Tibetan
སྤྱི་དོན་གཉིས་པ། གང་མཉན་པ་དང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ། གང་མཉན་པ་དང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ། གཉིས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་དང་། མཚན་ཉིད་དང་། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་དོན་བཅུ་ལ་འཇུག་སྟེ། རྣམ་བཤད་རིགས་པར། ཆོས་ནི་ཤེས་བྱ་ལམ་དང་ནི། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། །བསོད་ནམས་ཚེ་དང་གསུང་རབ་དང་། །འབྱུང་འགྱུར་ངེས་དང་ཆོས་ལུགས་ལའོ། །ཞེས་པས། ཆོས་གང་ལ་འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་སམ་ཞེས་པ་ཤེས་བྱ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལྟར་ལམ་དང་། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་པ་མྱང་འདས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་ཡིད་ཡུལ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་གཞོན་ནུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་པ་བསོད་ནམས་དང་། བྱིས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ཚེ་དང་། ཆོས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་གསུང་རབ་དང་། ལུས་འདི་རྒ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འབྱུང་འགྱུར་དང་། དགེ་སློང་གི་ཆོས་བཞི་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ངེས་པ་དང་། ཡུལ་ཆོས་རིགས་ཆོས་ཞེས་པ་ཆོས་ལུགས་ཏེ་བཅུ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་དག་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། དེར་འདུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཆོས་མ་ཡིན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རིགས་པ་ལ་ཆོས་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས། དགག་བྱའི་ཆོས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལའང་འཇུག་པས་སོ། ། གཉིས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དོན། གཉིས་པ་ནི། དྷརྨ་ཞེས་པ་ཆོས་ཡིན་ལ། དེའི་ཁམས་ནི་དྷྲི་དྷ་ར་ཎེ་ཞེས་པ་འཛིན་པས་ན་ཆོས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལའང་ཤེས་བྱ་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་སུ་རུང་བ་འཛིན་པ་ནས། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་བར་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དང་། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཞེས་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའམ། ཡིད་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །ཚེ་ནི་ལུས་འཛིན་པའམ་རིགས་མཐུན་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །གསུང་རབ་ནི། རྣམ་བཤད་རིགས་པར། ཆོས་ནི་མདོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིགས་པ་སྟོན་པའི་དོན་དང་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྤྱི་དོན་གཉིས་པ། གང་མཉན་པ་དང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ།", "chinese_translation": "第二总义：确定所听闻和讲说的法。", "english_translation": "Second General Topic: Identifying the Dharma to be Heard and Expounded." }, { "original_tibetan": "སྤྱི་དོན་གཉིས་པ། གང་མཉན་པ་དང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ།", "chinese_translation": "第二总义：确定所听闻和讲说的法。", "english_translation": "Second General Topic: Identifying the Dharma to be Heard and Expounded." }, { "original_tibetan": "ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ།", "chinese_translation": "法的声音所指对象的分类。", "english_translation": "Classification of the objects to which the term 'Dharma' applies." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་དང་། མཚན་ཉིད་དང་། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་དོན་བཅུ་ལ་འཇུག་སྟེ། རྣམ་བཤད་རིགས་པར། ཆོས་ནི་ཤེས་བྱ་ལམ་དང་ནི། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། །བསོད་ནམས་ཚེ་དང་གསུང་རབ་དང་། །འབྱུང་འགྱུར་ངེས་དང་ཆོས་ལུགས་ལའོ། །ཞེས་པས། ཆོས་གང་ལ་འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་སམ་ཞེས་པ་ཤེས་བྱ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལྟར་ལམ་དང་། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་པ་མྱང་འདས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་ཡིད་ཡུལ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་གཞོན་ནུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་པ་བསོད་ནམས་དང་། བྱིས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ཚེ་དང་། ཆོས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་གསུང་རབ་དང་། ལུས་འདི་རྒ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འབྱུང་འགྱུར་དང་། དགེ་སློང་གི་ཆོས་བཞི་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ངེས་པ་དང་། ཡུལ་ཆོས་རིགས་ཆོས་ཞེས་པ་ཆོས་ལུགས་ཏེ་བཅུ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་དག་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། དེར་འདུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཆོས་མ་ཡིན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རིགས་པ་ལ་ཆོས་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས། དགག་བྱའི་ཆོས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལའང་འཇུག་པས་སོ། །", "chinese_translation": "其次，分为法的声音所指对象的分类、法的声音的意义、法的体相、法的分类四部分。第一部分：法这个声音有十种含义。