Tibetan
ཚན་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་དོན་ནི། སྭཱ་བྷཱ་ཝ་རང་བཞིན། ཤུདྡྷཿདག་པ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཆོས་ཐམས་ཅད། སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། ཨ་ཧཾ་ནི་ངའོ་སྟེ། མདོར་ན་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ངའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པའི་ངང་ལས། བཾ་ལྗང་ཁུ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་འཁྱིལ་ལེ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་སེར་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ། དབྱིབས་མདུང་སོ་གཉིས་མཇུག་སྤྲད་པ་ལྟ་བུའི་སྦྱར་མཚམས་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་རིང་བ་མིན་པ་ལྟེ་བའི་རྒྱའི་ཕྱེད་ཙམ་པ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་ཟུང་བརྒྱ་དང་། གཙོ་བོ་འོད་མའི་སྟེང་གི་སྦུབས་སྟོང་གི་བར་སྣང་དང་འོག་ཏུ་པད་ཉིའི་གདན་ཟུང་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་འདྲའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཁར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་། དེའི་ཐུགས་ཁར་ཟླ་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྟེ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བྱ། དེ་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་དེ། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུས་བསྐོར་བའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་སྤྱི་བོའམ་ཞལ་ནས་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཕྱུང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཁར་སླེབ་པ་ན་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་ཧཱུཾ་རིང་པོ་རེ་རེར་གྱུར། དེ་རྣམས་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོ་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསམ་པ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐུགས་ཁར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཞེས་པའི་མཚན་སྔགས་བརྗོད་པས་ཐུགས་ཁ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། དུ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། མཛད་པ་ཀུན
Chinese
应当观修自性不成立的空性。 咒语的含义是：斯瓦 भा哇（藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）， शुद्ध（藏文：ཤུདྡྷ，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净），萨尔瓦 达尔玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法），斯瓦 भा哇 शुद्ध（藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ，梵文天城体：स्वभाव शुद्ध，梵文罗马拟音：svabhāva śuddha，汉语字面意思：自性清净），阿హం（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。 简而言之，被能取所取所包含的一切法，其自性清净的体性即是我。 像这样，一切法在自性不成立的空性中，生出一个绿色的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。 它完全变化后，在各种莲花的中心，从红色的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：ཨཱཿ）中生出一个红色的太阳轮。 在那上面，从黄色的भ्रुं（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रुं）中生出一个黄色的十辐轮，向右快速旋转。 形状如同两个矛头相接合，从连接处到各个方向的辐条如同双刃剑，不要太长，大约是中心圆周的一半。 中心有莲花和月亮的座垫。 在稍微没有接触到各个方向辐条顶端的位置上，有一百对各种莲花和太阳的座垫。 主要的在光芒之上的空隙和下方各有一对莲花和太阳的座垫。 在中央的座垫上，主尊是白色的金刚持，三面六臂，与明妃白色金刚界自在母，三面六臂相拥抱。 父母双方的装饰和法器都相同。 在父亲的心口，在各种莲花和月亮的座垫上，有红色的一面二臂的智慧勇识。 在那的心口，在月亮座垫上，有蓝色的五股金刚杵，中心是定慧勇识蓝色的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即三重勇识。 然后在三个位置上安放三个字。 从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒中，迎请十方诸佛，以不动佛和十忿怒尊围绕的形象。 从自己的头顶或口中进入。 从身体的形状，通过金刚道，从明妃的莲花中取出。 到达明妃的心口时，变成十一个明点。 那些每一个都变成一个长长的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从那些之中，生出不动佛和十忿怒尊，在他们中央观想不动佛，青黑色，三面六臂，从自己的金刚道迎请到心口。 念诵名为班杂 扎日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚持）的名称咒语，从心口取出，化为众多，遍布十方。 一切事业
English
One should meditate on emptiness, which is unestablished by its own nature. The meaning of the mantra is: Svabhāva (Tibetan: སྭཱ་བྷཱ་ཝ, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal meaning: Self-nature), Śuddha (Tibetan: ཤུདྡྷ, Devanagari: शुद्ध, Romanized Sanskrit: śuddha, Literal meaning: Pure), Sarva Dharmā (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱ་, Devanagari: सर्वधर्मा, Romanized Sanskrit: sarva dharmā, Literal meaning: All phenomena), Svabhāva Śuddha (Tibetan: སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ, Devanagari: स्वभाव शुद्ध, Romanized Sanskrit: svabhāva śuddha, Literal meaning: Self-nature pure), Ahaṃ (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Devanagari: अहं, Romanized Sanskrit: ahaṃ, Literal meaning: I). In short, all phenomena encompassed by grasping and the grasped, their nature of self-nature purity is me. Thus, from the emptiness in which all phenomena are unestablished by their own nature, a green Vaṃ (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ) arises. When it is completely transformed, in the center of various lotuses, from a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) arises a red solar disc. On