Tibetan
་ཡོན་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་བདག་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། རྒྱུད་བླར། གང་ཞིག་དོན་ལྡན་ཆོས་དང་ཉེར་འབྲེལ་ཞིང་། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུང་། །ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་གང་། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་བཟློག་པ་གཞན། ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་སྒྲ་དོན་ནི། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལ། སུ་བྷཱ་ཥི་ཏ་ཞེས་པས་སུ་ཞེས་པ་དོན་ལྔ་ལ་འཇུག་ཀྱང་། ལེགས་པ། བྷཱ་ཥི་ཏ་ཞེས་པ་གསུང་པ་སྟེ། ལེགས་པར་གསུངས་པས་ན་བཀའོ། །ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་གསུངས་སྙམ་ན། རྣམ་པ་བཅུས་ལེགས་པར་གསུངས་ཏེ། རྣམ་བཤད་རིགས་པར། ཇི་ལྟར་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཅུ་དག་གིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། དབང་དུ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། རྟེན་ཉིད་ཀྱིས་དང་། གོ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། གདགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། དུས་ཉིད་ཀྱིས་དང་། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། རེས་འགའ་རེས་འགའ་མ་ཡིན་གྱི། ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱུན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་ཀྱིས་འགའ་ལ་ཡང་བར་ཆད་མ་བྱས་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དབྱངས་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དབྱངས་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར་གོ་བར་མཛད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པ་ལ་གོ་བར་མཛད་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། གསུང་ཡན་ལག་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མཉེན་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་འཇམ་པའོ། །དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཡི་གེ་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འཐད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་
Chinese
宣说功德的语言之根本因是佛陀所为。如《宝性论》云：“何者具义与法相关联，能从三界中遣除烦恼之语，宣说寂静之利益，是为仙人语，余则非。” 第二、词义方面：在梵语中，“सुभाषित (su bhāṣita)”，其中“सु (su)”有五种含义，此处指“善妙”；“भाषित (bhāṣita)”指“说”，因此“善妙之说”即为“佛语”。何为善妙之说？以十种方式善妙宣说。如《释量论》中说：“如何是善妙之说？以十种方式：以真实受持故，以作主故，以进入故，以具足故，以善分别故，以所依故，以令解故，以安立故，以时故，以圆满执持功德故。”其义依次为：因从现证菩提后宣说；因作一切有情之主而宣说；非偶尔，而是反复不断宣说；导师未以吝啬之心对任何人加以隐瞒而如实宣说；如实宣说有情之所思所想；以具足五支妙音而如实宣说；以一妙音令无量世界了知而宣说；令无量眷属了知而如实宣说；因宣说离二边之道；因对已调伏之众宣说；因具足六十支妙音而宣说。那么，何为六十支妙音？因使有情界之善根得以增长，故为柔软；因于现见之法性中触及安乐，故为和雅；因意义殊胜，故为悦意；因文字优美，故为适意；因从超胜世间之无上道中获得，故为清净；因能断除一切烦恼习气
English
The primary cause of the expression that reveals qualities is the Buddha's actions. As stated in the Uttaratantra, "That which is meaningful, related to Dharma, eliminates afflictions from all three realms, and reveals the benefits of peace, is the speech of a sage; the opposite is not." Secondly, regarding the meaning of the words: In Sanskrit, "सुभाषित (su bhāṣita)", where "सु (su)" has five meanings, but here it means "excellent"; "भाषित (bhāṣita)" means "spoken," so "excellently spoken" is "Buddha's word." How is it excellently spoken? It is excellently spoken in ten ways. As stated in the Pramāṇavārttika, "How is it excellently spoken? In ten ways: by truly upholding, by mastering, by entering, by being fully endowed, by thoroughly distinguishing, by being a basis, by making understood, by establishing, by time, and by completely holding qualities." Their meanings, in order, are: because it is spoken after fully awakening to enlightenment; because it is spoken having mastered all sentient beings; not occasionally, but repeatedly and continuously spoken; because the teacher did not conceal it with miserliness from anyone, but spoke truthfully; because it is spoken truthfully according to the thoughts of sentient beings; because it is spoken truthfully endowed with the five qualities of voice; because it is spoken making limitless realms of the world understood with one voice; because it is spoken truthfully making understood as many circles of assemblies as there are; because it is spoken of the path that abandons the two extremes; because it is spoken to those who are fully ripened to be tamed; and because it is spoken endowed with sixty qualities of speech. So, what are the sixty qualities of speech? Because it brings the roots of virtue of sentient beings closer, it is gentle. Because it touches upon happiness in the nature of what is seen, it is smooth. Because the meaning is good, it is pleasing. Because the letters are good, it is agreeable. Because it is obtained from the unsurpassed path that transcends the world, it is pure. Because it can cut off all the habitual imprints of afflictions,
