Tibetan
ས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་བསྟིམས་པས་བདུད་རྩི་མིང་པོར་སྦར་ཞིང་སྤེལ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེའི་ཚེ་རང་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་སྒྲིབ་རྣམས་བྲལ་ནས་བདུད་རྩི་ལ་བསྟིམ་པར་མཁས་པ་དུ་མས་བཤད་ཀྱང་། ད་ལྟའི་ཁ་ཅིག་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྐྱོན་འཚོལ་བར་སྣང་ངོ་། །མཚོན་ཚུལ་ནི། ༀ་ཤཱུནྱ་ཏ་སོགས་སྔགས་ཚན་དྲུག་གིས་ཁྱབ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རླུང་དྲུག་དང་། སྔགས་ཚན་ཟུང་རེས་ལྡང་འཇུག་ནས་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས། པདྨས་ནང་གི་རྩ་བརྒྱད། ཟེ་འབྲུའི་ཨཱཿས་ཡུམ་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ། རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྷུང་བས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ། རླུང་གིས་ཕྱག་རྒྱ། མེས་གཏུམ་མོ། སྒྱེད་བུའི་ས་བོན་གྱིས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་སྒྱེད་བུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒྱུ་ལུས། ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་བས་བདེ་བ། ནང་དམར་བས་སྟོང་པ། ཁ་ཅིག་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་མཚོན་པར་ཡང་བཤད། དཀར་དམར་གྱི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཤས་ཟུང་འཇུག ཤ་ལྔར་ཕྱེ་བས་ཟུང་འཇུག་རིགས་ལྔ། བཤང་བས་ཟུང་འཇུག་པས་ཡུལ་དྲུག་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པ། དྲི་ཆུས་མིག་ཤེས་སོགས་དང་མིག་དབང་སོགས་འོད་གསལ་སྡུད་པ། ཁྲག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འོད་གསལ། ཁུ་བས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་འོད་གསལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པས་འབྲས་དུས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། པདྨ་ཨཱཿདང་བཅས་པས་གསུང་། ༀ་ཡིག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ ཚོན། གཞན་ཡང་ཧཱུཾ་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མི་མགོས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། ཐོད་པའི་ས་བོན་ཨཱཿས་སྟོང་ཉིད། ཐོད་པས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཚོན་པ་སོགས་མང་ངོ་། །སྤྱིར་ཤ་ལྔ་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་གཤེགས་མ་ལྔའི་ངོ་བོར་མོས་པ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་གཉིས་ཀ་ཕྱོགས་སུ་འགོད་པ་དང་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པའོ། །བསྟན་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལས་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་བསངས། ཤཱུནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཧཱུཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཡཾ་ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་བར་གྱིས་བསྐྱེད། དེ་དག་གི་སྟེང་གི་ཞེས་པ་ནས་ཤེལ་ལྟར་དག་པར་གྱུར་པའི་བར་གྱིས་སྦྱང་བ། པདྨ་ཨཱ་དང་ནས་རྟོགས་པར་བྱས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྟོགས་པ། ༀ་ཡིག་གི་ནས། སྦྲེལ་བར་གྱུར་པའི་བར་གྱིས་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ། སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དམ་ཚིག་པའི་རྫས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཇུག་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
汲取大地的甘露，融入颅器的甘露中，思维甘露增长广大。然后念诵三字七遍或三遍，加持之。此时，据说许多智者认为，自己和他人的身语意三门之业障得以脱离，融入甘露之中。然而，现在有些人似乎在挑剔这种做法。象征方式是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）空性等六个咒语词组，以及遍布等六种风。咒语词组交替升降，念诵三次金刚。莲花象征内部的八脉。花蕊的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）象征佛母的智慧甘露。金刚杵落入莲花中，象征金刚杵与莲花的结合。风象征手印。火象征拙火。羯磨杵的种子字象征显现、增长、获得三者，羯磨杵象征具备身语意三者的幻身。颅器外白内红，白色象征乐，红色象征空。有些人说象征方式恰恰相反。白红的乐空无二的光明份额双运。分成五份肉象征双运五种姓。粪便象征双运，将六境收摄于光明中。尿液象征眼识等和眼根等收摄于光明中。血液象征如所有尽所有智的光明。精液象征证悟法性的光明。金刚杵与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）结合象征果位的意金刚杵。莲花与阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）结合象征语。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字象征身金刚杵。此外，两个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和两个金刚杵象征五智。人头象征身语意三者。颅器的种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）象征空性。颅器象征乐空无二等等，象征意义很多。一般来说，五肉观想为五佛，五甘露观想为五佛母的自性，但这里是将两者都放在一起，并观想为五佛的自性。从表示方式的角度来说，念诵事业咒时进行清扫。以空性咒净化为空性。从“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）”开始，到以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字象征为止，是生起次第。从“在这些之上”开始，到“变得像水晶一样清澈”为止，是净化。从莲花阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）开始，到“证悟”为止，是证悟。从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开始，到“结合在一起”为止，是增长。通过净化、证悟、增长三者的方式进行加持。将誓言物的智慧甘露融入，就是加持。
English
