Tibetan
ཅིག་དང་། དཔངས་བྲེ་ཕུལ་དང་བཅས་པའི་ཀ་བ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྱོགས་མདོག །ཕྱོགས་རེ་རེར་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་གདུང་མིག་མངས་རིས་སུ་རྒྱུགས་པ་ལ་ལྕམ་སྣེ་ནང་མ་དང་། ཕྱི་མ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ལ་བཀལ་ཏེ་ཕྱི་ཁྱམས་འབུབས་པ་ཡིན་ནོ། །དབུས་སུ་གར་བུ་དབྱིབས་མཎྜལ་ལྟ་བུ། དཔངས་སྒོ་ཚད་གཅིག་ལྷག་ཙམ་དང་། ཐད་ཀར་སྒོ་བཞི་པའི་སྟེང་གི་མཐར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་རྭའི་འཕྲད་མཚམས་ནས་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཀ་བ་སྔར་བཞིན་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་གཞུ་འཁྱོགས་དང་གདུང་ཟླུམ་གྱིས་འཁོར་མར་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་གདུང་བཞི་མིག་མངས་རིས་སུ་བྱས་པ། ལྷོ་བྱང་དུ་རྒྱུགས་པའི་གདུང་གི་ལྷོ་བྱང་མཚམས་སུ་རྩ་བ་ཟུག་པའི་ཀ་བ་བསེགས་ཁ་ཡོད་པ་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ལྷོ་བྱང་དུ་རྒྱུགས་པ་ལ་ལྕམ་སྣེ་ནང་དང་། ཕྱི་མ་ཕྱི་ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཀ་ཆུང་བྲེ་ཕུལ་དང་བཅས་པ་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་གདུང་བཏང་བ་ལ་བཀལ། རྒྱ་ཕིབས་ཀྱི་གུང་གི་དབུས་སུ་རྩ་རྒྱུད་བཞུགས་པའི་ཁང་བུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པའོ། །སྒོ་བཞིའི་མདུན་དུ་རྩིག་གདོང་དང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་སོང་བའི་སར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྩའི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བུམ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གནས་པའི་ཀ་བ་ཞེང་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དཔངས་ཆ་ཕྲན་ལྔ། གཡས་གཡོན་དུ་གཉིས་ཆེ་སྟེ་བཞི་བཞི་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་སྣམ་བུ་ལྔ་པ་དང་བདུན་པའི་དཔངས་ལ་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་དང་གཉིས་རེ་དང་། གཞན་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་བར་མཉམ་མོ། །ཞེང་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆ་ཕྲན་གསུམ་གསུམ་བྱས་ན་ལེགས། སྤྱིར་རྟ་བབས་ལ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་དང་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་གཉིས་ཡོད་པའི་སྔ་མ་ལ་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་དང་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་པ་གཉིས་ཡོད་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གཉིས་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་ངེས་སོ། །གཞན་ཡང་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལ་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་མི་མཉམ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་གཅིག་མ་ནི་མི་མཉམ་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཚུལ་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚོན་དོན་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་རྣམ་སྣང་དག་པ་མཚོན། ངོས་བཞིས་བདེན་པ་བཞི། གྲྭ་བཞིས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི། སྒོ་བཞིས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི། སྒོ་འཁྱུད་བཞིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་མཚོན་པ་སོགས་ཡིན་ཏེ། དབང་ཆོག་ཏུ། འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ངོས་བཞིར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་གཞི་ལ་གསེར་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་རི་གླིང་སོགས་ཆགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ཞིང་མ་དག་པའི་སྣོད་སྦྱོང་བ་དང་། འབྲས་དུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འགྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བྷྲུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི། བྷྲུཾ་རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་ཡིན་ཞིང་། རྣམ་སྣང་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ཡིན་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ངོ་བོར་མོས་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལྷག་མོས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ། དེའི་མཛད་པ། དེ་ལུས་ལ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཐུན་ཡུལ་དང་། དེ་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་མཐུན་ཡུལ་བཅུད་ཆགས་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ནས་ལྷ་ཞིག་ཤི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་ཏེ་དེ་རྣམས་འཆགས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སོགས་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་དང་། གླིང་བཞིའི་མི། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། གྲང་དམྱལ། ཚ་དམྱལ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འཆགས་པ་ཡིན་ལ། མནར་མེད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚེ་འཆགས་པའི་མཇུག་རྫོགས་ཤིང་གནས་བསྐལ་གྱི་འགོ་རྩོམ། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་ཚེ་དཔག་མེད་ཐུབ་པ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་ལ། དེའི་ཚེ་ཁམ་ཟས་མི་ཟ་ཞིང་དགའ་བའི་ཟས་ཙམ་ཟ་བ་ཡིན་པ་ལ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སའི་ཞག་དང་བཅུད་དང་མྱུ་གུའི་ཚལ་དང་འབྲས་ས་ལུ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱུང་བ་ཟོས་པས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ཉི་ཟླ་དང་དུས་ཚིགས་དང་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་བྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དུས་གཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་རྣམ་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མོས་ཀྱི་ལྷ་ཕོ་མོའི་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་ནི། བསྐལ་པ་དང་པོའི་འཛམ་བུའི་གླིང་བའི་མི་རིམ་གྱིས་ཕོ་མོར་སོང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་ཞིང་། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་མཐུན། སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་ཤེས་འཁོར་སེམས་བྱུང་དང་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཆགས་པའི་རྗེས་སུ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཆགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལྷག་མོས་ཀྱི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྲུལ་པའི་རྗེས་སུ་བརྟེན་པ་ལྷ་སོ་གཉིས་སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཆོས་མཐུན་ནོ། །དབུས་ཀྱི་གར་བུའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོ་དང་། གདུང་ཟླུམ་
Chinese
还有，十六根带有底座和柱头的柱子，颜色各异。每边两根，共八根柱子支撑着四面以眼状图案延伸的梁，梁端内外都置于金腰带上，形成外廊。中央是坛城形状的亭子，高度略高于一门的高度。四面直立的门上方，环绕着一圈三叉金刚杵，高度略小于一单位，从环绕的围墙交汇处，每边都如前一样竖立着柱子，柱子上以弧形和圆形梁环绕，上方是四梁眼状图案。南北延伸的梁的南北交汇处，竖立着根部固定的带斜面的柱子，柱子上方的金刚杵梁南北延伸，梁端内外都置于外廊上，外廊上竖立着带有底座和柱头的小柱子，支撑着横梁。屋顶中央是供奉本尊的房间，装饰着金刚宝顶。四门前，从墙面和金刚杵中心延伸一单位的地方，在金刚杵围墙的根部，放置着带有方形底座和宝瓶的柱子，宽度略小于一单位，高度略小于五单位。左右各两根较大的柱子，共四根柱子支撑着十一层檐，第五层和第七层檐的高度各为二分之一单位，其余各层檐的高度均为一单位，高度相等。宽度最好都做成三单位。一般来说，马道的入口有三门和一门两种，前者有二等分九等分和五等分三三等分两种，后者则只有五等分三二等分一种。此外，三门马道入口有与侧门相等和不相等两种情况，而一门则是不相等的。坛城的其他特征应在别处详细了解。象征意义是：坛城象征着遍照佛的清净。四面象征着四圣谛，四角象征着四梵住，四门象征着四摄，四道门环象征着四神足等。在灌顶仪轨中，四圣谛转化为四面。
English
Also, sixteen pillars with bases and capitals, each with different colors. Two pillars on each side, a total of eight pillars, support the beams extending in an eye-like pattern on all four sides, with the inner and outer ends of the beams placed on golden belts, forming the outer corridor. In the center is a pavilion in the shape of a mandala, slightly taller than the height of one door. Above the four upright doors, a circle of three-pronged vajras, slightly less than one unit in height, surrounds it. From the junction of the surrounding enclosure, pillars are erected on each side as before, with arched and circular beams surrounding them, and above them is a four-beam eye-like pattern. At the north and south junctions of the beams extending north and south, pillars with beveled roots are erected, and the vajra beams above the pillars extend north and south, with the inner and outer ends of the beams placed on the outer corridor, on which small pillars with bases and capitals are erected, supporting the beams. In the center of the roof is a room for enshrining the principal deity, adorned with a vajra jewel top. In front of the four doors, at a distance of one unit from the wall and the center of the vajra, at the base of the vajra enclosure, are placed pillars with square bases and vases, with a width slightly less than one unit and a height slightly less than five units. Two larger pillars on the left and right, a total of four pillars, support eleven layers of eaves, with the fifth and seventh layers of eaves each having a height of one-half unit, and the remaining layers of eaves each having a height of one unit, all equal in height. The width is best made three units each. Generally, there are two types of horse-path entrances: three-door and one-door. The former has two types: two equal nine equal and five equal three-three equal, while the latter has only one type: five equal three two equal. In addition, the three-door horse-path entrance has two situations: equal and unequal to the side door, while the one-door is unequal. Other characteristics of the mandala should be learned in detail elsewhere. The symbolism is: the mandala symbolizes the purity of Vairochana. The four faces symbolize the Four Noble Truths, the four corners symbolize the Four Brahmaviharas, the four doors symbolize the Four Ways of Gathering Disciples, and the four door arches symbolize the Four Miraculous Feet, etc. In the empowerment ritual, the Four Noble Truths are transformed into the four faces.