top of that, from a yellow Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrūṃ) arises a yellow ten-spoked wheel, rapidly spinning clockwise. The shape is like two spearheads joined together, from the joint to the spokes in each direction like a double-edged sword, not too long, about half the circumference of the center. In the center is a lotus and moon cushion. In the places that slightly do not touch the tips of the spokes in each direction, there are a hundred pairs of various lotus and sun cushions. The main ones each have a pair of lotus and sun cushions in the empty space above the light and below. On the central cushion, the main deity is white Vajradhara, with three faces and six arms, embracing the consort, white Vajradhātvīśvarī, with three faces and six arms. Both the father and mother have the same ornaments and hand implements. In the father's heart, on a cushion of various lotuses and the moon, is a red wisdom being with one face and two arms. In that one's heart, on a moon cushion, is a blue five-pronged vajra, in the center of which is the samādhi being, the blue syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), thus making a triple being. Then, place three syllables in the three places. From the rays of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), invite all the Buddhas of the ten directions in the form of Akṣobhya surrounded by the ten wrathful deities. Enter from one's own crown or mouth. From the shape of the body, through the vajra path, extract it from the consort's lotus. When it reaches the consort's heart, it transforms into eleven bindus. Each of those transforms into a long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From those, generate Akṣobhya and the ten wrathful deities, and in their center, visualize Akṣobhya, blue-black, with three faces and six arms, and invite him from one's own vajra path to the heart. By reciting the name mantra called Vajra Dhṛka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲིཀ, Devanagari: वज्र धृक, Romanized Sanskrit: vajra dhṛka, Literal meaning: Vajra Holder), extract it from the heart, transforming into many, spreading in the ten directions. All activities
Tibetan
་མཛད་ནས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། རང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འདྲེས་ནས་ཚུར་བྱོན་རང་ལ་ཞུགས་པས། སྔར་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་གདན་དེ་ཉི་གདན་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་རོ། །དེ་དང་མཉམ་དུ་ཡུམ་སྔ་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མར་བསྒྱུར་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། སྐབས་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་མཚན་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐུགས་ཁ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། རང་རང་གི་གདན་ལ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང་བའི་ཚེ་བརྒྱད་སྲུང་འཁོར་ལ་ཐོགས་མེད་ཐལ་བྱུང་དུ་སོང་སྟེ་རང་རང་གི་གདན་ལ་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནང་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྟེང་གི་འཁོར་བསྒྱུར་ནི་ཅུང་ཟད་མདུན་ངོས་ན་ཞལ་ནུབ་དང་། འོག་གི་གནོད་མཛེས་ནི་ཅུང་ཟད་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཞལ་ཤར་དུ་ལྟའོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོ་འཁོར་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་མི་འཁོར་ཏེ། བགེགས་དུམ་བུར་གཅོད་པ་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཉམས་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཏེ་འདིར་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ཕུར་གདབ་བྱ་ཚུལ་ནི། རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་འོག་གི་གནོད་མཛེས་ལ་སྤྱན་ཧུར་ཏེ་བལྟས་པས། གནོད་མཛེས་དེའི་སྤྲུལ་པ་རང་འདྲ་གཉིས་པ་ཞིག་འོངས་ནས་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བཀའ་ནོད་པ་ལ། གཙོ་བོས་སུམ་བྷ་ནི་བཀའ་བསྒོས་པས། གནོད་མཛེས་ཕྱག་གཡས་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་བཅུར་གྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་སོང་། ནག་ཕྱོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཟུང་ཞིང་བཅིངས་ནས་བཀུག་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏད་པའི་ཚེ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས། དེ་མ་ཐག་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐད་དུ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོན་པ་འབྲུབ་ཁུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་བཅུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བགེགས་རྣམས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་སོ་སོར་བཅུག་པར་བསམ། སྔགས་དོན་ནི། སུམྦྷ་ནི་ངེས་པར་འདུལ་བ། ནི་སུམྦྷ་ནི་མ་ལུས་པ་ངེས་པར་འདུལ་བ། ཧཱུཾ་ནི་དོན་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ། གྲྀཧ་ན་གཉིས་ནི་ཟུངས་ཟུངས། གྲྀཧ་ན་པཱ་ཡ་གཉིས་ནི་འཛིན་དུ་ཆུག་གཉིས། ཧཱུཾ་ནི་དེར་བསྐུལ་བ། ཨཱ་ནཱ་ཡ་ཧོ་ནི་ཀྱེ་ཁུ ག་ཅིག བྷ་ག་ཝན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་འབོད་པ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་གསོད་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའོ། །གཙོ་བོས་བྱང་གི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་གཟིགས་པས། དེས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གཉིས་པ་ཞིག་སྦྲུལ