《释量论》中说：“法是所知、道，涅槃和意境，福德、寿命和圣教，变异、决定和法理。”因此，“什么法是所作或非所作”中的法指所知；“正确的见解是法”中的法指道；“皈依法”中的法指涅槃；“法处”中的法指意境；“与妃嫔眷属和年轻人一起行法”中的法指福德；“孩子珍视所见的法”中的法指寿命；“法，例如经部”中的法指圣教；“这个身体是衰老的法”中的法指变异；“比丘的四法”中的法指决定；“地方的法、种姓的法”中的法指法理，共有十种含义。这些只是就主要的方面而言，并非仅限于此。例如，“以法寻求法，以非法寻求非法”中的法指理；“所要证成的法”、“所要否定的法”等等也包括在内。", "english_translation": "Secondly, there are four parts: the classification of the objects to which the term 'Dharma' applies, the meaning of the term 'Dharma,' its characteristics, and its divisions. First: the term 'Dharma' applies to ten meanings. As it says in the Commentary on Valid Cognition: 'Dharma is knowable, path, nirvana, and the realm of mind, merit, life, scripture, change, certainty, and law.' Therefore, in 'What Dharma is conditioned or unconditioned?' Dharma refers to knowable; in 'Right view is Dharma,' it refers to the path; in 'Taking refuge in the Dharma,' it refers to nirvana; in 'Dharma-object,' it refers to the realm of mind; in 'Practicing Dharma together with the queen's entourage and youths,' it refers to merit; in 'Children cherish the Dharma they see,' it refers to life; in 'Dharma, such as the Sutra Pitaka,' it refers to scripture; in 'This body is the Dharma of aging,' it refers to change; in 'The four Dharmas of a monk,' it refers to certainty; in 'Local Dharma, caste Dharma,' it refers to law. These are ten meanings. These are considered mainly in terms of what is important, but they are not limited to these. For example, in 'One seeks Dharma through Dharma, and non-Dharma through non-Dharma,' Dharma refers to reason; 'Dharma to be accomplished,' 'Dharma to be refuted,' and so on, are also included." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དོན།", "chinese_translation": "第二，法的声音的意义。", "english_translation": "Second, the meaning of the term 'Dharma'." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་ནི། དྷརྨ་ཞེས་པ་ཆོས་ཡིན་ལ། དེའི་ཁམས་ནི་དྷྲི་དྷ་ར་ཎེ་ཞེས་པ་འཛིན་པས་ན་ཆོས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལའང་ཤེས་བྱ་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་སུ་རུང་བ་འཛིན་པ་ནས། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་བར་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དང་། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཞེས་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའམ། ཡིད་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །ཚེ་ནི་ལུས་འཛིན་པའམ་རིགས་མཐུན་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །གསུང་རབ་ནི། རྣམ་བཤད་རིགས་པར། ཆོས་ནི་མདོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིགས་པ་སྟོན་པའི་དོན་དང་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་", "chinese_translation": "其次，“达摩(藏文：དྷརྨ་，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法)”的意思是法，它的词根是“持(藏文：དྷྲི་དྷ་ར་ཎེ་，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持有)”，因此称为法。其中，所知是持有体相的法，从色的体相是可变坏的，到遍知的体相是现见一切法，各自持有自己的体相，并且持有共同的体相，即一切有为法是无常的，一切有漏法是痛苦的，一切法是无我的，一切涅槃是寂静的。意境是持有自己的体相，或者被意所持有的法。寿命是持有身体，或者持有同类相续的法。圣教，《释量论》中说：法是经等，是显示正理的意义和意义不颠倒", "english_translation": "Secondly, 'Dharma' (Tibetan: དྷརྨ་, Sanskrit Devanagari: धर्म, Sanskrit Roman transliteration: dharma, literal Chinese meaning: law) means Dharma, and its root is 'to hold' (Tibetan: དྷྲི་དྷ་ར་ཎེ་, Sanskrit Devanagari: धृ, Sanskrit Roman transliteration: dhṛ, literal Chinese meaning: to hold), hence it is called Dharma. Among these, the knowable is Dharma because it holds characteristics, from the characteristic of form being susceptible to change, to the characteristic of omniscience being the direct perception of all Dharmas, each holding its own characteristics, and holding the common characteristics that all conditioned phenomena are impermanent, all contaminated phenomena are suffering, all Dharmas are without self, and all nirvanas are peaceful. The realm of mind is Dharma because it holds its own characteristics or is held by the mind. Life is Dharma because it holds the body or holds the continuity of similar types. Scripture, as it says in the Commentary on Valid Cognition: Dharma is the Sutras, etc., meaning that it shows valid reasoning and that the meaning is not inverted." } ] ============================================================
Tibetan
