Tibetan
།སྒྲ་དབྱངས་ཤིང་ཏུ་སྙན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་ཀླུ་དབྱངས་སོ། །རྣོ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །ཐག་རིང་དུ་གྲག་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པའོ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་གྲག་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་སྨོས་པ་ནི། དེ་དང་དེའི་བརྡ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་དོན་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱེད་བའི་དོན་ཏོ། །གྲགས་པ་སྨོས་པ་ནི། སྒྲ་དེ་དང་དེའི་བརྡ་རྗེས་སུ་སྒྲོག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའོ། །བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྔའི་སྒྲའོ། །བསྟོད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཁེངས་པའོ། སྨད་པས་ཞུམ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མི་དམའ་བའོ། །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །བསྙེལ་ཏེ་གསུང་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཟུར་ཆག་པ་མེད་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་མ་ཞུམ་པའོ། །བསྙེངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཞན་པའོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐ་བ་མེད་པའོ། །རྒྱུད་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་བརྗིད་པའོ། །གསུང་གཅིག་ལ་སྒྲའི་རྣམ་པ་དུ་མར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་ལས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་པར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་སྨད་པའོ། །ཐོབ་པའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྟབ་རྟབ་པོར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་མ་རྟབས་པའོ། །འཁོར་ཐག་རིང་པོ་དང་ཉེ་བས་མཚུངས་པར་ཐོས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་དཔེའི་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་གསུང་ངོ་ཞེས་ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་བཤད་དོ། །འགྱུར་གཞན་ལས་
Chinese
因为声音非常悦耳，所以是乾闼婆的龙音。因为尖锐和毁灭，所以是迦陵频伽的音声。因为传得很远，所以是梵天的声音。因为在一切成就之前都是吉祥的，所以是商商鸟的音声。其中提到“声”，是为了理解那个和那个的含义。提到“音”，是为了理解那是显示意义的特征的声音。提到“响”，是为了随后宣说那个和那个声音的含义。因为不是可以超越的，所以像天帝的声音一样悦耳。因为在战胜一切魔和外道之前，所以是鼓的声音。因为赞颂而没有一切烦恼，所以不傲慢。因为贬低而不沮丧，所以不高不下。因为以一切相的特征随顺一切声音的论典，所以是随顺一切声音的。因为没有忘记而说，所以没有遗漏。因为调伏者的事业在一切时中都安住，所以没有不圆满。因为不依赖获得和恭敬，所以不沮丧。因为远离胆怯，所以不怯懦。因为没有厌倦，所以非常欢喜。因为精通一切明处，所以是遍布的。因为圆满成办一切有情的事情，所以没有穷尽。因为没有断绝，所以是持续的。因为以各种方式安住，所以是庄严的。因为一个声音中安住多种声音的形态，所以是圆满一切声音的。因为从一个声音中容易理解多种意义的形态，所以是满足一切根的。因为如所承诺的那样行事，所以不被责备。因为在获得之时非常融合，所以是不变的。因为不说急躁的话，所以不仓促。因为眷属听到远处和近处的声音都一样，所以是周遍眷属的。因为将一切世间的事情都转变为譬喻的法，所以是具足一切相的殊胜。如是圣无著所说，如是二万颂中宣说。从其他译本中
English
Because the sound is very pleasant, it is the dragon sound of the Gandharvas. Because of sharpness and destruction, it is the sound of the Kalaviṅka. Because it resounds far away, it is the proclaimed sound of Brahma. Because it is auspicious to precede all accomplishments, it is the sound of the Shangshang bird. The mention of "sound" is to understand the meaning of this and that. The mention of "tone" is to understand that it is the sound of the characteristic that shows meaning. The mention of "resonance" is to subsequently proclaim the meaning of that and that sound. Because it is not something to be surpassed, it is as pleasant as the voice of the lord of the gods. Because it precedes the complete victory over all demons and adversaries, it is the sound of the drum. Because of praise, there is no affliction, so it is not arrogant. Because of disparagement, there is no dejection, so it is neither high nor low. Because it follows all sound treatises with the characteristics of all aspects, it follows all sounds. Because it is spoken without forgetting, there is no omission. Because the actions of those to be tamed abide closely at all times, there is no incompleteness. Because it does not rely on gain and respect, it is not discouraged. Because it is free from timidity, it is not weak. Because there is no weariness, it is very joyful. Because it is skilled in all fields of knowledge, it is pervasive. Because it completely accomplishes all the purposes of sentient beings, it is without end. Because there is no interruption, it is continuous. Because it abides in various ways, it is majestic. Because multiple forms of sound abide in one voice, it perfects all sounds. Because the forms of multiple meanings are easily understood from one voice, it satisfies all senses. Because it acts as promised, it is not blamed. Because it is perfectly integrated at the time of attainment, it is unchanging. Because it does not speak hastily, it is not rushed. Because the retinue hears the sound equally from far and near, it is renowned throughout the retinue. Because it transforms all worldly matters into exemplary teachings, it is endowed with the supreme of all aspects. Thus spoke the noble Asaṅga, as explained in the Twenty Thousand Verses. From other translations
Tibetan
