Tibetan
ད་པ་སོགས་མ་ལགས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་། སྲུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་སྟོན་པའི་ནུ་མ་བསྣུན་པའི་མ་མ་ཡིན་པས་བྱས་བ་གཟོ་བ་དང་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དུ་ལགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་བ་གཟོ་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེར་བ་བབ་པས། ལོ་སྟོང་ཚང་བར་གནས་པ་ཡུན་ཐུང་ངུར་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་བྱས་སོ། །སྔོན་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཆུང་བ་ལ་འཁོར་རྣམ་བཞི་རིགས་ཀྱི། ད་ལྟ་སྟོན་པ་མི་བཞེད་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འདི་ནི་ཉེས་པ་དང་པོ་སྟེ་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་བོ། །དེ་བདུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་དྲིས་པའི་ལན་གཞན་དུ་བཏབ་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ན་བཟའ་ཕྲུགས་རྐང་པས་བརྫིས་སོ། །དེ་འཐེན་པའི་གྲོགས་མེད་དོ། །དེ་ནམ་མཁར་དོར་ན་ལྷས་འཛིན་ཏེ་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་རྙོག་ཆུ་དྲངས་སོ། །དེ་ཆུ་བོ་ཀ་ཀུ་ཏ་ལ་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱས་ཕྱིན་ནས་རྙོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་ཏེ། ནམ་མཁར་བཟུང་ན་ལྷས་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ལྡུགས་པས། ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྲ་མོ་དང་ཕྲན་ཚེགས་དག་འདོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གློད་ལ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནོས་ཤིག་ཅེས་འབྱུང་བ་ན་ཕྲན་ཚེགས་གང་ལགས་ཞེས་མ་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་མན་ཆད་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པ་མན་ཆད་དང་། ལྟུང་བྱེད་མན་ཆད་དང་། སྤང་ལྟུང་མན་ཆད་དང་། མ་ངེས་པ་མན་ཆད་ཕྲན་ཚེགས་སུ་གསུངས་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་ཅིག་ཕམ་པ་བཞི་ལས་མི་བསྲུང་། ཁ་ཅིག་མ་ངེས་པ་མན་ཆད་ལས་མི་བསྲུང་བས། མུ་སྟེགས་ཀྱིས་སྐབས་རྙེད་ཅིང་འཕྱ་བས་ཉེས་སོ། །དེ་སྟོན་པ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་ཁྱིམ་པ་དང་བུད་མེད་ལ་འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་བསྟན་ནོ། །དེ་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དང་བྲལ་ལམ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཉེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག །ཡང་སྐུ་བུད་མེད་ལ་བསྟན་པས་མཆི་མས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཉེས་པས་ཆགས་པ་ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མཆོག་འདུས་པའི་ནང་དུ་མ་འདུག་པར་སོངས་ཤིག །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་གྱིས་དལ་བུས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་ངའི་དུས་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་སྤངས། མགོན་སྐྱབས་དང་སྣང་བ་ཡང་སུ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། དེའི་ཚེ་ལྷས་ཀྱེ་མ་ལྷ་རྒྱལ། ལྷ་མིན་དམས་བསྟན་པ་རྒྱས་ཏེ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས། འོད་སྲུངས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་ཆོས་བཞིན་བགྱིད་ཅིང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་མོད་ཀྱི། སྟོན་པས་བདག་ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག་ཁྱོད་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་དོ། །ཁྱོད་ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་མི་བཟོད་པ་མ་བྱེད་པར། བཀའ་བཞིན་བྱོས་ཤིག་གསུང་ངོ་། །དེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མ་ངུ་བར། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ངས་ཁྱོད་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར། ཆད་པ་བཅད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མ་འགགས་པས་འོད་སྲུངས་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་མེད་ན་བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྡུ། དེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པས་བསླབ་དགོས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་བཟླས་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ཞིག །ཁྱོད་བརྩོན་པས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ན། ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན་དུ། སྟོན་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིད་མི་དགའ་བཞིན་དེ་ནས་སོང་སྟེ། བྲི་ཛིའི་གྲོང་དུ་སོང་ནས། བྲི་ཛིའི་བུས་གཡོག་བྱས་ཏེ་ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ། བྲི་ཛིའི་བུས་མཁན་པོའི་སེམས་ལ་བལྟས་ནས། གོའུ་ཏ་མ་བག་མེད་མ་མཛད་པར། །ཤིང་དྲུང་ཐིབས་པོ་བསྟེན་ན་མྱ་ངན་འདའ། །ཐུགས་ལ་བཞག་སྟེ་བསམ་གཏན་མཛོད་ཅིག་དང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྤོང་བྱེད་བུ་ཡི་གདམས་ངག་ལས། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་འཆག་པ་དང་འདུག་པས་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ། གུང་ཐུན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས། ནང་དུ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ། སྔས་ལ་མགོ་མ་བཞག་པ་ཁོ་ནར་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། སླར་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་དགེ་སློང་བརྗེད་ངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། སྔ་དྲོ་ཚིགས་བཅད་དང་ཕྱི་དྲོ་ལྷུག་པར་བགྲོ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྔར་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བགྲོས་པ་དང་། འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྤྲོ་བ་དྲིས། གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བསྐོས་ནས། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱས་སྣམ་སྦྱར་བཏིང་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་འདུག་སྟེ། མདོ་སྡེ་བཟུ
Chinese
不是这样的。然而，因为（您）不是显示生育万物的女神的乳房的母亲，所以您才这样做恶作剧，并且因为您拥有四众眷属。您这样做恶作剧，就是在损害法身。冰雹降落在圆满的佛土上，使得原本能住满一千年的时间，变得只剩下短暂的残余。以前众生的烦恼很小，所以有四众眷属。现在世尊不喜悦，您却祈请，这是第一个过失，砍掉准绳吧！还有，您没有祈请不要入灭。那被魔所遍布了。那本身就是过失，砍掉准绳吧！还有，您回答了别的问题，砍掉准绳吧！还有，您用脚踩踏了衣服。那没有拉的人。如果把它扔到空中，天神会接住的，砍掉准绳吧！还有，您引来了浑浊的水。五百辆马车去了卡库塔河，水变得浑浊了。那本身就是过失。如果抓住天空，天神会倾泻八功德水，砍掉准绳吧！还有，如果您想要细微的戒律和琐碎的事项，就为了僧团而放宽，并触及安乐吧！当这样说的时候，您没有问什么是琐碎的事项。因此，五类堕罪以下，以及各别忏悔以下，以及堕罪以下，以及舍堕以下，以及不定罪以下，都被说是琐碎的事项。因此，有些人不守护四根本戒，有些人不守护不定罪以下，所以外道找到了机会并嘲笑，这是过失。那被与世尊分离的悲伤所压迫。那本身就是过失，砍掉准绳吧！还有，您向在家众和妇女展示了阳具的隐藏之处。难道您认为那是没有女性特征的吗？那是过失，砍掉准绳吧！还有，您向妇女展示了身体，被眼泪弄脏了。如果看到那样的身体，众生会生起菩提心吗？那本身就是过失，因为您稍微带有一些贪欲，所以不要坐在远离贪欲的殊胜集会中，走开吧！然后，阿难向四方观看，以慈悲和痛苦的心情缓慢地说：唉，我的时代就是这样啊！我被如来……
English
It is not like that. However, it is because you are not the mother who shows the breasts of the goddess who gives birth to all beings, so you are doing mischief, and because you have the fourfold retinue. Your doing mischief is harming the Dharmakaya. Hail fell on the perfect Buddha-field, making the time that could have lasted for a thousand years only a short remainder. Previously, sentient beings had small afflictions, so there were fourfold retinues. Now, even though the Teacher does not desire it, you prayed, this is the first fault, cut the measuring stick! Also, you did not pray not to pass into Nirvana. That was pervaded by Mara. That itself is a fault, cut the measuring stick! Also, you answered a different question, cut the measuring stick! Also, you trampled on clothes with your feet. That has no one to pull it. If it is thrown into the sky, the gods will catch it, cut the measuring stick! Also, you drew turbid water. Five hundred chariots went to the Kakuta River, and the water became turbid. That itself is a fault. If you hold the sky, the gods will pour down water with eight qualities, cut the measuring stick! Also, if you want subtle precepts and trivial matters, then relax them for the sake of the Sangha, and touch bliss! When it is said like that, you did not ask what the trivial matters are. Therefore, the five classes of offenses and below, and individual confessions and below, and offenses to be confessed and below, and offenses to be abandoned and below, and uncertain offenses and below, are said to be trivial matters. Therefore, some do not protect the four defeats, and some do not protect uncertain offenses and below, so the heretics find an opportunity and mock, this is a fault. That is oppressed by the sorrow of being separated from the Teacher. That itself is a fault, cut the measuring stick! Also, you showed the hiding place of the penis to householders and women. Do you think that it is without female characteristics? That is a fault, cut the measuring stick! Also, you showed the body to women, and it became stained with tears. If they see such a body, will sentient beings generate Bodhicitta? That itself is a fault, because you have a little attachment, so do not sit in the supreme gathering that is free from attachment, go away! Then, Ananda looked in the four directions, and with a compassionate and sorrowful mind, slowly said: Alas, my time is like this! I am the Thus-Gone One...