Chinese
造作后，所有化身合而为一。与自己的智慧尊融合后，返回并融入自身。先前生起的月轮化为日轮之上，观想自身为三层楼的忿怒金刚萨埵，如现观一般。与此同时，必须将先前的明妃转化为触觉金刚母，这是根据场合的力量。然后，从每个忿怒尊的口中念诵其名咒，并放置在各自的座垫上。当忿怒尊被放出时，八护轮毫无阻碍地化为灰烬，每个忿怒尊的面朝向各自的座垫，方位上的忿怒尊面向内侧，上方的转轮者面朝稍微靠前的西面，下方的损身母面朝稍微靠后的东面。此时，法轮旋转，但忿怒尊不旋转，因为需要切断障碍并守护方位。忿怒尊的身色、手印、装饰等都如仪轨中所述，这里无需赘述。第二，橛的安插方法是：自身忿怒金刚怒视下方的损身母，损身母的化身出现一个与自己相似的第二个，来到主尊面前接受命令。主尊下令“桑巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，损身母的左右手拿着铁钩和绳索，化为十个，前往十方。抓住并束缚住黑色一方的十方守护者，将他们勾引到十个忿怒尊面前时，忿怒尊面向外侧。紧接着，在每个忿怒尊的外侧，出现由长长的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所化的十个具有坑洞形状的深坑，观想将所有障碍面朝外地放入其中。咒语的含义是：桑巴（藏文，梵文天城体，sumbha，桑巴，汉语字面意思）是必定调伏，尼桑巴（藏文，梵文天城体，nisumbha，尼桑巴，汉语字面意思）是无余必定调伏，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽，汉语字面意思）是使意义显现，格里哈纳（藏文，梵文天城体，gṛhṇa，格里哈纳，汉语字面意思）二是抓住抓住，格里哈纳巴亚（藏文，梵文天城体，gṛhṇapāya，格里哈纳巴亚，汉语字面意思）二是令抓住，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽，汉语字面意思）是催促，阿纳亚呵（藏文，梵文天城体，ānaya ho，阿纳亚呵，汉语字面意思）是请勾引，巴嘎万（藏文，梵文天城体，bhagavan，巴嘎万，汉语字面意思）是薄伽梵，毕雅ra匝（藏文，梵文天城体，vidyārāja，毕雅ra匝，汉语字面意思）是被称为明王，吽啪特（藏文，梵文天城体，hūṃ phaṭ，吽啪特，汉语字面意思）是为杀而催促。主尊注视着北方的甘露旋，它变出第二个甘露旋
English
After creating, all the emanations merged into one. Having merged with one's own wisdom deity, they returned and entered into oneself. On top of the moon disc that was generated earlier, which has now turned into a sun disc, one should visualize oneself as a three-tiered Wrathful Vajrasattva, just like in the Abhisamaya. At the same time, the former consort, the Touch Vajra Mother, must be transformed into butter, according to the power of the occasion. Then, reciting the name mantra of each wrathful deity, they are emanated from the mouth of one's heart and placed on their respective seats. When the wrathful deities are emanated, the eight protective wheels effortlessly turn into ashes, and each wrathful deity faces their own seat. The wrathful deities of the cardinal directions face inward, the Wheel-Turner above faces slightly forward to the west, and the Harm-Doer below faces slightly backward to the east. At that time, the wheel turns, but the wrathful deities do not turn, because it is necessary to cut off obstacles and protect the directions. The body color, hand implements, ornaments, and demeanor of the wrathful deities are as described in the sadhana, so there is no need to mention them here. Secondly, the method of inserting the kila is as follows: One's own Wrathful Vajra gazes intently at the Harm-Doer below. An emanation of the Harm-Doer, a second one similar to oneself, comes and sits before the main deity to receive the command. The main deity commands, "Sumbha (藏文,梵文天城体, sumbha, 桑巴, meaning: certainly subdue)." The Harm-Doer, holding an iron hook and a rope in his left and right hands, transforms into ten and goes to the ten directions. Seizing and binding the ten direction protectors of the dark side, they are hooked and presented to the ten wrathful deities, at which time the wrathful deities look outward. Immediately after that, on the outer side of each wrathful deity, ten pits in the shape of wells, arising from a long Hūṃ (藏文,梵文天城体, hūṃ, 吽, meaning: ), appear. One should visualize placing all the obstacles into them, facing outward. The meaning of the mantra is: Sumbha (藏文,梵文天城体, sumbha, 桑巴, meaning: ) means certainly subdue. Nisumbha (藏文,梵文天城体, nisumbha, 尼桑巴, meaning: ) means completely and certainly subdue. Hūṃ (藏文,梵文天城体, hūṃ, 吽, meaning: ) means to make the meaning clear. Gṛhṇa (藏文,梵文天城体, gṛhṇa, 格里哈纳, meaning: ) two means seize, seize. Gṛhṇapāya (藏文,梵文天城体, gṛhṇapāya, 格里哈纳巴亚, meaning: ) two means cause to seize. Hūṃ (藏文,梵文天城体, hūṃ, 吽, meaning: ) means to urge there. Ānaya ho (藏文,梵文天城体, ānaya ho, 阿纳亚呵, meaning: ) means please hook. Bhagavan (藏文,梵文天城体, bhagavan, 巴嘎万, meaning: ) means Blessed One. Vidyārāja (藏文,梵文天城体, vidyārāja, 毕雅ra匝, meaning: ) is called the Knowledge King. Hūṃ phaṭ (藏文,梵文天城体, hūṃ phaṭ, 吽啪特, meaning: ) means to urge for killing. The main deity gazes at the nectar swirl in the north, and it emanates a second nectar swirl.