Tibetan
ནིའི་སྔགས་རྩ་སྔགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡུམ་གྱི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཁར་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་བསམ་དགོས་པར་བཤད། ལྷ་གང་དང་གང་གི་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་རང་འདྲའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཁར། ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཟླ་ཉིའི་གདན་ནམ། ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་གི་ས་བོན་གྱི་མཐར་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ནས་བཟླ་དགོས་སོ། །རིགས་ལྔའི་རྩ་སྔགས་རྣམ ས་རྩ་བརྒྱུད་ལས་མི་གསལ་ཡང་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་རོ། །དམིགས་པ་ནི་ལྷ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་ལྷ་རང་རང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའམ་རང་འདྲ་དཔག་མེད་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བྱ། ལྷའི་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ཉིས་ཚོགས་དགོས་ཀྱང་། ད་ལྟའི་གང་ཟག་བློ་དམན་པས་དམིགས་པ་མི་གསལ་བའི་ཚེའང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ནི་ཅིས་ཀྱང་བྱ་དགོས་སོ། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་གཅིག་ཅིང་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་བལྟ་ཞིང་། སྔགས་གང་བཟླ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འདོན་པར་བསམས་ན་འགྱུར་ཆེ། འཕྲེང་རྡོག་འདྲེན་པའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་བའམ་ལྷ་རེ་རེ་ཆད་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྲི། ཀླུ་བྱང་གིས་བཤད་པ་ལྟར་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་གྱི་དགོངས་པས། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་འཕྲེང་སྔགས་ཁྲི། ཡེ་ཤེས་འབེབས་སྔགས་འབུམ། དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བ་ནི་རབ་ཡིན་ལ། སྔགས་རིམ་ལྟར་སྤྱི་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ཚེ་གཞན་སྔ་མ་ལྟར་ལ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་གཉིས་གང་རུང་དང་ཡེ་ཤེས་འབེབས་སྔགས་གཉིས་ཁྲི། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་འགྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་བར་མངོན། གསུམ་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་སོགས་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེས་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ཡུམ་ནས་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་མིན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྣང་བ་ཙམ་བསྡུས་ནས་སྟོང་པར་བསམ་པ་ལ་འོད་གསལ་དུ་བཏགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་བསྡུས་ནས་ཆོས་སྐུ་འབའ་ཞིག་གི་ངང་དུ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་སྣང་བ་ལྟར་བཞུགས་པར་བསམ་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སྐུའི་སྣང་བ་བསྡུས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འ
Chinese
如经中所述，这是根本咒语的咒语。那时，据说必须观想置于佛母身上的不动佛心间，在日轮座上，有种子字和咒鬘。念诵任何本尊的咒语时，在主尊父母身上所安立的同类本尊的心间，根据寂静和忿怒的不同，在月轮或日月轮座上的种子字周围，观想各自的咒语围绕，然后念诵。五部种姓的根本咒语，虽然在根本传承中不明显，但也如通常所行。观想是，从本尊各自的种子字中，本尊各自作为主尊的坛城圆满，或者观想变幻和收摄无量同类本尊。本尊的形象清晰，生起稳固的慢心，这二者都需要具备。但现在的人因为智慧低下，如果观想不清晰，也一定要生起稳固的慢心。观想一切主尊和眷属都是一体，观为空乐的自性。念诵任何咒语时，观想从一切本尊的口中发出，这样变化很大。拨动念珠时，观想坛城或每个本尊消融，融入自己的心间种子字。数量的念诵是，主尊十万遍，眷属各一万遍。如龙树菩萨所说，以极明晰的意念，念诵遣除障碍的咒鬘一万遍，降伏智慧的咒语十万遍。将其十分之一做火供是最好的。如果按照咒语次第，以通常的方式，其他如前者一样。遣除障碍的两个咒语中的任何一个和降伏智慧的两个咒语各一万遍。念诵圆满的补充火供，尽力而为也可以。第三，如父母双运的缘故等等那样去做。因此，父母互相进入，以此为缘，从佛母开始逐渐收摄入光明。这里不是收摄一切本尊，而是只收摄主尊父母的显现，然后观想为空性，这称为光明。那时，观想色身的显现收摄，在法身唯一的自性中，如水入水般不显现而安住。这是成熟幻身融入光明的善根，至上的化身是由于所化众生的原因，收摄身相而示现
English
As stated in the tantras, this is the mantra of the root mantra. At that time, it is said that one must visualize the seed syllable and mantra garland on the sun disc at the heart of the immovable deity placed on the body of the mother. When reciting the mantra of any deity, at the heart of the self-similar deities placed on the body of the main father and mother, depending on the difference between peaceful and wrathful, on the moon or sun disc, or on the moon disc, visualize their respective mantras surrounding the seed syllable, and then recite. The root mantras of the five families, although not clear in the root lineage, are as commonly practiced. The visualization is that from the seed syllable of each deity, the mandala with each deity as the main deity is complete, or visualize the emanation and dissolution of immeasurable self-similar deities. The form of the deity is clear, and the stable pride must be complete. But now, because people have low intelligence, even if the visualization is not clear, one must generate stable pride. Visualize all the main deities and retinues as one, and view them as the nature of bliss and emptiness. When reciting any mantra, if you visualize it coming from the mouths of all the deities, the transformation is great. When moving the rosary beads, visualize the mandala or each deity dissolving and merging into the seed syllable at your heart. The number of recitations is 100,000 for the main deity and 10,000 for each of the retinues. As Nagarjuna said, with extremely clear intention, recite the mantra garland that removes obstacles 10,000 times, and the mantra that subdues wisdom 100,000 times. Doing one-tenth of that as a fire offering is best. If following the order of the mantras, in the usual way, the others are as before. Any one of the two mantras that remove obstacles and the two mantras that subdue wisdom, each 10,000 times. It seems that a supplementary fire offering to complete the recitation, as much as possible, is also acceptable. Third, do as in the cause of the union of father and mother, and so on. Therefore, the father and mother enter each other, and with this as the cause, from the mother, gradually gather into the clear light. Here, it is not gathering all the deities, but only gathering the appearance of the main father and mother, and then visualizing it as emptiness, which is called clear light. At that time, visualize the appearance of the form body gathering, and abiding in the sole nature of the Dharma body, like water into water, without appearing. This ripens the roots of virtue for the illusory body to enter the clear light, and the supreme emanation body, due to the beings to be tamed, gathers the form and shows