Tibetan
ཕ་རོལ་རབ་ཞིར་གཤེགས་གྱུར་ན། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་འགྲོ། ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་རྣམས་གསུམ་མཆོག་འདི་དག །ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་དག་ལ་དབུལ་བར་གྱིས། །བདག་ནི་ཞི་བ་ཡང་སྲིད་མེད་པར་འགྲོ། །བདག་གི་བསམ་པ་འཕགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ་འདས་སོ། །དེའི་ལུས་ལ་རང་བྱུང་བའི་མེས་ཚིག་ཅིང་། དེ་ལས་ཆུ་རྒྱུན་བཞི་བབ་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བྱུང་སྟེ། ད་ལྟ་དུས་རྣམས་ངན་གྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རང་གི་ལས་ལ་བརྟེན། །འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མ་དེ་འདས་པས། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བར་འཇུག་པར་རྟོགས། །འདུས་བྱས་བསགས་པའི་སྐད་ཅིག་འཇིག་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་ལྡན། །སོ་སོ་སྐྱེ་པོ་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་ཏེ། །དེ་དག་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་དགོངས་པས་བག་ཡོད་ཅིང་། །བསོད་ནམས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་བརྩོན་བྱ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀུན་སོང་ཞིང་འཇིག་གྱུར་ཏེ། །སྲོག་དང་བཅས་པའི་དཔལ་ནི་གཡོ་བར་གྱུར། །ཐུབ་པ་དེ་ལ་བློ་མཆོག་ཡང་དག་བཏུད། །རང་གི་དགོངས་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བྱས། །གུས་ཤིང་རབ་ཏུ་དད་པས་བླ་མ་དེའི། །ཕྱི་བཞིན་བ་ལང་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་སོང་། །དེ་ནས་གང་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ནང་དུ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། མགོན་པོའི་སྐུ་ནི་མེད་པར་དེས་ཐོས་ནས། །བསོད་ནམས་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་སོང་། །དེ་ཡི་ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་འདི་ཡིན་ཏེ། །དེ་བསམ་དགེ་འདུན་དག་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས། དགེ་སློང་དག་ཉོན་ཅིག །ཇི་ལྟར་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདས། །གཞན་གྱིས་དེ་བཞིན་རབ་ཞིར་འགྲོ་མི་བྱ། །དེ་བས་ཇི་སྲིད་དགོས་པའི་དོན་བྱ་ཞིང་། །དབང་ཅན་ཚོགས་ནས་དེ་སྲིད་བགྲོ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་ལས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །ཤིར་ཤ་ཀ་ཡི་སེམས་མཆོག་བ་ལང་བདག །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་མི་བསམ་སྟེ། །འགྲོ་དོན་དགོངས་ཕྱིར་ཚོགས་ནས་བློ་གྲོས་བྱ། །ཞེས་ཁྲིམས་སུ་བཅས་ནས་སྨྲས་པ། འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་འོངས་ན་གཡེང་བར་བྱེད་པས་མ་ག་དྷར་འགྲོའོ། །ལེགས་སོ་ཟེར་ནས་སློབ་པའི་དགེ་སློང་གཞན་བཟློག་ཅིང་། ཀུན་དགའ་བོ་ཆུའི་ཞལ་ཏ་བར་བསྐོས་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དྲང་པོ་ནས་སོང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་བ་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲས་མཐོང་སྟེ། སྟོན་པ
Chinese
如果已经逝去进入寂静， 什么样的智者会去那些世间？ 钵、法衣等这三件殊胜之物， 请你布施给僧众们。 我将进入寂静，不再有转世。 我的想法，祈请圣者们宽恕。 这样说完，显现神变后逝去了。 他的身体被自生的火焰焚烧， 从中流出四股水流，从中出现了四个偈颂： 现在时代已经变得恶劣， 众生依赖自己的业力。 引导众生的明灯已经逝去， 明白一切都将走向终结。 有为积聚之物瞬间毁灭， 生等充满痛苦和烦恼。 凡夫俗子执着于自我和傲慢， 要明白那些都是没有意义的。 智者应当时刻保持警惕， 努力行善积德。 一切有情众生都将逝去和毁灭， 生命和财富都如流水般变动。 对释迦牟尼佛至诚顶礼， 完全完成了自己的心愿。 以恭敬和极大的信心， 追随那位上师，我也将如此离去。 之后，嘎波以神变在僧众聚集之处顶礼，献上钵等物，听到怙主已经不在的消息，因福德之力而进入寂静。这是他的钵和法衣，考虑到这些，祈请僧众们宽恕。之后，大迦叶说道：比丘们，听着！他是如何以圣者的行为逝去的，其他人不要像他那样进入寂静。因此，只要有需要做的事情，就要在有权力者的集会上讨论。如同成为福德事业之基础的，希尔沙嘎的心之殊胜牛主。你们不要那样想，为了利益众生，要在集会上进行商议。这样制定戒律后说道：如果在这里讲法，会有很多比丘前来，会造成干扰，所以我要去摩揭陀国。说完“好的”，遣返了学习的比丘，任命阿难陀为水的管理人，阿难陀和僧众一起游历而去。大迦叶从正直之处走去，到达王舍城，阿阇世王看到了，
English