Having drawn the nectar of the earth, and infused it into the nectar of the skull cup, one should think of the nectar as increasing and expanding. Then, recite the three syllables seven times or three times, and bless it. At that time, many learned ones say that the karmic obscurations of oneself and others' three doors are separated and infused into the nectar. However, some people nowadays seem to find fault with such practices. The symbolic representation is as follows: The six mantra phrases, such as Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Shunyata, and the six winds, such as pervading. The mantra phrases alternately rise and fall, reciting the vajra three times. The lotus symbolizes the eight inner channels. The A（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） of the pistil symbolizes the wisdom nectar of the mother. The vajra falling into the lotus symbolizes the union of the vajra and the lotus. The wind symbolizes the mudra. The fire symbolizes tummo. The seed syllable of the karmamudra symbolizes the three: appearance, increase, and attainment. The karmamudra symbolizes the illusory body possessing the three: body, speech, and mind. The skull cup, white on the outside, symbolizes bliss; red on the inside, symbolizes emptiness. Some say that the symbolic representation is the opposite of that. The indivisible luminosity of bliss and emptiness, white and red, is the share of union. Dividing into five meats symbolizes the five families of union. Excrement symbolizes union, gathering the six objects into luminosity. Urine symbolizes gathering eye consciousness, etc., and eye faculty, etc., into luminosity. Blood symbolizes the luminosity of knowing all things as they are. Semen symbolizes the luminosity of realizing the nature of phenomena. The vajra with Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） symbolizes the mind vajra of the fruition stage. The lotus with Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） symbolizes speech. The syllable Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） symbolizes the body vajra. Furthermore, two Hums（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and two vajras symbolize the five wisdoms. The human head symbolizes the three: body, speech, and mind. The seed syllable A（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） of the skull cup symbolizes emptiness. The skull cup symbolizes the indivisibility of bliss and emptiness, and so on. Generally, the five meats are regarded as the nature of the five Buddhas, and the five nectars are regarded as the nature of the five Buddha mothers, but here both are placed together and generated as the nature of the five Buddhas. From the perspective of the method of presentation, when reciting the action mantra, one cleanses. With Shunyata, one purifies into emptiness. From "Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Yam（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬） Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Yam（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）" to "symbolized by the syllable Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）", it is the generation stage. From "above these" to "becoming as clear as crystal", it is purification. From the lotus A（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） to "realized", it is realization. From the syllable Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） to "become united", it is to be increased. Blessing is done through the three doors of purification, realization, and increase. Infusing the wisdom nectar of the samaya substance is blessing.
Tibetan
རླབ་པ་དང་མང་པོར་སྦྱར་བའི་ཆེད་ཡིན་ཞིང་། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚེ། གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ལྔ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྔ་ལྷ་ལ་ཕུལ་ཞིང་རང་གིས་ཚུལ་བཞིན་ལོངས་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགུག་པ་དང་གསལ་བར་བྱེད་པས་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མཉེས་པ་དང་། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ། མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚེ་གསང་བར་བྱ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གཏོར་མ་ལ་སྤྱིར་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་སྔོན་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འཕགས་སྐོར་ནས་དངོས་སུ་མ་བཤད་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང་། འདི་ལ་གཉིས། མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་དང་། མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ནས་འབུལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ལ། གཏོར་མ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་བཀུག་ནས་རང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཁོད་པར་བསམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དཀར་ཕྱོགས་ནག་ཕྱོགས་པ་གཉིས་ལས་དཀར་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ནི་བརྒྱ་བྱིན། སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྱབ་འཇུག །རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་མེ་ལྷ། རྡོ་རྗེ་དུས་ནི་གཤིན་རྗེ། རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་ནི་སྲིན་པོ། རྡོ་རྗེ་ཀླུ་ནི་རང་མིང་ལྟར། རྡོ་རྗེ་རླུང་ནི་རླུང་ལྷ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནི་གནོད་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་སྣ་རིང་ནི་ཚོགས་བདག །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ནི་ཉི་མ། རྡོ་རྗེ་འོད་ནི་ཟླ་བ། མི་སྨྲ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཚངས་པ། ཐག་བཟང་རིས་དད་སའི་ལྷ་མོ་ནི་རང་མིང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པར་བསམས་ཏེ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གི་འདུས་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་བཅས་སུ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། དང་པོ་ཆུ་བཞི་འབུལ་བ་ནི། ཐོག་མཐའི་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་དང་། ཧྲཱིཿས་ནི་ཤེར་ཕྱིན་མཚོན། པྲ་ནི་རབ། ཝ་ར་ནི་
Chinese
这是为了加持和增多，念诵三个字是加持时的主要内容。所谓五肉是铁钩和五盏灯，是指将这五种供奉给神，自己如法享用，能迅速招引和显现成就，所以这样说。第四，这样加持内供是有必要的，因为能令上师和本尊欢喜，能依止所食之誓言物，为了在加持供品食子时保密。第三，关于食子，一般有已逝者和未逝者的食子两种，但这里要做的是前行世间食子。虽然在《圣品经》中没有明确说明，但按照空行海等中所说的那样去做。这有两方面：加持供品食子，以及迎请宾客并供养的方式。第一，按照下面将要说的那样去做，食子如前面所说的那样加持。第二方面有二：迎请宾客和供养食子。第一，一般来说，有从方位守护神的种子字中生起的方式，但这里是观想从自己心间的吽 (藏文: ཧཱུྃ།, 梵文天城体: हूँ, 梵文罗马拟音: hūṃ, 汉语字面意思: 吽) 字的光芒，迎请包括帝释天等在内的方位守护神，安住在自己的方位处。这也有白色和黑色两种，这里是白色一方。他们的手印等如显现证悟一般。金刚武器是帝释天，幻化金刚是遍入天，金刚火是火神，金刚时是阎罗王，金刚橛是罗刹，金刚龙如其名，金刚风是风神，金刚怖畏是夜叉，金刚长鼻是象头神，金刚忿怒是大力自在天，金刚旋是太阳，金刚光是月亮，不语金刚是梵天，丝线吉祥天女如其名所示。观想他们瞬间化为空性，清净庸俗的显现执着。从空性中瞬间生起聚集的本尊金刚父母。第二方面，首先是供养四水，开始和结尾的嗡 (藏文: ༀ, 梵文天城体: ॐ, 梵文罗马拟音: oṃ, 汉语字面意思: 嗡)、啊 (藏文: ཨཱཿ, 梵文天城体: आः, 梵文罗马拟音: āḥ, 汉语字面意思: 啊)、吽 (藏文: ཧཱུྃ།, 梵文天城体: हूँ, 梵文罗马拟音: hūṃ, 汉语字面意思: 吽) 是金刚三地的种子字， 舍 (藏文: ཧྲཱིཿ, 梵文天城体: ह्रीः, 梵文罗马拟音: hrīḥ, 汉语字面意思: 舍) 字代表般若波罗蜜多， 扎 (藏文:, 梵文天城体:, 梵文罗马拟音: pra, 汉语字面意思: 极)， 瓦 (藏文:, 梵文天城体:, 梵文罗马拟音: vara, 汉语字面意思: )
English
This is for the purpose of blessing and increasing. Reciting the three syllables is the main thing when blessing. The so-called five meats are the iron hook and the five lamps, which means offering these five to the deities and enjoying them properly, which can quickly attract and manifest accomplishments, so it is said that way. Fourth, it is necessary to bless the inner offering in this way, because it can please the guru and the yidam, rely on the samaya substances to be eaten, and for the sake of secrecy when blessing the offering torma. Third, regarding torma, there are generally two types of torma, for the deceased and the non-deceased, but here we are doing the preliminary worldly torma. Although it is not explicitly stated in the 'Arya Section', it is done as described in the 'Ocean of Dakinis' and others. This has two aspects: blessing the offering torma, and the way of inviting guests and making offerings. First, do as it will be described below, and bless the torma as described above. The second aspect has two parts: inviting guests and offering the torma. First, in general, there is a method of generating from the seed syllables of the directional guardians, but here it is visualized that the directional guardians, including Indra and others, are invited by the rays of light from the Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ།, 梵文天城体: हूँ, 梵文罗马拟音: hūṃ, 汉语字面意思: 吽) syllable in one's heart, and they are seated in their respective directions. There are also white and black sides, and this is the white side. Their hand symbols and so on are like manifest realization. The vajra weapon is Indra, the illusion vajra is Vishnu, the vajra fire is the fire god, the vajra time is Yama, the vajra stake is Rakshasa, the vajra naga is as its name suggests, the vajra wind is the wind god, the vajra terrifying one is Yaksha, the vajra long nose is Ganesha, the vajra wrathful one is the great powerful one, the vajra swirl is the sun, the vajra light is the moon, the non-speaking vajra is Brahma, and the goddess of auspicious threads is as her name indicates. Visualize them as empty in an instant, purifying ordinary appearances and attachments. From the state of emptiness, in an instant, generate the assembled deity Vajra Father and Mother. In the second aspect, the first is offering the four waters. The initial and final Oṃ (藏文: ༀ, 梵文天城体: ॐ, 梵文罗马拟音: oṃ, 汉语字面意思: 嗡), Āḥ (藏文: ཨཱཿ, 梵文天城体: आः, 梵文罗马拟音: āḥ, 汉语字面意思: 啊), and Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ།, 梵文天城体: हूँ, 梵文罗马拟音: hūṃ, 汉语字面意思: 吽) are the seed syllables of the three vajras, Hrīḥ (藏文: ཧྲཱིཿ, 梵文天城体: ह्रीः, 梵文罗马拟音: hrīḥ, 汉语字面意思: 舍) represents the Prajñāpāramitā, Pra (藏文:, 梵文天城体:, 梵文罗马拟音: pra, 汉语字面意思: Extreme), Vara (藏文:, 梵文天城体:, 梵文罗马拟音: vara, 汉语字面意思: )