Chinese
舍弃了。 怙主和光明又依靠谁呢？ 那时，天神说：“唉呀，天神胜利了！非天卑劣，教法兴盛”，像声闻一样的声闻呵斥像声闻一样的声闻。 然后，阿难陀说：“迦叶尊者，请忍耐！ 如此如法行事，以后不再做了。 导师将我托付给您。 阿难陀，你不要悲伤，导师将你托付给大迦叶尊者。 你不要对小小的过失不忍耐，请如教令行事。” 阿难陀，你不要哭泣，你的善法将会增长，不会减少的。 我为了你精进于教法，才施加惩罚。” 然后，未断绝者对迦叶尊者说：“没有阿难陀，如何结集教法？ 阿难陀虽然具有功德，但不能一起安住。 他与贪欲等同在，必须学习，不能一起背诵。 阿难陀，你走吧！ 你精进成为阿罗汉后，才能一起如法背诵。 然后，阿难陀眼含泪水，因与导师分离而心中不悦，然后离去。 去往弗栗恃城，被弗栗恃城的儿子侍奉，在宣讲佛法时，弗栗恃城的儿子观察堪布的心意后说：“乔达摩，不要放逸！ 依靠茂密的树荫才能灭除忧愁。 请铭记于心，禅修吧！ 不久就能获得寂静的境界。 如此，从舍弃者的儿子的教诲中，白天和夜晚的第一个时段，通过经行和静坐来净化心中的障碍。 中午时分，在寺院外面洗脚后，进入寺院，右胁着地，不以头枕枕头，当下成为阿罗汉。 之后又回到尼拘律陀树的洞穴。 然后，迦叶尊者为了后世健忘的比丘们，早上以偈颂，下午以散文来讲述。 这也是之前商议结集经藏的事情。 迦叶尊者询问阿难陀是否高兴。 通过两次羯磨，任命阿难陀结集经藏。 五百阿罗汉在狮子座上铺设僧伽梨衣，阿难陀坐在上面，开始结集经藏。
English
abandoned. Who should be relied upon for refuge and light? At that time, the gods said, "Alas, the gods are victorious! The Asuras are inferior, the Dharma is flourishing," and a Shravaka-like Shravaka rebuked a Shravaka-like Shravaka. Then, Ananda said, "Venerable Kashyapa, please be patient! Thus, I will act according to the Dharma and will not do it again. The Teacher entrusted me to you. Ananda, do not grieve, the Teacher entrusted you to the great Venerable Kashyapa. Do not be intolerant of small faults, please act according to the teachings." He said, "Ananda, do not weep, your virtuous Dharma will increase and will not decrease. I have imposed punishment for your diligence in the Dharma." Then, the uninterrupted one said to Kashyapa, "Without Ananda, how can the Dharma be compiled? Although Ananda has merits, he cannot dwell together. He is with attachment and so on, so he must study and not recite together. Ananda, you go! When you become an Arhat through diligence, then we can recite together properly." Then, Ananda, with eyes full of tears, and with an unhappy heart due to being separated from the Teacher, then left. He went to the city of Vriji, and was served by the son of Vriji, and when he was teaching the Dharma, the son of Vriji observed the mind of the Khenpo and said, "Gautama, do not be careless! Relying on dense tree shade can eliminate sorrow. Please keep it in mind and meditate! Before long, you will attain the state of peace." Thus, from the advice of the son of the renunciate, in the first session of the day and night, by walking and sitting, he purified the obscurations of the mind. At noon, after washing his feet outside the monastery, he entered the monastery, lying on his right side, and without putting his head on a pillow, he became an Arhat. Then he returned to the cave of Nyagrodha. Then, for the sake of the forgetful monks of later times, Venerable Kashyapa spoke in verses in the morning and in prose in the afternoon. This was also the matter of discussing the compilation of the Sutras before. Venerable Kashyapa asked Ananda if he was happy. Through two karmas, Ananda was appointed to compile the Sutras. Five hundred Arhats spread a Sanghati robe on the lion throne, and Ananda sat on it and began to compile the Sutras.