If one has passed away into perfect peace, What wise person would go to those worlds? Please bestow these three excellent things, the alms bowl and robes, upon the Sangha. I shall go to peace, without rebirth. I ask the noble ones to forgive my thoughts. Having said this, he displayed miracles and passed away. His body was burned by self-arising fire, And from it flowed four streams of water, from which arose four verses: Now the times have become evil, Sentient beings rely on their own karma. Since the lamp of beings has passed away, Realize that all will come to an end. Conditioned and accumulated things are destroyed in an instant, Birth and so on are full of suffering and affliction. Ordinary people are attached to self and pride, One should realize that those are meaningless. The wise should always be mindful with awareness, And diligently strive to do meritorious deeds in mind. All assemblies of beings will pass away and be destroyed, The glory of life and wealth is fleeting. I prostrate to that Thubpa with supreme intelligence, Having completely fulfilled all of my intentions. With reverence and great faith, Following that lama, I too shall depart in that way. Then, Gangpo, through miraculous power, prostrated in the assembly of the Sangha, offered the alms bowl and other items, and upon hearing that the Protector was no more, he passed into peace through the power of merit. This is his alms bowl and robes, considering these, I ask the Sangha for forgiveness. Then, Mahakashyapa said: Bhikshus, listen! How he passed away with the conduct of a noble one. Others should not go into perfect peace like him. Therefore, as long as there are things that need to be done, they should be discussed in the assembly of those in power. Like the excellent mind of Shirshaka, the lord of cattle, who became the basis of meritorious deeds. You should not think like that, but for the benefit of beings, you should deliberate in the assembly. Having established this as a rule, he said: If I teach the Dharma here, many bhikshus will come and cause disturbance, so I will go to Magadha. Saying "Good," he turned back the studying bhikshus and appointed Ananda as the water manager, and Ananda and the Sangha went on a journey. Mahakashyapa went straight and arrived in Rajagriha, and Ajatashatru saw him,
Tibetan
་དྲན་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ལས་ལྷུང་བ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་མཐུས་བཟུང་ནས་ཕྱིས་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་བཅས་ཏེ། ལྷའི་གནས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བགྲོ་བར་འཚལ་ལོ། །དེས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་ཞེས་སོ། །དེ་ན་འདུས་ཏེ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་ཏུ་རྒྱལ་པོས་མལ་སྟན་དང་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་ཀུན་དགའ་བོའི་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ནས་མ་འགགས་པ་ལ། འཁོར་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ནང་ན། དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་སློབ་པ་དག་ཡོད་དོ། །མ་འགགས་པས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ། སྨྲས་པ། མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་དག་པ་གཙང་བ་སྙིང་པོ་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཀུན་དགའ་བོ་ནི་སྔར་གྱི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་སྤྱོ་པས་འདུལ་བར་ཤེས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་ངེད་ནི་མཆོག་འདུས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་བགྲོ་བར་མི་བྱའི། ཁྱོད་སོང་ཞིག །དེ་གནད་དུ་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་གཡོས་ཏེ། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཆོག་གོ། བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་འཚོ་བ་ཉམས་པར་མ་བྱས། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་ཀྱི། བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཁྱོད་སྟོན་པའི་ཞབས་འབྲིང་ན་འདུག་པས། ཉམས་པ་བཞི་མ་བྱས་པ་ངོ་མཚར་ཅི་ཆེ། དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་མ་བྱས་ན་ལོངས་ལ་ཚུལ་ཤིང་ཟུངས་ཤིག །ཉེས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལངས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གཡོས། ལྷ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་འོད་སྲུངས་བདེན་པ་དང་ཕན་པར་སྨྲ་བས་ཐུབ་པ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་གནས་འདི་ནས་ཀུན། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དྲག་ཏུ་སྤྱོས་སོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་བུད་མེད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གསོལ་བས། སྟོན་པས་ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་མ་སྨྲ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན། ཆོས་འདུལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་ཏེ། དཔེར་ན་འབྲས་སཱ་ལུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ལ་སེར་བ་བབ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཆོས་འདུལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་མ་གསུངས་སམ། དེ་ངོ་ཚ་མེ
Chinese
回忆起这件事，从大象上掉下来的迦叶尊者，被他的神通抓住，并禁止以后再这样做，因此，我们应该在这个天界讨论佛法。他说：好的，我来准备一切用具。于是，他们聚集在尼拘律陀树的洞穴里，国王准备了床垫和用具，并承诺在那里度过雨季。大迦叶尊者一直观察着阿难的心，没有中断。在这个僧团中，如来赞叹的僧侣中，有贪欲的、嗔恨的、愚痴的、贪恋的、执取的、学习的僧侣。迦叶尊者以神通观察后说：请您知晓。僧侣的僧团是无有实质、远离、清净、纯洁、具有实质、无上的福田，是世间的布施处，然而，阿难仍然和以前一样。然后，迦叶尊者知道应该用呵责来调伏他，于是对他说：我们是殊胜的聚集者，不会和你一起讨论佛法，你走吧。他像被击中要害一样动摇了，说：大迦叶尊者，请息怒。我没有毁坏戒律、见解、行为和生活，也没有对僧团造成任何过失，请您宽恕。迦叶尊者说：你侍奉在导师的身边，没有犯下四种过失有什么可稀奇的？如果没有对僧团造成过失，那就享受并使用木杖吧！过失将被揭示。阿难站起来，三千世界震动。诸神感到惊奇，说：唉！迦叶尊者说真话和有益的话，从这个能仁身体显现的地方，严厉地呵责阿难。然后，迦叶尊者请求允许比丘尼出家。导师说：阿难，不要说允许比丘尼出家并受具足戒，就能获得比丘尼的身份。为什么呢？如果在这个佛法和戒律中允许比丘尼出家，佛法和戒律就不会长久存在。例如，如果冰雹降落在稻谷丰收的田地上，就会消失一样，如果允许比丘尼出家，佛法和戒律就不会长久存在，难道不是这样说的吗？这真令人羞愧。
English
Remembering this, Venerable Kashyapa, who had fallen from the elephant, was held by his power and forbidden from doing so again. Therefore, we should discuss the Dharma in this heavenly abode. He said: "Very well, I will prepare all the necessities." Then, gathering together in the cave of the Nyagrodha tree, the king prepared bedding and necessities, and vowed to spend the summer retreat there. The great Kashyapa constantly watched Ananda's mind without interruption. In this assembly, among the monks praised by the Tathagata, there are monks who are attached, hateful, deluded, craving, grasping, and learning. Without interruption, having observed with clairvoyance, he said: "Please be aware. The Sangha of monks is devoid of essence, separated, pure, clean, possessing essence, unsurpassed, a field of merit, a place of giving in the world, but Ananda is still as he was before." Then, Kashyapa, knowing that he should be subdued by rebuke, said to him: "We are a superior gathering, and we will not discuss the Dharma with you. Go away." He was shaken as if struck at a vital point, and said: "Great Kashyapa, please be patient. I have not corrupted discipline, views, conduct, or livelihood, nor have I committed any offense against the Sangha. Please forgive me." Kashyapa said: "Since you are attending the Teacher, what is so amazing about not committing the four transgressions? If you have not committed any offense against the Sangha, then enjoy and use the wooden staff! The offense will be revealed." When Ananda stood up, the three thousand worlds shook. The gods were amazed and said: "Alas! Kashyapa, speaking truthfully and beneficially, from this place where the body of the Sage is manifest, severely rebuked Ananda." Then, Kashyapa requested that women be allowed to be ordained. The Teacher said: "Ananda, do not say that by allowing women to be ordained and fully ordained, they will attain the status of Bhikshunis. Why is that? If women are allowed to be ordained in this Dharma and Vinaya, the Dharma and Vinaya will not last long. For example, just as hail destroys a field of abundant rice, if women are allowed to be ordained, the Dharma and Vinaya will not last long, has it not been said? This is truly shameful."