Tibetan
སླ་བ་དང་། བཤད་སླ་བ་དང་། གཟུང་སླ་བ་དང་། ཆོས་ལ་གུས་པས་མྱུར་དུ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། མྱུར་དུ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་མཆོག་ལ་རེག་པ་དང་། འབེལ་བའི་གཏམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་དེ། མཁས་པ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་སོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ནི། མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་དུ་དབུས་དང་ཐ་མར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའམ། དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི། ཉན་ཐོས་འདས་ཏེ་ཤི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་འབྱུང་བ་ལུང་སྟོན་པ་དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའམ། ཡང་ན་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ནི་དེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ནི། ཚིགས་བཅད་དུ་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྩ་བ་གཉིས་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། །ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྩ་བ་གསུམ་པ། འདི་ན་བདག་གམ་སེམས་ཅན་མེད། །སྲོག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་འདི་རྒྱུ་དང་བཅས་ལས་བྱུང་། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྩ་བ་བཞི་པ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་སོགས་ལྟ་བུ་དང་། རྩ་བ་ལྔ་པ་དང་། རྩ་བ་དྲུག་པ། འདི་དག་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་སྟེ། །རྨི་ལམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན། །མ་རིག་མུན་པའི་གཉིད་སད་ན། །འཁོར་བ་རྣམས་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འགའ་ཞིག་ལ། །བློ་སྐྱེ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི། རྣམ་བཤད་རིགས་པར། གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་སོ། །གང་ཡི་རངས་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཐུབ་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་སྦྱངས་པ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དུལ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ཞི་བ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དང་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པ་བཅས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ནོར་ཅན་ལ་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་བསླབ་པ་བཅོས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི། དཔེ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། དེས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
容易，说起来容易，理解起来容易，对佛法恭敬，迅速圆满一切资粮，迅速证悟法性，认识佛陀后获得信心，认识佛法和僧伽后获得信心，触及在现法中安乐住的殊胜境界，以流畅的言辞确定，使圣者们的心欢喜，被称为智者中的智者。以歌咏宣说的品类是：在经部本身中，于中间和末尾以偈颂歌咏，或者通过理解正直意义的经部而歌咏。授记品类是：声闻逝世、死亡之时所作和未来之事进行授记，如《妙法莲华经》。或者，为了通过区分决定意义的经部来授记其意，所以是授记品类。偈颂品类是：以偈颂形式结合而宣说，例如，二句偈：“这位比丘是导师，已得寂静，烦恼已尽。”又如，三句偈：“此中无我亦无有情，亦无寿命存在，此法由因缘而生。”又如，四句偈：“一切诸法皆由因生。”等等，以及五句偈和六句偈：“这些都是错觉的显现，如同体验梦境一般，当从无明黑暗的睡眠中醒来时，轮回诸相则无所见。因此，对于某些人来说，无生之智即是成佛。”这就是例子。特别宣说的品类是：在《释论理门》中说：“不是为了某个人而宣说，而是为了教法住世而宣说的任何内容。”凡是欢喜而说的，例如，当能仁清净器情世界时，诸佛世尊们说：“调伏是善，寂静是善。”等等。本事的品类是：为了某些人而宣说，以及伴随事件而制定的学处。例如，为财物者制定不予取的学处。譬喻品类是：伴随着比喻而宣说，因为这样能使意义清晰。
English
It is easy, easy to explain, easy to understand, and with reverence for the Dharma, one quickly perfects all accumulations, quickly realizes the nature of reality, gains faith upon knowing the Buddha, gains faith upon knowing the Dharma and Sangha, touches the supreme state of dwelling in bliss in this very life, and by establishing with fluent speech, makes the minds of the noble ones rejoice, and is counted among the wise as "wise." The category of verses spoken in song is: In the Sutra Pitaka itself, verses are spoken in song in the middle and at the end, or by understanding the Sutra Pitaka of straightforward meaning, it is spoken in song. The category of prophecies is: Prophecies about the passing away of the Hearers, what was done at the time of death, and what will happen in the future, such as the White Lotus of the Sacred Dharma. Or, in order to prophesy the intention by distinguishing the Sutra Pitaka of definitive meaning, it is therefore the category of prophecies. The category of verses is: Spoken by joining in verses, such as the two-line verse: "This Bhikshu is the teacher, he is peaceful and his outflows are exhausted." And like the three-line verse: "Here there is no self or sentient being, nor is there life, this dharma arises from causes and conditions." And like the four-line verse: "All dharmas arise from causes." And so on, like the five-line verse and the six-line verse: "These are all appearances of delusion, like experiencing a dream. When awakened from the sleep of the darkness of ignorance, the appearances of samsara are nowhere to be seen. Therefore, for some, the wisdom of no-birth is Buddhahood." This is an example. The category of specially spoken is: In the Commentary on Reasoning, it says: "It is not spoken for the sake of a person, but whatever is spoken solely for the sake of the Dharma remaining." Whatever is spoken with joy, for example, when the Thubpa purified the field of the vessel and its contents, the Buddhas, the Bhagavat, said, "Taming is good, pacifying is good," and so on. The category of the basis of discussion is: What is spoken for the sake of certain people, and the precepts that are established along with the events. For example, establishing the precept of not taking what is not given for those with wealth. The category of expressing realization is: What is spoken with examples, because it makes the meaning clear.