Tibetan
བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་བློ་གྲོས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྙན་ཅིང་འཇེབས་པའོ། །སྒྲུབ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མཉན་པར་འོས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བའི་ཕྱིར་མི་ཚུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུལ་བའོ། །བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཐབས་བདེ་བའི་ཕྱིར་མི་རྩུབ་པའོ། །དེ་ལས་འདས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མི་བརླིང་བའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་འདུལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དུལ་བའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་རྣ་བར་སྙན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་སིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པ་དང་མ་ངེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་མངའ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གསལ་བའོ། །རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དོན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །ཚད་མ་དང་ནི་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་བའོ། །དོན་མེད་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་སོ། །གསུང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དོ། །ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲའོ།
Chinese
因为远离，所以没有污垢啊。因为词句和文字非常著名，所以非常明亮啊。因为具有摧毁所有外道恶劣智慧观点的力量功德，所以悦耳动听啊。因为具有通过修行必定产生，所以值得听闻啊。因为不被所有其他的辩论者击败，所以不可战胜啊。因为使一切欢喜，所以美妙啊。因为是对治贪欲等的对治品，所以调伏啊。因为安立学处的方法容易，所以不粗暴啊。因为超越它之后，正确显示必定产生的方便，所以不轻蔑啊。因为显示三乘的一切调伏，所以非常调伏啊。因为是对治散乱，所以悦耳啊。因为产生禅定，所以使身体满足啊。因为产生殊胜的胜观喜悦，所以使心平静啊。因为断除疑惑，所以使心欢喜啊。因为消除邪恶和不确定，所以产生喜悦和安乐啊。因为修行没有后悔，所以完全没有痛苦啊。因为是听闻所生圆满的所依，所以应当完全了解啊。因为是思考所生知识圆满的所依，所以应当完全理解啊。因为导师没有隐瞒地宣说佛法，所以非常明亮啊。因为使获得自己利益的人们欢喜，所以使人欢喜啊。因为没有获得自己利益的人们应当欢喜，所以令人非常欢喜啊。因为正确显示不可思议的法，所以是全知啊。因为正确显示不可思议的法，所以应当完全理解啊。因为不违背正量，所以是理智啊。因为对所化众生如何应理地显示，所以是关联啊。因为不说无意义的话，所以没有重复的过失啊。因为使所有外道群体恐惧，所以是狮子的声音的力量啊。因为声音广大，所以是大象的声音啊。因为深奥，所以是龙的声音啊。因为值得接受，所以是龙王的声音啊。
English
Because of being free from, it is without impurity. Because words and letters are very famous, it is very clear. Because it possesses the power and qualities to destroy all the views of evil-minded non-Buddhists, it is pleasing and delightful. Because it possesses the certainty of arising through practice, it is worthy of being heard. Because it is not defeated by all opposing debaters, it is invincible. Because it makes everyone happy, it is melodious. Because it is the antidote to attachment and so on, it is subdued. Because the method of establishing precepts is easy, it is not harsh. Because it correctly shows the means of definitely arising after transcending it, it is not contemptuous. Because it shows the discipline of all three vehicles, it is very subdued. Because it is the antidote to distraction, it is pleasing to the ear. Because it generates samadhi, it satisfies the body. Because it generates the supreme joy of insight, it calms the mind. Because it cuts off doubt, it gladdens the heart. Because it eliminates wrongness and uncertainty, it generates joy and happiness. Because there is no regret in practice, it is completely without suffering. Because it is the basis for the perfection arising from hearing, it should be fully known. Because it is the basis for the perfection of knowledge arising from thought, it should be fully understood. Because the teacher teaches the Dharma without concealing examples, it is very clear. Because it makes those who have attained their own benefit happy, it makes others happy. Because those who have not attained their own benefit should be happy, it makes them very happy. Because it correctly shows the inconceivable Dharma, it is omniscient. Because it correctly shows the inconceivable Dharmas, it should be fully understood. Because it does not contradict valid cognition, it is logical. Because it shows how to appropriately guide disciples, it is connected. Because it does not speak meaningless words, it is without the fault of repetition. Because it makes all non-Buddhist groups afraid, it is the power of the lion's roar. Because the voice is vast, it is the sound of an elephant. Because it is profound, it is the sound of a dragon. Because it is worthy of being received, it is the sound of the dragon king.