Tibetan
ལ་བས་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ལས། །བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་ཅན་དང་། །ཅིག་ཅར་བྱུང་ཐིམ་སྒྲིབ་བྱ ང་དབང་བཞི་ཐོབ། །སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ནུས་ལྡན་གྱུར། །བླ་མ་དགྱེས་བཞིར་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། །འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ནས། །སྙིང་གའི་རླུང་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ། །ཐིམ་པས་འདྲེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཙོང་ཁ་པས། །ཞེས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་། ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། པཉྩ་ཀཱུ་ལས་མཆོད་པའམ། མིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར། ལུས་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླའོ། །མཐར། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས། རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཅི་རིགས་བྱའོ།། ངན་འགྲོ་འཇོམས་མཛད་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྐྱབ་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་ཞིང་བྱས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཡང་། མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་ལྷག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས། འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཆེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ནས་དགོད་པར་བྱའོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མ ཐིང་ཤུན་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་ཞིང་། ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་། པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པ་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་ལྷུར་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་
Chinese
通过加持上师的三处，依次获得白、红、蓝三种甘露，以及同时生起、融入、净除障碍、获得四种灌顶，成为能够显现四身的具力者。上师欢喜地降临于自己的头顶，化为光团，从头顶至心间的极细微气脉中，融入并加持。生生世世宗喀巴胜者，等等也应念诵。金刚萨埵的修法是：首先念诵如佛法僧众般的皈依，可繁可简。在自己的头顶，从“པཾ” (藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音pam，莲花)中生出莲花，从“ཨ་” (藏文，梵文天城体ā，梵文罗马拟音ā，阿)中生出月轮，其上从“ཧཱུཾ” (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽)中生出白色五股金刚杵，中心以“ཧཱུཾ” (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽)字标帜。从那（金刚杵）发出光芒，成办二利，聚集并完全转变，化为金刚萨埵，身色白色，一面二臂，手持金刚杵和铃，拥抱明妃金刚慢母，白色，一面二臂，手持金刚杵和铃。二者皆以丝绸天衣和各种珍宝饰品庄严，父尊以金刚跏趺坐姿安住。其头顶有“ༀ” (藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音om，嗡)，喉间有“ཨཱཿ” (藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音ah，啊)，心间有“ཧཱུཾ” (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽)。从心间的白色“ཧཱུཾ” (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽)字发出光芒，从自性宫殿迎请金刚萨埵的智慧尊，由诸佛和菩萨众围绕。“ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔” (藏文，梵文天城体oṃ vajrasamāja，梵文罗马拟音om vajrasamaja，嗡，金刚萨玛札)“ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་” (藏文，梵文天城体oṃ vajrasattva saparivāra arghaṃ pratīccha，梵文罗马拟音om vajrasattva saparivara argham praticcha，嗡，金刚萨埵及其眷属，领受供品)直到“ཤཔྟ” (藏文，梵文天城体śapta，梵文罗马拟音shapta，声)进行供养。“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ” (藏文，梵文天城体jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音jah hum vam hoh， 扎 吽 旺 霍)融为无二。再次从心间的“ཧཱུཾ” (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽)字发出光芒，迎请灌顶诸尊。以五欲供养，或者不供养也可以。祈请一切如来赐予我等灌顶。如此祈请后，彼等（灌顶诸尊）念诵“ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་” (藏文，梵文天城体oṃ sarvatathāgata，梵文罗马拟音om sarvatathagata，嗡，一切如来)到“ཧཱུཾ” (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽)赐予灌顶。身体充满，垢染清净，剩余的水向上溢出，化为不动佛作为头饰。祈请世尊金刚萨埵，请您清净、净化我和其他一切众生的所有罪障、恶业和过失。如此祈请后，从心间的“ཧཱུཾ” (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽)字发出光芒，净化我和一切众生的所有罪障，诸佛菩萨的加持全部以光的形式汇聚，融入“ཧཱུཾ” (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽)字和咒语链中。
English
Through the blessing of the three places of the Guru, one obtains the three nectars of white, red, and blue in sequence, as well as the simultaneous arising, absorption, purification of obscurations, and attainment of the four empowerments, becoming capable of manifesting the four bodies. The Guru joyfully descends upon one's own crown, transforming into a sphere of light, and from the crown to the extremely subtle wind-mind in the heart, it merges and blesses. "Victorious Tsongkhapa in all lifetimes," etc., should also be recited. The practice of Vajrasattva is as follows: First, recite the refuge prayer, either in elaborate or concise form, like the Buddha, Dharma, and Sangha. On one's own crown, from "པཾ" (Tibetan, Devanagari paṃ, Romanized Sanskrit pam, lotus) arises a lotus, and from "ཨ་" (Tibetan, Devanagari ā, Romanized Sanskrit ā, A) arises a lunar disc. On top of that, from "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hung) arises a white five-pronged vajra, marked in the center with the syllable "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hung). From that (vajra) emanates light, accomplishing the two benefits, gathering and completely transforming into Vajrasattva, with a white body, one face, and two arms, holding a vajra and a bell, embracing the consort Vajradhatvishvari, white, with one face and two arms, holding a vajra and a bell. Both are adorned with silk garments and various precious ornaments, and the father is seated in the vajra posture. On his crown is "ༀ" (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit om, Om), at his throat is "ཨཱཿ" (Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit ah, Ah), and at his heart is "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hung). From the white syllable "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hung) at his heart emanates light, inviting the wisdom being of Vajrasattva from its natural abode, surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas. "ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔" (Tibetan, Devanagari oṃ vajrasamāja, Romanized Sanskrit om vajrasamaja, Om, Vajrasamaja) "ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་" (Tibetan, Devanagari oṃ vajrasattva saparivāra arghaṃ pratīccha, Romanized Sanskrit om vajrasattva saparivara argham praticcha, Om, Vajrasattva and retinue, receive the offerings) up to "ཤཔྟ" (Tibetan, Devanagari śapta, Romanized Sanskrit shapta, sound) are offered. "ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ" (Tibetan, Devanagari jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Romanized Sanskrit jah hum vam hoh, Dza Hum Vam Hoh) become inseparable. Again, from the syllable "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hung) at his heart emanates light, inviting the deities of empowerment. Offer with the five desires, or not, it is also fine. Request all the Tathagatas to bestow empowerment upon us. After making this request, they (the empowerment deities) recite "ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་" (Tibetan, Devanagari oṃ sarvatathāgata, Romanized Sanskrit om sarvatathagata, Om, all Tathagatas) to "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hung) and bestow empowerment. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, transforming into Akshobhya as a head ornament. O Bhagavan Vajrasattva, please purify and cleanse all the sins, obscurations, misdeeds, and downfalls of myself and all sentient beings. After making this request, from the syllable "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hung) at his heart emanates light, purifying all the sins and obscurations of myself and all sentient beings. All the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas gather in the form of light and dissolve into the syllable "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Hung) and the mantra garland.
Chinese
观想成为一体，带着专注念诵二十一个字等。最后，祈祷说：我因无知愚昧，违背和破坏了誓言，上师怙主请救护。主尊金刚持，具有大悲的自性，我向众生之主寻求庇护，请净化一切业障。这样祈祷后，接受并融入自身，观想自己的身语意与金刚萨埵的身语意无二无别，然后进行回向和祈愿。这是不空成就佛的修法：首先发出皈依和四无量心。如果做了前行会供，就成为圆满的支分，即使不做，也不会有缺失。为了容易进入，从修法正行开始讲述。嗡，梭巴瓦，梭达哈。从空性中，在自己的心间，从阿字生起月轮，其上是吽字，如深蓝色。从那里发出光芒，供养圣者，净化所有众生投生恶趣的业、障碍和习气，安置于世尊的果位。收回并完全转变，自身成为世尊金刚不空成就佛，身色蓝色，头有顶髻，穿着袈裟和法衣，具有化身装束。右手作触地印，左手持金刚作禅定印，坐在莲花月轮座上，以金刚跏趺坐姿。在头顶有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽字发出光芒，从自性处迎请金刚不空成就佛，周围环绕着佛和菩萨的眷属。以嗡 班杂 萨玛扎迎请。如果有供品，就加持，以嗡 班杂 阿秋比雅 萨巴热哇ra 阿让到夏巴达 扎底扎之间进行供养。虽然未从法性平等的自性中移动，但以慈悲恒常不入涅槃，为了成办无边众生的利益而精进，向世尊不空成就佛顶礼赞叹。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）， 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）融为一体。再次发出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，祈请你们赐予我灌顶。
English
Thinking of becoming one with it, recite twenty-one syllables etc. with focus. Finally, pray: I, due to ignorance and delusion, have violated and broken the vows. Lama Protector, please protect me. The main one, Vajradhara, possessing the nature of great compassion, I seek refuge in the Lord of beings, please purify all karmic obscurations. After praying in this way, accept and dissolve into oneself, thinking that one's own body, speech, and mind are inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva, and then dedicate and make aspirations accordingly. This is the sadhana of Amoghasiddhi, the destroyer of bad migrations: First, send forth refuge and the four immeasurables. If the preliminary accumulation field is done, it becomes a complete limb, but even if it is not done, there will be no deficiency. For the sake of easy entry, the actual basis of the sadhana will be explained. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. From emptiness, in the heart, from A arises a moon mandala, on top of which is the letter Hūṃ, like the color of dark blue. From there, rays of light emanate, offering to the noble ones, purifying all the causes of sentient beings' birth in bad migrations, along with obscurations and habitual tendencies, and placing them in the state of the Blessed One. Gathering back and completely transforming, oneself becomes the Blessed One Amoghasiddhi, the color of the body is blue, the head has a topknot, wearing a kasaya and dharma robes, possessing the attire of a nirmanakaya. The right hand makes the earth-touching mudra, and the left hand holds a vajra in the meditation mudra, sitting on a lotus and moon seat in the vajra posture. On the crown of the head is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ at the heart, rays of light emanate, inviting Amoghasiddhi from his natural abode, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas. Invite with Oṃ Vajra Samājaḥ. If there are offerings, bless them, and offer from Oṃ Vajra Akṣobhya Saparivara Arghaṃ to Śapta Pratīccha. Although not moving from the nature of equality of dharmas, with compassion, constantly not passing into nirvana, diligently accomplishing the benefit of limitless beings, I prostrate and praise the Blessed One Amoghasiddhi. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) become inseparable. Again, rays of light emanate, inviting the five families of empowerment deities along with their retinues, and requesting that you bestow empowerment upon me.