Tibetan
རོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི། སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྐེམ་མོ་གཽ་ཏ་མའི་གཏམ་རྒྱུད་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔེའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ལྟ་བུའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པ་དང་རྒྱས་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཟབ་པའི་རྣམ་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཐག་པས་རྣམ་པར་འཐག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་པས་མཚུངས་བྲལ་ཞེས་བྱའོ། །ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི། གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པས་མདོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། ། བཞི་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ། འདི་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་དང་། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྡེ་སྣོད་སོ་སོའི་ངེས་ཚིག་གོ། དང་པོ་ལ། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་ལྔ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི། བྱུང་བ་བཅས་པའི་བསླབ་པ་གསུངས་པ་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། རྟོགས་བརྗོད་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་སྐྱེས་རབས་བསུམ་ནི། དེའི་འཁོར་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཞི་ནི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དེ། བྱང་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱི་མདོ་སྡེར་བསྡུའོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི། ཐེག་ཆེན་དང་ཉན་ཐོས་གཉིས་ཀའི་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །སྡུད་ཚུལ་འདི་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་གཞན་བཤད་པའང་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལ་པི་ཊ་ཀ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། པཎྜི་ཏ་ཞེས་སྒྱུར་ན་གོང་བུའམ་བསྡུས་པ་སྟེ། དོན་མང་པོ་བརྗོད་བྱར་བསྡུས་པའམ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་བྱར་བསྡུས་པས་སྡེ་སྣོད་དོ། །ཡང་ན་པི་ཊ་ཀ་ཞེས་པ་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བྲེ་བོ་ཆེའི་མིང་ཡིན་ལ། བྲེ་བོ་ཆེའི་ནང་དུ་བྲེའུ་ཆུང
Chinese
哦！像那样产生的部类，是具有往昔的因缘，如干瘦的乔答弥的故事一样。 讲述化身故事的部类，是显示菩萨的行持，如度脱一切的传记一样。 极其广大的部类，是具有菩萨的藏，因为是为了利益一切有情和安乐的处所，以及广大的和宽阔的以及甚深的形态而宣说佛法。 因为能彻底摧毁一切障碍，所以称为彻底摧毁。 因为没有与他者相同，所以称为无等。 因为具有七种伟大，所以称为大乘。 奇特的部类，是开示声闻和菩萨以及诸佛的稀有奇特的法。 开示决定的部类，是在其中如实地开示佛法的体性，从而解释经等的内容。 第四是，三藏，对此，将十二支分归纳为三藏，以及三藏的词义，以及安立为三藏的理由，以及各个三藏的词义。 第一，经部、讽诵、授记、偈颂、自说这五者是声闻经部的藏。 论事部，是宣说包括发生原因的学处，是律藏的主要部分，像那样发生的本生故事三者，是它的眷属，因此这样四者是律藏。 极其广大的部类和奇特的部类是菩萨经部的藏，因为菩萨和诸佛的特殊神力不可思议且具有广大的特点，所以奇特也归纳于菩萨的经部。 开示决定的部类，是大乘和声闻二者的阿毗达磨藏。 这种归纳方式是《摄类学》的观点。 其他地方也有其他的解释。 第二，梵语中称为Piṭaka，如果翻译成班智达，就是堆积或集合，意思是将许多意义集合为所说内容，或者将一切所知集合为所说内容，所以是藏。 或者，Piṭaka是中部地区大升的名称，大升里面装小升
English
O! The division that arises in that way is one that possesses past connections, like the story of the emaciated Gautami. The division of the stories of incarnations is that which shows the conduct of the Bodhisattva, like the biography of Liberating All. The extremely extensive division is that which possesses the Bodhisattva's collection, because it teaches the Dharma in a manner that is beneficial and a place of happiness for all sentient beings, and is extensive, vast, and profound. Because it completely shatters all obscurations, it is called "completely shattering." Because it is unlike any other, it is called "unequaled." Because it possesses the seven greatnesses, it is called the "Great Vehicle." The wondrous division is that which teaches the amazing and wondrous Dharma of the Hearers, Bodhisattvas, and Buddhas. The division that teaches the established is that in which the characteristics of the Dharma are taught without error, thus explaining the meaning of the Sutras and so forth. Fourth, the three collections: In this, there are the twelve branches that are condensed into the three collections, as well as the definition of the collections, the reason for establishing the three collections, and the definitions of each of the collections. First, the five - Sutra, Song, Prophecy, Verse, and Self-utterance - are the collection of the Hearer's Sutra collection. The section on the basis of discussion is the main part of the Vinaya collection, which speaks of the precepts along with their origins. The three Jataka tales that occurred in that way are its retinue, so these four are the Vinaya collection. The extremely extensive section and the wonderful section are the Bodhisattva Sutra collection, because the special power of the Bodhisattvas and Buddhas is inconceivable and has extensive characteristics, so the wonderful is also included in the Bodhisattva's Sutra collection. The section on establishing the definitive is the Abhidharma collection of both the Great Vehicle and the Hearers. This method of compilation is according to the system of the Compendium of Topics. There are also other explanations elsewhere. Second, in Sanskrit it is called Piṭaka, and if translated by a Paṇḍita, it is a heap or collection, meaning that many meanings are collected as the subject matter, or all that is to be known is collected as the subject matter, therefore it is a collection. Alternatively, Piṭaka is the name of a large container in the central region, and a small container is placed inside the large container.