Tibetan
ག་དྲུ ག་གི་དཔུང་བའམ་སོག་པའི་དཀར་ཡོལ་ཁ་རེ་རེ་ནས་སྟེང་འོག་ཏུ་འཐོན་པའི་དཔུང་མགོའི་འོག་དང་གྲུ་ཚིགས་ཀྱི་ནང་དུ་གསེར་གྱི་པ་ཊས་རིས་སྒོར་མོ་ལ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་དང་། ཕྱག་གི་མཁྲིག་མ་དང་ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་རྣམས་སུའང་དེ་འདྲ་བའི་རྒྱན་རྣམས་ལ་མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་སྟེ། རིགས་དྲུག་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བའོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་ཡུམ་གྱི་མཆན་ཁུང་ནས་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པས་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ། གསུམ་པས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཡུ་བ་ནས་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ཆ་དགུ་པ། གསུམ་པས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་པ་རྩེ་མོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་འཛིན་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་། མས་ཅད་ཡབ་དང་འདྲ་བ་ལ་སྐུ་བོང་ཡབ་ལས་ཅུང་ཟད་ཆུང་བ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་ཐོར་ཅོག་དང་ལྷག་མ་ལན་བུར་འཕྱང་བས་སྐུ་སྟོད་ཁེབས་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་པ་ནས་འཁྱུད་པ། གཟུགས་མཛེས་པ། ངག་སྙན་པ། དྲི་ཞིམ་པ། ལྗགས་དང་མ་མཆུའི་རོ་མངར་བ། ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་འཇམ་པ་སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་བ། ཞབས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གཉིས་ཀའི་གོས་ཀྱི་ག་ཤལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་སྟོད་ཅུང་ཟད་ལེབ་ཆགས་པ་མཆན་ཁུང་གཡས་གཡོན་དུ་ག་ཤལ་བྱས་ཤིང་། མདུན་རྒྱབ་ལེབ་ཆགས་པ་ལ་སྟ་ཟུར་རྣམས་སུལ་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཤམ་ཐབས་ཕན་ཚུན་རྒྱབ་ཏུ་འཕྱར་བ་སྟེ་བཞུགས་པའོ། །རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་དོན་དང་ངོ་བོ་ནི་ལྷ་ལྷག་མ་འཆད་འགྱུར་རྣམས་ལའང་ཅི་རིགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་དང་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་རྡོར་དྲིལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་མཚོན་དོན་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། མཚོན་དོན་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །རྡོར་དྲིལ་དེ་ལ་སྒྲས་བརྗོད་ཀྱིས་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རྡོར་དྲིལ་དང་། མཚོན་བྱེད་དཔེའི་རྡོར་དྲིལ་ལོ། །མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་གསུམ་པ་ལྔ་པ་དགུ་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སུ་ཡོད་ཅིང་། རྩེ་གཅིག་པ་ནས་སྟོང་གི་བར་ཡོད་པར་བཤད་དེ། དྲིལ་བུ་ལའང་དེ་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེས་ཐབས་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་། དེའི་གསང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཐབས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་མཚོན། དྲིལ་བུས་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་། དེའི་གསང་གནས། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་རྣམས་མཚོན། ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྟེང་རྭ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རིགས་ལྔ། སྟེང་གི་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། འོག་རྭ་ལྔས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། འོག་གི་པད་འདབ་ཀྱིས་སྐུལ་བྱེད་མ་སོགས་བཞི་དང་སྒོམ་བཞི། དྲིལ་བུའི་ཞལ་གྱིས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། སྟེང་རྭས་གཤེགས་པ་ལྔ། བུམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དབྱུག་གུས་ལྷན་སྐྱེས། ཆ་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ། ཁོག་པས་སྟོང་ཉིད། ས་བོན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྱན་སོགས་ཡུམ་བཞི་དང་ནོར་རྒྱུན་མ་སོགས་བཞི། ཡང་རྡོ་རྗེས་ལོངས་སྐུ། དྲིལ་བུས་སྤྲུལ་སྐུ། རྡོར་དྲིལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཟུང་འཇུག དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ཆོས་ཕུང་སྒྲོགས་པ། ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བས་ཡབ་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ། དྲིལ་བུའི་ལྕེས་ཡུམ་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ་མ ཚོན་པ་སོགས་རྫོགས་རིམ་དང་སྦྱར་ནས་འཆད་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་རྡོ་རྗེས་ཟུང་འཇུག་གི་བར་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དང་། དྲིལ་བུས་དེའི་བར་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པའི་ཚུལ་དྲན་པར་བྱའོ། །རྡོར་དྲིལ་གཉིས་ཀའང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དང་། རང་གི་ལུས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དང་སེམས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ངག་གིས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསམ་མོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡོད་དེ། ༀ་ནི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ༀ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད། །མཆོག་དང་ནོར་སྟེར་དཔལ་དང་གཡང་། །སྐལ་བཟང་རྣམ་པ་དང་ལྡན་དང་། །དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ
Chinese
六个嘎位的手臂或肩部的白色瓷碗口，每一个都从上下伸出的手臂顶端之下和肘部之内，有金色的圆形花纹，并用宝石装饰。手腕和脚踝等处也有同样的装饰，并配有珍珠网和半网状的手镯和脚镯，呈现出六种装饰的形态。右手的第一个拿着不动佛的象征，金色的五股金刚杵。左手的第一个拿着金刚持的象征，一个五股金刚杵，一半做成手柄的铃，并拥抱着佛母的腋窝。右手的第二个拿着毗卢遮那佛的象征，一个五股金刚杵，一半做成手柄的白色十二辐轮。第三个拿着无量光佛的象征，一朵八瓣红色莲花的茎。左手的第二个拿着宝生佛的象征，一个一半做成手柄的九份黄色宝珠。第三个拿着不空成就佛的象征，一个五股金刚杵的一半之上，是莲花，其上是太阳，以及一把三十二刃的剑，顶端燃烧着智慧之火。在他的腿上是佛母触金刚母，身色蓝色，装饰华丽。一切都和父佛一样，只是身形略小。头发一半束成发髻，剩余的垂下来遮盖上半身，前两只手拿着金刚铃，拥抱着父佛的颈部。容貌美丽，声音悦耳，气味芬芳，舌头和嘴唇的味道甜美，身体的触感柔软，享受着五种欲望的快乐。以莲花跏趺坐姿坐着。两者的衣服的嘎夏尔是用各种珍宝装饰的天神衣，上衣稍微扁平，左右腋下都做了嘎夏尔，前后扁平，边角有很多褶皱的裙子互相在背后飘扬着。这些装饰和法器的象征意义和本质，对于其他将要解释的神灵也应酌情了解。第二，当说“金刚是方便”等语时，应加持金刚铃并记住其象征意义。也就是说，一般来说，加持是通过净化、清除、生起之后进行加持，以及象征意义。
English
The six "ga" position's arms, or the white porcelain bowl mouths of the shoulders, each emerging from above and below, beneath the arm tops and within the elbows, are adorned with golden "pata" circular patterns and jewels. The wrists and ankles also bear similar ornaments, along with bracelets and anklets of pearl nets and half-nets, manifesting the form of six types of adornments. The first of the right hands holds the symbol of Akshobhya, a golden five-pronged vajra. The first of the left hands holds the symbol of Vajradhara, a five-pronged vajra, half-made into a handle, holding a bell and embracing the consort's armpit. The second of the right hands holds the symbol of Vairochana, a five-pronged vajra, half-made into a handle, a white twelve-spoked wheel. The third holds the symbol of Amitabha, holding the stem of an eight-petaled red lotus. The second of the left hands holds the symbol of Ratnasambhava, a half-vajra handle with a nine-part yellow jewel. The third holds the symbol of Amoghasiddhi, atop a half five-pronged vajra, a lotus upon which is the sun, and a thirty-two-bladed sword with the flame of wisdom blazing at its tip. In his lap is the consort Sparshavajra, with a blue-colored body and adorned attire. All is like the father deity, but the body is slightly smaller. The hair is half-tied in a topknot, and the remainder hangs down, covering the upper body. The first two hands hold the vajra bell, embracing the father deity's neck. Beautiful in form, melodious in voice, fragrant in scent, sweet in the taste of tongue and lips, soft in the touch of the body, enjoying the bliss of the five desires. Seated in the lotus posture of crossed legs. The "ga shal" of both garments are celestial garments adorned with various jewels, the upper garment slightly flattened, with "ga shal" done on the left and right armpits, flattened in front and back, with many folds at the corners, the skirts fluttering behind each other. The symbolic meaning and essence of these ornaments and hand implements should be understood accordingly for the remaining deities to be explained. Secondly, when saying "Vajra is method," etc., one should bless the vajra bell and remember its symbolic meaning. That is, in general, blessing is done by purifying, cleansing, generating, and then blessing, as well as the symbolic meaning.