ཐ་བ་མེད་པ་ལ་ཆུབ་པ་ཞེས་དང་། བརྗོད་པ་ལ་འབེལ་བ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་བཤད་པ་ནི། ས་སྡེ་དང་འབུམ་ཏིག་དང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་རྣམ་བཤད་རིགས་པ་རྣམས་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོར་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་མཛད་དེ། འཁོར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འདོད་ཆགས་ཞི་བར་བྱེད་བ་དང་། ཞེ་སྡང་འདུལ་བ་དང་། གཏི་མུག་སེལ་བ་དང་། བདུད་ཚར་གཅོད་པ་དང་། ཞེས་འབྱུང་ལ། བྱམས་པས། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་འབྱུང་ཞིང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་དང་གྲོལ་སྡེ་དང་དབྱིག་གཉེན་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་བཤད་ཅེས་འབྱུང་བས་ཚིག་ལྷད་བཅུག་པ་ཡིན་མིན་དཔྱད་པར་རིགས་སོ། ། གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ་དྲུག་སྟེ། དུས་དང་། བརྗོད་བྱ་དང་། རྗོད་བྱེད་དང་། གཉེན་པོ་དང་། གདུལ་བྱ་དང་། བདག་རྐྱེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ། དུས་དང་པོར་གསུངས་པ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བར་དུ་གསུངས་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མཐའ་མར་གསུངས་པ་དོན་དམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་གསུམ་དུ་དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་དུ་བཤད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། ཞེས་པས། ཀུན་རྫོབ་རིགས་པས་མི་གནས་པ་སྟོན་པ་དྲང་དོན་དང་། དོན་དམ་རིགས་པས་འཐད་པ་སྟོན་པ་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་ཏེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ལས། ཀུན་རྫོབ་བསྒྲུབ་པ་སྟོན་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་སྒྲུབ་པ་སྟོན་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གང་དག་མདོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟོས་ཏེ་དྲང་དོན། གདུལ་བྱ་ལ་བལྟོས་ཏེ་ངེས་དོན་དུ་འདོད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོའི་མཆོག་ལས། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་དུ་བསྟན། །ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་གླེང་གཞི་དང་། །རྟོགས་བརྗོད་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་དང་། །སྐྱེས་རབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། །རྨད་བྱུང་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མདོའི་སྡེ་ནི། གང་བཞེད་པའི་དོན་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྐྱང་བར་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱེ་སྟེ་མ་གསུངས་ཤེ་ན། ཀུན་བཏུས་སུ། ཕན་ཡོན་བཅུ་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་
Chinese
没有污垢叫做觉悟，说话叫做丰富，六十支分的解说是：萨部和《十万颂》、《宝性论》的注释和释论理路等似乎一致。在《秘密不可思议经》中，声音的支分有六十四种，普遍流传于眷属中，能平息贪欲，调伏嗔恨，消除愚痴，降伏魔军等等。慈氏菩萨说：六十支分不可思议。经中这样说。圣者无著和解脱部、世亲等成为圣教量的人们说，从那部经中说了六十支分，因此考察是否加入了词句的增补是合理的。 第三，分类有六种，即从时间、所说、能说、对治、所化和自缘的角度进行分类。第一，从时间上说，最初宣说的是四谛法轮，中间宣说的是无相法轮，最后宣说的是真实义决择法轮，在《解深密经》中这样认为。 第二，如是说：诸佛所说法，真实依二谛。因此，以世俗理不成立而显示的是不了义，以胜义理成立而显示的是了义两种。圣者无尽慧所说：显示成立世俗是不了义，显示成立胜义是了义。有些人认为一切经都观待佛陀是不了义，观待所化是了义，这是完全错误的。第三，圣教有十二支分，在《八千颂释·精华之最》中说：契经、应颂和授记，讽颂、自说和本事，本生、希有和辩了，是圣教的十二支分。其中，契经部是：以陈述所希望的意义的方式单独宣说的。为什么不分开宣说呢？在《摄类学》中说：因为看到了十种利益，如来以陈述的方式说法，从而进行安立。
English
Absence of defilement is called enlightenment, and speaking is called abundance. The explanation of the sixty branches is that the Sarvastivadins, the *Ratnagotravibhāga*, the commentary on the *Mahāyānasaṃgraha*, and the systems of reasoning in the *Vyakhyayukti* all seem to agree. In the *Inconceivable Secret Sutra*, the vocal melody has sixty-four branches, which are widely known in the retinue, pacifying desire, subduing hatred, eliminating ignorance, and vanquishing the armies of demons, and so on. Maitreya says: "The sixty branches are inconceivable." It is said in the sutra. The noble Asanga, Vimuktisena, Vasubandhu, and others who have become authorities on the scriptures say that the sixty branches are explained in that very sutra, so it is reasonable to examine whether or not additional words have been inserted. Third, there are six divisions: divided according to time, object, expression, antidote, those to be tamed, and the self-cause. First, with regard to time: the first discourse was the Wheel of Dharma of the Four Noble Truths, the intermediate discourse was the Wheel of Dharma of No Characteristics, and the final discourse was the Wheel of Dharma of Definitive Meaning, as explained in the *Saṃdhinirmocana Sūtra*. Second, as it says: "The Buddhas teach the Dharma, truly relying on the two truths." Therefore, that which shows what does not abide by conventional reasoning is provisional meaning, and that which shows what is appropriate by ultimate reasoning is definitive meaning. As taught by the noble Inexhaustible Intelligence: "Showing the establishment of convention is provisional meaning. Showing the establishment of ultimate truth is definitive meaning." Those who think that all sutras are provisional meaning in relation to the Buddha and definitive meaning in relation to those to be tamed are completely mistaken. Third, there are twelve branches of scripture, as stated in the *Essence of the Eight Thousand Verse Commentary*: "Sutras, songs, and prophecies, verses, self-utterances, and stories, birth stories, marvels, and determinations, are the twelve branches of scripture." Among these, the Sutra section is: that which is spoken alone in the manner of stating the desired meaning. Why is it not spoken separately? In the *Compendium of Topics*: "Having seen ten benefits, the Tathagata teaches the Dharma in the manner of stating, thereby establishing [it]."