པར་ངེས་པར་འཛིན་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། །འབྱུང་འགྱུར་འཛིན་པ་དང་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པས་འཛིན་པ་དང་། ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཛིན་པས་ཡུལ་ཆོས་ལ་སོགས་པའོ། །ལམ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་བསོད་ནམས་གསུམ་ནི། ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པས་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པ་དང་། འཁོར་བར་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བར་ཉལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་བ་བཅུ་སྤྱོད་བའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུ། དེ་དག་གིས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཞེས་བྱ་ལ། ཕྱི་རོལ་པ་ཁ་ཅིག་ལའང་ཡོད་དོ། །འཁོར་བར་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པ་ནི། ནང་པའི་སྐྱབས་གནས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ཞེས་པ་མྱང་འདས་དང་། དེ་ཐོབ་བྱེད་ལམ་བདེན་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དང་མྱང་འདས་དང་གསུང་རབ་ནི་ཐེག་དམན་དུ་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་བརྩེ་བ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་སྲིད་ཞིར་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ནི། དམ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་སམ། དམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ་གཞི་མཐུན་པའོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་སྤྱད་པར་བྱ་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཆོས་བཞི་བཞིན་ནོ། ། གསུམ་པ། མཚན་ཉིད། གསུམ་པ་ནི། འདིར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ལམ་དང་མྱང་འདས་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་བྱས་ལ། གསུང་རབ་རྗོད་བྱེད་དུ་བྱས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ལ་དམིགས་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒྲིབ་ཀུན་སེལ་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་ལུང་གི་ཆོས་གཉིས་ཏེ། མཛོད་ལས། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞིག་གང་གིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ།
Chinese
因为是执持决定的意义。 如此说。 因为是做未来执持和必须要做的事情，所以是执持。因为是执持处所和种类的行境，所以是处所法等等。 道路、涅槃和福德这三者，因为是从堕落中执持，所以是法。 其中，从堕入恶趣中执持，以及从轮回中堕落中执持，这两种。 第一种是，出自《自说品》： “在此世和他世， 行法者安乐眠。” 像这样，基于对业果的信赖，或者基于世间的正见，行持十善业，或者修习世间的无色界禅定等。 这些因为是从堕入恶趣中执持，所以称为法，外道中也有。 从轮回中堕落中执持的是，内道的皈依处，称为远离贪欲者的殊胜法，即涅槃，以及获得它的方便道谛及其眷属。 大乘的道、涅槃和经藏是从堕入小乘中执持，因为证悟无自性的智慧和慈爱、大悲等双运，所以是从有寂中堕落中执持。 特别是殊胜法的词义是，殊胜是圆满的佛陀，因为是他所教的法，所以称为殊胜法。或者殊胜是殊胜的，也是法，所以殊胜法是同体。 或者，因为是殊胜者所应行持的，所以是殊胜法，如比丘的四法一样。 第三，定义。 第三是，此处需要确定的是，以福德、道和涅槃作为主要表达对象，以经藏作为表达方式的是殊胜法，它的定义是，如果缘于它，就能成为有情众生消除障碍的方法，如云：“一切痛苦和， 消除一切障碍殊胜法。” 如此说。 其中，分为证法和教法两种，如《俱舍论》云：“佛陀殊胜法有二， 即教法与证法。” 因此，证法的定义是，什么以什么而远离贪欲，什么以什么而离贪，什么远离贪欲。
English
Because it has the meaning of holding and determining. Thus it is said. Because it performs the action of holding onto the future and doing what must be done, it is holding. Because it holds the behavior of places and types, it is places, dharma, and so on. The three, namely the path, nirvana, and merit, are dharma because they hold back from falling. Among these, there are two: holding back from falling into the lower realms and holding back from falling into samsara. The first is, from the Udanavarga: "One who practices dharma sleeps happily in this world and the next." Like this, based on faith in cause and effect, or based on the worldly right view, practicing the ten virtues, or meditating on the formless samadhi of worldly meditation, and so on. These are called dharma because they hold back from falling into the lower realms, and some non-Buddhists also have it. Holding back from falling into samsara is the refuge of the inner path, called the supreme dharma of those who are free from desire, which is nirvana, and the path truth that obtains it, along with its retinue. The Mahayana path, nirvana, and scriptures hold back from falling into the Hinayana, because the wisdom that realizes selflessness and love, great compassion, etc., are combined, so they hold back from falling into existence and peace. In particular, the meaning of the term "noble dharma" is that "noble" is the complete Buddha, and because it is the dharma taught by him, it is called noble dharma. Or, "noble" is supreme, and it is also dharma, so noble dharma is of the same essence. Or, because it is to be practiced by noble beings, it is noble dharma, like the four dharmas of a monk. Third, Definition. The third is, what needs to be established here is that the noble dharma is that which has merit, the path, and nirvana as its main object of expression, and the scriptures as its means of expression. Its definition is that when one focuses on it, it becomes a means of exhausting the obscurations of sentient beings, as it is said: "All sufferings and, the noble dharma that eliminates all obscurations." Thus it is said. Among these, there are two types: the dharma of realization and the dharma of scripture, as it is said in the Abhidharmakosha: "The Buddha's noble dharma is of two kinds, namely the nature of scripture and realization." Therefore, the definition of the dharma of realization is: what is free from desire by what, what is free from attachment by what, what is free from desire.