Chinese
仅仅通过忆念来加持的方式有两种，这里是后一种。金刚铃通过声音表达来区分有两种：所象征的意义的金刚铃和象征的比喻的金刚铃。作为象征的金刚，有一尖、三尖、五尖、九尖等各种金刚和装饰金刚。据说从一尖到千尖都有，铃也是如此。金刚象征着方便，修行者，以及其秘密处的金刚，方便大乐的智慧等各种方便之类。铃象征着智慧，明妃，以及其秘密处，智慧空性以及证悟它的智慧等各种智慧之分。此外，金刚的中心象征着俱生大乐的智慧金刚萨埵，上方的五个叉象征着五种智慧五部，上方的八瓣莲花象征着八圣道支，下方的五个叉象征着五空行母，下方的莲花瓣象征着能动母等四者和四禅。铃的口象征着证悟空性的智慧金刚界自在母，上方的叉象征着五佛，瓶子象征着智慧的甘露，手柄象征着俱生，三个部分象征着三界，腹部象征着空性，八个种子字象征着眼等四母和财续母等四者。此外，金刚象征着报身，铃象征着化身，金刚铃的结合象征着双运。铃的声音宣扬着法蕴。此外，金刚的中心象征着父的དྷཱུ་ཏཱིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）明点，铃的舌头象征着母的དྷཱུ་ཏཱིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）明点等，也应了解结合圆满次第来讲解的方法。简而言之，应忆念金刚象征着直至双运的所有方便之分，铃象征着直至双运的所有智慧之分。金刚铃二者都是乐空无别的胜义菩提心的自性，这样想，并且观想自己的身体是父佛母佛，心是乐空无别的智慧，语发出乐空无别的声音。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་（藏文，唵 萨瓦 达塔嘎达，oṃ sarva tathāgata，一切如来）等的意义是存在的。ༀ་（藏文，唵，oṃ，唵）在《金刚顶经》中说：ༀ་（藏文，唵，oṃ，唵）是什么？是殊胜和给予财富、光辉和吉祥，具有幸运和誓言以及吉祥
English
There are two ways to bless by mere recollection, and here it is according to the latter. Vajra and bell are divided into two by sound expression: the vajra bell of the signified meaning and the vajra bell of the signifying example. The vajra of the signified has one point, three points, five points, nine points, various vajras, and jeweled vajras. It is said that there are from one point to a thousand points, and so is the bell. The vajra symbolizes the means, the practitioner, and the vajra of his secret place, the wisdom of great bliss of means, and all kinds of means. The bell symbolizes wisdom, the mudra consort, and her secret place, the wisdom of emptiness and the wisdom that realizes it, and all aspects of wisdom. Furthermore, the center of the vajra symbolizes the innate great bliss wisdom Vajrasattva, the five upper prongs symbolize the five wisdoms and five families, the eight lotus petals above symbolize the eightfold noble path, the five lower prongs symbolize the five dakinis, and the lower lotus petals symbolize the four activating mothers and the four meditations. The mouth of the bell symbolizes the wisdom that realizes emptiness, Vajradhatvishvari, the upper prong symbolizes the five Sugatas, the vase symbolizes the nectar of wisdom, the handle symbolizes the innate, the three parts symbolize the three realms, the belly symbolizes emptiness, and the eight seed syllables symbolize the four mothers such as Eye and the four such as Vasudhara. Furthermore, the vajra symbolizes the Sambhogakaya, the bell symbolizes the Nirmanakaya, and the union of vajra and bell symbolizes Yuganaddha. The sound of the bell proclaims the Dharma. Furthermore, the center of the vajra symbolizes the father's dhuti bindu, and the tongue of the bell symbolizes the mother's dhuti bindu, etc. One should also know the method of explaining in conjunction with the completion stage. In short, one should remember that the vajra symbolizes all aspects of means up to Yuganaddha, and the bell symbolizes all aspects of wisdom up to that point. Both the vajra and bell are the nature of the ultimate bodhicitta of inseparable bliss and emptiness, and one should think that one's body is the father and mother deity, one's mind is the wisdom of inseparable bliss and emptiness, and one's speech proclaims the sound of inseparable bliss and emptiness. The meaning of Om Sarva Tathagata, etc., exists. Om is said in the Vajrasekhara Sutra: What is Om? It is supreme and bestows wealth, glory, and auspiciousness, possessing good fortune and vows and auspiciousness.