Chinese
如是等等，如广说所示。宫殿是为了在基的金轮之上形成山、洲等，与净化不清净的器有关，以及为了成就果时的宫殿等。从宫殿（藏文：བྷྲུཾ།）中生起，（藏文：བྷྲུཾ།）是毗卢遮那佛的种子字，毗卢遮那佛是色蕴清净的本尊，因此必须信解宫殿的体性。第二，分三：生起增上慢本尊，彼之事业，彼融入自身。第一，分二：共同处，以及与之相应之修持。第一，简略讲述共同处有情形成之方式：从二禅天有天人死亡，转移至初禅天而生，彼等形成。之后死亡转移，他化自在等六欲天，以及四大洲之人，饿鬼，旁生，寒地狱，热地狱等也依次形成。于无间地狱有一众生死时，形成之过程结束，开始住劫。第一劫之人为化生，具有寿命无数等七种特征。彼时，不食段食，仅食喜悦之食。因业力之故，依次出现地肥、地味、苗圃与稻米，食用后，具有男女根。日月与时节，以及受众人尊敬之国王一同出现。第二是，如经中所说：仅于一瞬间生起增上慢，三十二天人同时圆满。于同一时间，以一瞬间生起，之后依次明观诸相。观想增上慢本尊为男女相，与第一劫之赡部洲之人逐渐变为男女相一致。一瞬间生起，与第一劫之人化生一致。有情之阿赖耶识与俱生心及心所相应，依靠其后，器世界形成，之后有情众生形成，金刚持于增上慢之所依宫殿化现之后，所依之三十二天人化现，二者一致。中央之胎藏之上为主尊，以及圆形
English
As explained in detail, etc. The palace is for the formation of mountains, continents, etc., on the golden circle of the base, which is in accordance with the purification of impure vessels, and for the accomplishment of the palace at the time of fruition, etc. The palace is generated from BHRUM (藏文：བྷྲུཾ།). BHRUM (藏文：བྷྲུཾ།) is the seed syllable of Vairochana, and Vairochana is the deity of the purified form aggregate. Therefore, it is necessary to have faith in the essence of the palace. Second, there are three parts: generating the deity of adhimoksha, their actions, and their absorption into the body. First, there are two parts: the common environment and meditating in accordance with it. First, briefly explaining how the sentient beings of the common environment are formed: a god dies from the second dhyana and is reborn in the first dhyana, and they are formed. Then, after dying and transmigrating, the six desire realms, such as Paranirmitavasavartin, the people of the four continents, pretas, animals, cold hells, and hot hells are also gradually formed. When one sentient being is born in Avici Hell, the process of formation ends and the dwelling kalpa begins. The people of the first kalpa are born miraculously and possess seven characteristics, such as immeasurable lifespan. At that time, they do not eat solid food but only food of joy. Due to the power of karma, earth-essence, earth-flavor, seedlings, and rice gradually appeared. By eating them, they became endowed with male and female organs. The sun, moon, seasons, and a king revered by many appeared together. Second, as it is said in the scriptures, the thirty-two deities are completely transformed at once by merely generating adhimoksha in an instant. At the same time, they are generated in an instant, and then the forms are gradually clarified. Meditating on the deity of adhimoksha in male and female form is in accordance with the people of Jambudvipa in the first kalpa gradually becoming male and female. Generating in an instant is in accordance with the people of the first kalpa being born miraculously. The sentient being's consciousness, along with the co-emergent mind and mental factors, is relied upon, and after the container world is formed, sentient beings are formed. After Vajradhara manifests the palace as the basis of adhimoksha, the thirty-two deities who rely on it are manifested, and the two are in accordance. On top of the central womb is the main deity, and the round