Tibetan
་གྲོགས་སུ་ཁས་ལེན་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་སོ། །དྲུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་སྟོན་ཏེ། བསམ་པ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་འབྱིན་ཅིང་། གཞན་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་འཇུག་སེམས་ནི་ཐོབ་བྱ་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་པའི་ལམ་གཅིག་པུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་སྦྱིན་སོགས་ཕྱིན་དྲུག་དང་། དཀར་པོའི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་དུ་མོས་པའི་བློས་གནས་པར་བགྱིའོ། །བཤགས་པ་ནས་འདིའི་བར་འཇམ་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཟང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་པའོ།། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ཅེས་པའི་བར་གྱི་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་ཡན་ལག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དངོས་དང་། དོན་བསྡུས་ཏེ་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྙན་གསན་ཕབ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སོགས་གཉིས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །རྟེན་གང་གིས་ན་བདག་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བགྱི་བས་སོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ན། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་ནི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུའང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ན། ཇི་ལྟར་ཏེ་དཔེར་ན། དུས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །ནས་སྡོམ་པ་དེང་ནས་བདག་གིས་བཟུང་ཞེས་པའི་བར་གྱི་སྟོན་ཏེ། དོན་བསྡུས་ན། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ཏུ་སློབ་འདོད་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྡོ
Chinese
以承诺作为朋友的方式皈依。第六，生起菩提心并依止道，即“思维和成熟”等两颂所说。思维是发愿心，其成熟的果实是结合完全清净，从而彻底消除一切障碍的习气。由于特别倾向于利他，以完全庄严的入菩提心，缘于所要获得的殊胜菩提而生起。依止道，即安乐逝者及其眷属们所行走的唯一道路，大乘道的支柱，布施等六度，以及十善业道的戒律，从现在起就以圆满的佛陀一切功德的自性，以果为道的方式信奉而安住。从忏悔到这里，是按照从昆桑（梵文：Samantabhadra，意为普贤）所出的《文殊金刚修法》中所述而安排的。第二，受持不共的律仪，即从“诸佛菩萨众”到“安置众生于涅槃”之间所说。这包括生起菩提心、受持不共的律仪，以及总结意义并立誓。第一，诸佛菩萨众等两句是恭请聆听，然后以“菩提心乃无上”等两句仅是表示立誓。以何为所依呢？即我名不动金刚。时间是多久呢？即从进入密咒的此时起，直到证得菩提果之间。如何生起呢？即例如三世诸佛过去在学习道之阶段，必定生起菩提心的方式来生起菩提心。第二部分有五点，第一是毗卢遮那佛的誓言和受持律仪，即从“戒律的学处”到“从今我受持律仪”之间所说。意义总结为：断恶行戒律，集善法，利益众生的戒律三种，以及皈依佛法僧三宝，日夜六时学修。
English
Taking refuge by acknowledging as friends. Sixth, generating Bodhicitta and relying on the path, which is taught by two shlokas such as "thought and maturation." Thought is the mind of aspiration, and its fruit of maturation is the union that has become completely pure, thereby thoroughly eliminating the habitual tendencies of all obscurations. Because of particularly favoring the benefit of others, the entering mind that is completely adorned is generated by focusing on the supreme Bodhi to be attained. Relying on the path, that is, the sole path traversed by the Sugatas and their retinues, the pillar of the Mahayana path, the six perfections such as generosity, and the discipline of the ten white virtuous actions, from now on, abide with the mind that believes in the essence of the complete Buddhas as the path of the fruit. From confession to here, it is arranged according to what appears in the Manjushri Vajra Sadhana from Kunsang (Skt: Samantabhadra, meaning Universal Good). Second, taking the uncommon vows, which is taught from "All Buddhas and Bodhisattvas" to "establish sentient beings in Nirvana." This includes generating Bodhicitta, actually taking the uncommon vows, and summarizing the meaning and making a vow. First, the two lines such as "All Buddhas and Bodhisattvas" are to request listening, and then the two lines such as "The mind of Bodhi is unsurpassed" only indicate the making of a vow. What is the basis? That is, I am called Immovable Vajra. How long is the time? That is, from the time of entering the mantra, until reaching the essence of Bodhi. How to generate it? That is, for example, the way the Buddhas of the three times generated Bodhicitta in the past during the stage of learning the path, I will generate Bodhicitta. The second part has five points, the first is the Samaya and taking the vows of Vairochana, which is taught from "The training of discipline" to "From today I take the vows." The meaning is summarized as: the discipline of abstaining from misdeeds, accumulating virtuous dharmas, the three disciplines of benefiting sentient beings, and taking refuge in the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, practicing the desire to learn six times day and night.