Tibetan
་སྟེ། གཞན་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་མི་འདྲ་བ་མང་ངོ་། །གཞན་ཡང་བྱམས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ནས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ལ། སངས་རྒྱས། བྱམས་པ། ཐོགས་མེད། དབྱིག་གཉེན། འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ། བཙུན་པ་གྲོལ་སྡེ། མཆོག་སྡེ། དུལ་བའི་སྡེ། རྣམ་སྣང་མཛད། སེང་བཟང་། ཀུ་ས་ལི་ཆེ་ཆུང་གཉིས། གསེར་གླིང་པ་སོགས་དང་། གཉིས་པ་ལ། སངས་རྒྱས། འཇམ་དབྱངས། ཀླུ་སྒྲུབ། འཕགས་པ་ལྷ། སངས་རྒྱས་བསྐྱངས། ལེགས་ལྡན་འབྱེད། ཟླ་བ་གྲགས་པ། རིགས་པའི་ཁུ་བྱུག་ཆེ་ཆུང་། ཇོ་བོ་རྗེ་སོགས་སོ། །ཡང་ན། ཀླུ་སྒྲུབ། ཟླ་བ་གྲགས་ཞེས་སོགས་བྱ་སྟེ་རྒྱས་བསྡུས་སོ། །ཡང་། ཕར་ཕྱིན་ལ་དབུ་སེམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གཉིས་བྱུང་བ་ལྟར་ན། སེམས་ཙམ་སྟོན་པ་ལ། བྱམས་པ། ཐོགས་མེད། དབྱིག་གཉེན། བློ་བརྟན། ཕྱོགས་གླང་། ཆོས་གྲགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མང་ངོ་། །དབུ་མ་བ་ལ་རང་རྒྱུད་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་བ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་འབྱེད་དང་། སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་གཉིས་མ་བྱོན་གོང་དུ་དབུ་སེམས་གཉིས་སོ་སོར་མི་གཅོད་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོགས་མེད་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་མི་འདྲ་བའི་སོ་སོ་བའོ་ཞེས་བྱས་ནས་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་དབུ་མའི་ལུགས་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་ལེགས་ལྡན་དང་ཅུང་མི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱས་ནས་བཤད། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་ནི། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ལྟ་བ་འཆད་དེ། ཇོ་བོ་རྗེ་ཡང་ཟླ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ། རྗེས་ཀྱང་ཟླ་བའི་ལུགས་ཉིད་གཞིར་མཛད་ནས་ལྟ་བ་འཆད་ཅིང་རང་ཅག་ཀྱང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཙམ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་འཛིན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། དབྱིག་གཉེན། བློ་བརྟན། ཕྱོགས་གླང་། ཆོས་གྲགས་སོགས་མང་ཞིང་། ལྟ་བ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ནི་མཁས་པ་ཤནྟི་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་སྣང་ངོ་། །སྤྱིར་དབུ་སེམས་གཉིས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་རེ་སྟེ། དབུ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འགལ་ཡང་སྤྱོད་ཕྱོགས་ནི་དབུ་སེམས་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་སྤྱོད་ཕྱོགས་རྣམས་དབུ་མ་པས་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་ལུགས་ཀྱི་གདམས་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ
Chinese
。此外，还有详略不同的许多说法。另外，有从弥勒传承和从文殊传承两种。第一种是：佛、弥勒、无著、世亲、圣解脱军、僧解脱军、胜军、调伏军、遍照、狮子贤、大小俱舍黎、金洲等。第二种是：佛、文殊、龙树、圣天、佛护、善护、月称、大小理智杜鹃、觉沃杰等。或者说，龙树、月称等，这是简略的说法。还有，就像般若波罗蜜多有中观和唯识两种传承一样，宣讲唯识者有：弥勒、无著、世亲、牢固慧、陈那、法称等，非常多。中观派有自续派和应成派两种。在论师善护和佛护两位出现之前，中观和唯识并不截然分开。但这两位论师认为无著和龙树的宗规不同，因此从见解的角度将中观分为两派。之后，论师寂护说自续派的传统与善护略有不同。论师月称则说：怙主龙树的独特宗规与佛护所说的一样，因此追随他来阐述见解。觉沃杰也追随月称，宗喀巴大师也以月称的宗规为基础来阐述见解，我们也是追随他的。然而，持有唯识宗见解的论师主要有：世亲、牢固慧、陈那、法称等，非常多。依靠这种见解而获得成就的，如智者静命等，也很多。总的来说，中观和唯识各自都有见和行两种。中观和唯识的独特见解虽然相违，但行为方面中观和唯识是共通的。因为宗喀巴大师说，从《经庄严论》中所说的六度等行为方面，中观派也必须修习。
English
Furthermore, there are many different versions with varying degrees of detail. Additionally, there are two lineages: one from Maitreya and one from Manjushri. The first includes: Buddha, Maitreya, Asanga, Vasubandhu, Arya Vimuktisena, Bhikshu Vimuktisena, Uttarasena, Vinayasena, Vairochana, Simhabhadra, the two great and small Kushalis, Serlingpa, and others. The second includes: Buddha, Manjushri, Nagarjuna, Aryadeva, Buddhapalita, Gunamati, Chandrakirti, the two great and small Cuckoos of Reasoning, Jowo Je, and others. Alternatively, one could say Nagarjuna, Chandrakirti, etc., which is a more concise version. Furthermore, just as the Prajnaparamita