལྷ་ལམ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པར་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་བསྒོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་སྦྱར་ཡང་རུང་། འོ་ན། གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་དབུས་དེར། ཡལ་ག་ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཛེས་ཤིང་། འདོད་དགུ་སྟེ་ཅི་འདོད་འབྱུང་བའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པའི་རྩེ་མོར། གདོང་དངོས་དང་སྦར་མོ་བཞིས་འཛིན་པ་སོགས་གདོང་གི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པས་ན། གདོང་ལྔ་པ་སྟེ་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་ཅིང་། གཟི་འོད་འབར་བའི་རིན་ཆེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ
Chinese
思维从内外密供云，誓物，眼见之物，不可思议之物充满，并加持。第二，正行是从散文到诗歌的讲述方式。因为容易进入，所以不要心神不定，这样念诵。思维其意义并付诸实践。如是，通过连接的方式进行展示。因此，对此进行讲解分为三部分：讲述供养处上师，祈请，请求加持等。第一部分包括观想供养处上师的方式，以及如何供养的次第。第一部分分为两部分：在何处观想，以及实际观想的方式。第一部分是：一般来说，观想上师的方式有三种。正如这位上师所说的《宗喀巴意趣之妙音》中所说：“上师在何处观想之处，前方、头顶、心间之中。”虽然是这样，但后两者将在下文讲解。此处按照第一种方式进行。也就是：“乐空无别。乃至日月增盛之上。”之间所说的。虽然第一句的意义讲解方式略有不同，但此处是指，以俱生大乐之智慧现量证悟境空性，境与有境二者远离一切二取之显现，如水入水般本体无别。或者，信解如是，从那样的状态中，在自己前方的正前方，在空旷的虚空中，本体是乐空之智慧，在一切形态上，在一切方面都美好且特别殊胜的供云之聚，在不可估量的密集之中进行观想。或者，也可以加上“在与普贤菩萨的供云相似的中央”。那么，在什么样的坐垫上进行观想呢？在之前所说的供云的中央，枝叶花果等完全庄严，如意宝树的顶端，能做脸的动作，如用真脸和四只手掌抓住等，因此，由五面，也就是八只狮子抬起，光芒闪耀的珍宝，也就是由珍宝所成
English
Think that the outer, inner, and secret offering clouds, samaya substances, objects of sight, and inconceivable things are filled, and bless them. Secondly, the main practice is to express it from prose to verse. Because it is easy to enter, do not let your mind wander elsewhere, and recite it in this way. Meditate on its meaning and put it into practice. Thus, it is shown through the way of connection. Therefore, there are three parts to explaining this: explaining the object of offering, the Lama; making requests; and requesting blessings, etc. The first part includes how to visualize the Lama as the object of offering, and the order of how to make offerings to him. The first part has two parts: where to visualize, and the actual way of visualizing. The first part is: In general, there are three ways to visualize the Lama. As it is said in the "Melodious Sound of the Intentions of Lozang" spoken by this Lama himself: "The place where the Lama is visualized: in front, on the crown of the head, and in the center of the heart." Although it is like that, the latter two will be explained below. Here, we will do it according to the first way. That is, "Bliss and emptiness are inseparable. Up to the top of the increasing sun and moon." It is said in between. Although there are some slight differences in the way the meaning of the first line is explained, here it refers to the fact that the object and the subject are inseparable in essence, like water entering water, by manifestly realizing emptiness with the wisdom of co-emergent great bliss, the object and the subject are separated from all dualistic appearances. Or, believing that it has become like that, from that state, directly in front of oneself, in the open sky, the essence is the wisdom of bliss and emptiness, in all forms, in all aspects, the collection of offering clouds that are good and particularly excellent, should be visualized in the midst of immeasurable density. Or, it is also okay to add "in the center similar to the offering clouds of the Bodhisattva Samantabhadra." Then, on what kind of seat should one meditate? In the center of the offering clouds mentioned earlier, adorned with branches, leaves, flowers, and fruits, on the top of the wish-fulfilling jewel tree that fulfills all desires, because it is able to do the actions of a face, such as holding with a real face and four palms, therefore, it is lifted up by five faces, that is, eight lions, and made of radiant jewels, that is, precious gems.