has two lineages of Madhyamaka and Chittamatra, those who expound Chittamatra include: Maitreya, Asanga, Vasubandhu, Sthiramati, Dignaga, Dharmakirti, and so on, which are numerous. The Madhyamaka school has two divisions: Svatantrika and Prasangika. Before the arrival of the teachers Gunamati and Buddhapalita, the Madhyamaka and Chittamatra schools were not distinctly separated. However, these two teachers, considering the systems of Asanga and Nagarjuna to be different, divided the Madhyamaka school into two from the perspective of view. Subsequently, the teacher Shantarakshita explained that the Svatantrika tradition was somewhat different from that of Gunamati. The teacher Chandrakirti stated that the unique system of the Lord Nagarjuna was as explained by Buddhapalita, and thus he followed him in explaining the view. Jowo Je also followed Chandrakirti, and Je Rinpoche himself based his explanation of the view on Chandrakirti's system, and we also follow him. However, the main teachers who hold the view of the Chittamatra school are Vasubandhu, Sthiramati, Dignaga, Dharmakirti, and many others. Many have attained accomplishment based on that view, such as the scholar Shantipa and others. In general, each of the Madhyamaka and Chittamatra schools has both a view and a practice. Although the unique views of the two schools contradict each other, their practices are common to both. As Je Rinpoche himself stated, Madhyamikas must also engage in the practices such as the six perfections explained in the Ornament of the Sutras.
Tibetan
་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་ཇོ་བོ་རྗེ་ནས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཇོ་བོས་གསེར་གླིང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱམས་པ་དང་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཀུ་ས་ལི་ཆེ་ཆུང་བརྟེན་ནས་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཟླ་གྲགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་གསན་ནས་བོད་དུ་བཀའ་གདམས་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཙུགས་སོ། །རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས་ལེགས་བརྒྱུད་པའི། །ཟབ་མོ་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ལམ། །མ་ནོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནད་བསྡུས་པ། །གདམས་པའི་མཛོད་འཛིན་མར་མེ་མཛད་ལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཇོ་བོ་རྗེས་ནས་འབྲོམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དེ་ནས་བརྒྱུད་པ་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་སྣང་ཡང་གཅིག་ནི། དགོན་པ་པ། སྣེའུ་ཟུར་པ། ཐག་མ་པ། ནམ་མཁའ་སེང་གེ ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ། སེང་གེ་བཟང་། རྒྱལ་སྲས་བཟང་པོ། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སོ། །ཡང་གཅིག་ནི་ཇོ་བོ། འབྲོམ་སྟོན། པོ་ཏོ་བ། ཤ་ར་བ། འཆད་ཁ་པ། སྤྱིལ་བུ་པ། ལྷ་ཆེན་པོ། ལྷ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ། ཟངས་ཆེན་པ། མཚོ་སྣ་པ། མོན་གྲ་པ། ཆོས་སྐྱོབ་བཟང་པོ། རྗེའོ། །འདི་དག་ལམ་རིམ་དང་ལམ་སྒྲོན་བརྒྱུད་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྗེ་ནས་རྒྱལ་ཚབ། མཁས་གྲུབ། འདུལ་འཛིན། ཤེས་རབ་སེང་གེ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་མང་ཡང་། མདོར་ན་གཙང་ཕྱོགས་དང་དབུས་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱུད་པ་གཉིས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ནས་གཙང་དང་དབུས་གཉིས་ལ་བརྒྱུད་པ་ནི་ད་ལྟ་གྲགས་ཆེ་ལ། བློ་སྦྱོང་གི་བརྒྱུད་པ་འགའ་རེ་སྣང་སྟེ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་བརྒྱུད་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཉ མས་ལེན་བརྒྱུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ཕར་ཕྱིན་གྱི་བཤད་སྲོལ་འཆད་ཉ ན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ད་ལྟ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ཊཱིཀྐ་སྤྱི་དོན་མཐའ་གཅོད་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་ནི། སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་གྲྭ་ས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་རོ། །བཞི་པ་སྔགས་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བྱ་རྒྱུད། སྤྱོད་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་ནི། སངས་རྒྱས། ཕྱག་རྡོར། ཛེ་ཏ་རི། བ་རི་ལོཙྪ་བ། ས་ཆེན་པ། རྗེ་བཙུན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། ཁང་སྟོན། སངས་རྒྱས་སྲས། བདེ་བ་ཅན་པ། སེང་རྒྱལ་བ། རྒྱང་ཏོ་བ། ཤང་སྟོན་པ། རྟོགས་ལྡན་པ། རྗེའོ། །ཡང་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་དང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་བརྒྱུད་རིམ་ནི། སངས་རྒྱས།
Chinese
合二为一是从觉沃杰开始的。觉沃依靠金洲大师，从慈氏和无著昆仲传承，又依靠大小古萨里，听取了龙树和月称传承的教诲，从而在藏地开创了噶当派的教法。宗喀巴大师自己也说：“从二大车轨善传承，深观广行之道，无谬圆满摄要义，顶礼教诫宝藏持燃灯。”正如他所说的那样。从觉沃杰开始，到仲敦巴仁波切，之后传承略有不同，其中之一是：贡巴巴、内邬苏巴、塔玛巴、南喀僧格、南喀坚波、僧格桑、嘉色桑波、南喀坚参、宗喀巴仁波切等。另一个是：觉沃、仲敦、博朵瓦、霞惹瓦、恰喀巴、觉布巴、拉钦波、拉卓瓦衮波、桑钦巴、措纳巴、门扎巴、曲觉桑波、宗喀巴。这些是《道次第》和《道灯论》的传承，也是《现观庄严论》的传承。从宗喀巴大师到贾曹杰、克珠杰、持律师、喜饶僧格等有很多传承，总而言之，主要有前后藏两地的传承。然而，从至尊喜饶僧格到前后藏两地的传承现在非常著名，也有一些修心法的传承，属于《现观庄严论》的传承方面。这些是就实修传承而言的。现在，对于《现观庄严论》的讲说传统，即讲修的传承，在色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大学寺以及扎什伦布寺等所有寺院中都非常兴盛。第四，密法方面的传承，如果按照四部续部来划分，有事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续的传承等四种。第一，秘密总续的传承是：佛、金刚手、杰达日、瓦日洛扎瓦、萨钦巴、杰尊索南孜摩、萨迦班智达、康敦、桑结色、德瓦坚巴、僧嘉瓦、江多瓦、香敦巴、托丹巴、宗喀巴。另外，禅定后分和善成之传承是：佛。
English
The combination of the two lineages began with Jowo Je. Jowo relied on Serlingpa, receiving the lineage from Maitreya and the brothers Asanga and Vasubandhu. He also relied on the two Kushalis, great and small, and listened to the instructions passed down from Nagarjuna and Chandrakirti, thus establishing the tradition of the Kadampa teachings in Tibet. Je Tsongkhapa himself said, "From the two great chariots, the well-transmitted profound view and vast conduct, the essential points of the complete and unerring path are gathered. I pay homage to Marme Dze, the holder of the treasury of instructions." Just as he said. From Jowo Je to Dromton Rinpoche, and from there, there are some different lineages, one of which is: Gonpaba, Neu Zurpa, Tagmapa, Namkha Senge, Namkha Gyalpo, Senge Zang, Gyalse Zangpo, Namkha Gyaltsen, Je Rinpoche, and so on. Another is: Jowo, Dromton, Potowa, Sharawa, Chakapa, Jilbupa, Lhachenpo, Lha Drowai Gonpo, Zangchenpa, Tsonapa, Mondrapa, Chokyong Zangpo, Je. These are the lineages of the Lamrim and the Lamp for the Path, and also the lineage of the Prajnaparamita. From Je to Gyaltsab, Khedrup, Dulzin, Sherab Senge, etc., there are many lineages, but in short, there are mainly two lineages, one in Tsang and one in U. However, the lineage from Jetsun Sherab Senge to both Tsang and U is now very famous, and there are also some mind-training lineages, which belong to the Prajnaparamita lineage. These are in terms of the practice lineage. Now, the tradition of explaining the Prajnaparamita, that is, the lineage of teaching and learning, is very prevalent in all the monastic colleges such as Sera, Drepung, Ganden, and Tashilhunpo, where they study and contemplate the Ornament for Clear Realization and its commentaries, clarifying the general meaning. Fourth, regarding the tantric lineages, if divided according to the four classes of tantras, there are the Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra lineages. First, the lineage of the Secret General Tantra is: Buddha, Vajrapani, Jetari, Bari Lotsawa, Sachenpa, Jetsun Sonam Tsemo, Sakya Pandita, Khangton, Sangye Se, Dewachenpa, Seng Gyalwa, Jangdowa, Shangtonpa, Tokdenpa, Je. Also, the lineage of the Later Samten and Lekdrub is: Buddha.